Freitagのｱﾝﾃﾅ - はてなｱﾝﾃﾅ

▽BH のﾂｲﾛｸﾞ
●11/17 01:33
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▽ｳﾗｹﾞﾂ☆ﾌﾞﾛｸﾞ
●11/11 20:26
★｢残された結論は､包摂する無限の領域と空間が存在し､それがすべてを含み､すべてに浸透している､ということになります｡この無限の空間の中には､それに似た無数の物体〔世界〕が存在し､それらの中のどれとして他のもの以上に宇宙の中心にあるわけではありません｡なぜならば､宇宙は､無限であるがゆえに､中心も端も持たないからです｡しかし､中心と端は､宇宙の中にある世界のどれにも当てはまります｣（｢第三対話｣125頁）｡★ｳｫﾙﾀｰは自著『近代世界における死』について｢今日の社会が､死とその過程と死別とを管理する〔…〕ありようを規定するのは何だろう｡近代諸国はすべてに通っているのだろうか｡文化､物理的環境､国民の歴史､法律や制度､ｸﾞﾛｰﾊﾞﾙ化は､どれくらい重要だろう｡これら多様な要因全体が合わさって､近代世界の死とその過程をどのように形成しているのだろう｡本書は､それを見渡す最初の本である｡言わば､ｼﾞ

▽ｵｼﾃｵｻﾚﾃ
●10/18 20:10
2024-10-17ﾎﾒﾛｽの人々　ｳｨﾘｱﾑｽﾞ『恥と運命の倫理学』第2章恥と運命の倫理学：道徳を乗り越えるためのｷﾞﾘｼｱ古典講義作者:ﾊﾞｰﾅｰﾄﾞ･ｳｨﾘｱﾑｽﾞ慶應義塾大学出版会Amazonﾊﾞｰﾅｰﾄﾞ･ｳｨﾘｱﾑｽﾞ『恥と運命の倫理学：道徳を乗り越えるためのｷﾞﾘｼｱ古典講義』河田健太郎､渡辺一樹､杉本英太訳､慶應義塾大学出版会､2024年､25– 59ﾍﾟｰｼﾞ｡本書の第2章｢行為者性のいくつかの中心｣で､著者はﾎﾒﾛｽの『ｲﾘｱｽ』と『ｵﾃﾞｭｯｾｲｱ』を取り上げ､主としてﾌﾞﾙｰﾉ･ｽﾈﾙの見解に反論している｡ｽﾈﾙの『精神の発見』やﾄﾞｯｽﾞの『ｷﾞﾘｼｧ人と非理性』と同じく､最高水準の古典研究の面白さを味わうことができる｡引用も選び抜かれており､一個の文学作品のようだ｡ｽﾈﾙによれば､ﾎﾒﾛｽの叙事詩の登場人物たちは､意思決定をし､行為することをしない｡それは､ﾎﾒﾛｽの登場人物た