ねこひげｱﾝﾃﾅ - はてなｱﾝﾃﾅ

▽檜山正幸のｷﾏｲﾗ飼育記
●07/19 06:00
2025-07-18圏論的構造のﾄﾞﾘﾙﾀﾞｳﾝ雑記／備忘簡単な呼び名･言い回しで実は複雑な内容を語っていることがあります｡簡単な呼び名･言い回しを､ﾄﾞﾘﾙﾀﾞｳﾝ（だんだん詳細化する）方式で分析してみましょう｡例えば｢小さな圏の圏の2-圏｣は､けっこう複雑な内容を表しています｡$`\newcommand{\cat}[1…2025-07-17演繹とは何なのか？計算可能な図式間関数雑記／備忘｢判断的ｾｵﾘｰと判断計算｣で紹介したｺﾗﾘｱ／ﾃﾞｨ-ﾘﾍﾞｰﾙﾃｨの論文 "Context, Judgement, Deduction" は､｢演繹〈deduction〉とは何なのか？｣をﾃｰﾏにしています｡｢ﾒﾘｽ／ｼﾞﾙﾊﾞｰｶﾞｰの圏論的判断計算｣で紹介したﾒﾘｽ／ｼﾞﾙﾊﾞｰｶﾞｰの論…｢属性付き2-ｸﾞﾗﾌのｽﾉｰｸﾞﾛｰﾌﾞ現象｣に書いたように､属性付き2-ｸﾞﾗﾌではﾒﾀ巡回〈循環〉的状況が生じます｡しかし､これは困ったことではなくて､むしろ望ましいことである気がします｡｢属性付き2-ｸﾞﾗﾌのｽﾉｰｸﾞﾛｰﾌﾞ現象 // おわりに｣より…圏論的構造のﾄﾞﾘﾙﾀﾞｳﾝ演繹とは何なのか？計算可能な図式間関数

▽Silva Speculationis
●07/18 19:49
反照のﾖｰﾛｯﾊﾟ原像 – ｶｯﾁｬｰﾘ2025年7月18日 sxolastikosﾏｯｼﾓ･ｶｯﾁｬｰﾘの『ﾖｰﾛｯﾊﾟの地理哲学』（上村忠男訳､講談社､2025）を読んでみました｡｢ﾖｰﾛｯﾊﾟ｣というものが立脚している原像のようなものを､ｷﾞﾘｼｱの古典などを通じて浮かび上がらせようという､ちょっと大胆な試み（ｴｯｾｲ）です｡ここでの｢地理哲学（ｼﾞｵﾌｨﾛｿﾌｨｰ）｣というのは､どうやら地理的な諸条件との関係で浮かび上がる認識や自己意識についての学知､ということになりそうです｡大胆な仮定や推論､そして該博な知識を駆使したﾊｰﾄﾞなｴｯｾｲで､込み入った文体のせいもあって少し読みにくかったりもします｡https://amzn.to/3GH9EWPそもそもﾖｰﾛｯﾊﾟは､ｱｼﾞｱという無限定なものから切り離された､制限されたものというのが､ｷﾞﾘｼｱ時代からの自己認識の根底にあったのではないか｡制限されているからこそ､他者とは違う自己として存立しているのではないか｡さらにまた､各地のﾎﾟﾘｽがそれぞれ異なっていたように､それぞれの自己は他の自己と内的な争い（ｽﾀｼｽ）を繰り広げ､それを通じて他とともにあることを承認してきたのではないか｡そのため､そこでの平和は戦争の一時休止として捉えられていたのではないか｡これがﾖｰﾛｯﾊﾟの原像だというのですね｡ﾖｰﾛｯﾊﾟはまた､ｵｹｱﾉｽに囲まれた島としての自己規定もあっただろうといいます｡故に､ﾀﾗｿｸﾗﾃｨｱ（制海権をもつ国家の支配）こそが､支配概念の基本担っているのではないか､というのですね｡支配の要となるﾉﾓｽ（法）もまた､各ﾎﾟﾘｽに限定的･制限的なものであらざるを得ず､無制限･無定形のﾉﾓｽはありないとされます｡とはいえ､ﾉﾓｽの限定性は､ｷﾘｽﾄ教時代のﾖｰﾛｯﾊﾟにおいて揺らいでいった､とｶｯﾁｬｰﾘは振り返ります｡神がもたらしたとされる自然のﾉﾓｽは､場所に限定されない無限定なﾉﾓｽであり､それが場所限定のﾉﾓｽに対立するようになった､と｡限定的ﾉﾓｽを｢引っこ抜く｣ことに貢献したものとして､ﾍﾚﾆｽﾞﾑ期のｽﾄｱ派､ｴﾋﾟｸﾛｽ派､懐疑主義などの台頭や､ﾛｰﾏの覇権､近代におけるﾓﾉｽの脱構築などもあり､こうして｢新たな結合としてのﾖｰﾛｯﾊﾟ｣の概念が成立していく｡ただ､そこでもまた､調和の不安定性が解消されることはなく､｢平和を争いにつなげてしまう致命的な性格｣は温存され､ｸｻﾞｰﾇｽのｱﾎﾟﾘｱよろしく､区別されたもの同士が互いに相手を必要としながら､区別されたものとして消えてしまうまで相互に関係しなくてはならない……｡このように､本来の多島性はかたちを変えながら､ｷﾘｽﾄ教的ﾖｰﾛｯﾊﾟに継承されていくのだろう､というわけです｡しかしながら､ｷﾘｽﾄ教のかたちで単一の神を擁することになっても､その神（つまりは無限なものです）は到達不可能であって､それをとりまく多数の推測が存在するというかたちでした神の顕現の形式はありえません｡かくしてﾖｰﾛｯﾊﾟの多数性･限定性の構図は温存されたままで､現代にいたるまで長い命脈を保つことになるというのが､ｶｯﾁｬｰﾘの仮説であるようです｡今なお､EUが総体をなしえず､多数性を維持した寄り合いのようでしかないのは､そうした原像がいまだに反照しているからなのかもしれません｡ｶｯﾁｬｰﾘによれば､北ｱﾒﾘｶなどは隣接する他の複数国家を持たず､境界や制約を海から被っていないため､外に向かおうとする視線や願望を持たず､自身のうちに向け直すという自己完結的な構図を生きているのだとか｡うｰん､でもそのあたりの見立てはどうなのだろうか､と疑問がないわけでもありません｡またｱｼﾞｱに関していえば､翻って中東や東ｱｼﾞｱの自己認識の原像はどう導き出せるだろうか､とつい考えてしまいたくもなります｡共有:ｸﾘｯｸして X で共有 (新しいｳｨﾝﾄﾞｳで開きます) XFacebook で共有するにはｸﾘｯｸしてください (新しいｳｨﾝﾄﾞｳで開きます) Facebookｸﾘｯｸして Pocket でｼｪｱ (新しいｳｨﾝﾄﾞｳで開きます) PocketHumanities反照のﾖｰﾛｯﾊﾟ原像 – ｶｯﾁｬｰﾘ

▽ﾗﾗﾋﾞｱｰﾀ
●06/23 04:30
2025年06月22日ﾄﾗﾝﾌﾟによるｲﾗﾝ空爆ﾄﾗﾝﾌﾟによるｲﾗﾝ空爆については､さまざまの制約による我々の情報の乏しさにもかかわらず､およそ次のことは確実である｡この攻撃が国連安保理決議や米国議会における議論や決議もなく行われた点で､｢法の支配｣に真っ向から違反した無法なものであること､ｲｽﾗｴﾙの戦争犯罪に加担するおよそ正義に反するものであり､ﾄﾗﾝﾌﾟの打ち続く失政を糊塗するために中東の危機を演出するという､火事場泥棒的なきわめて不道徳なものであること｡しかも､2018年いわゆる｢ｲﾗﾝ核合意｣を一方的に破棄したのは､第一次ﾄﾗﾝﾌﾟ政権である｡今回のｶﾞｻﾞの大惨事に始まる一連の中東危機は､そもそもﾄﾗﾝﾌﾟ自身の失策の結果なのである｡ｶﾞｻﾞでなされた大虐殺は､いかなる言い訳もできない正真正銘のｼﾞｪﾉｻｲﾄﾞであるが､ｱﾒﾘｶはそれに加担して､必ずしも必要のない､しかもきわめてﾘｽｸの高い悪事に手を染めてしまった｡それがいかに汚らしい残忍至極なものであるか､今更言い立てる必要もないが､いま強調されるべきは､それが国際安全保障にとっても､米国の国益にとっても､またﾕﾀﾞﾔ民族の存続自体にとっても､賢明なものでも､有益なものでも､見通しの明るいものでもないということである｡それどころか､これほど不吉なものはまたとないくらいである｡｢法の支配｣が､特に国際的紛争のさなかに､時としてほとんど無力なもの､列強のｴｺﾞｲｽﾞﾑを粉飾するだけのものに成り下がることが多いことは重々承知の上で､そのように弱い規範さえ､それを無視するｼﾆｼｽﾞﾑが､いかなる悲惨を招くことになるかは､さまざまの歴史が証明している（とりわけﾌｾｲﾝ亡き後のｲﾗｸや､ﾀﾘﾊﾞﾝ追放後のｱﾌｶﾞﾆｽﾀﾝ）｡以前から国際法を無視し続けている世界の常習的無法者ｲｽﾗｴﾙはともかく､ｱﾒﾘｶが無法者の仲間入りをしたことが世界に投げかける暗雲は､ことのほか深いと言わざるを得ない｡easter1916 at 23:37｜Permalink│Comments(0)│ │時局easter1916 at 04:20｜Permalink│Comments(4)│ │哲学ﾉｰﾄﾄﾗﾝﾌﾟによるｲﾗﾝ空爆時局 (110)