▽東京猫の散歩と昼寝
●07/12 23:51
2025-06-29★『江藤淳と加藤典洋　戦後史を歩きなおす』（與那覇潤）ほか2025-06-27白亜紀にｲｶ2025-06-24ﾄﾞﾗﾏ『ﾌﾞﾚｲｷﾝｸﾞ･ﾊﾞｯﾄﾞ』 ﾄﾞﾗｯｸﾞ依存とﾄﾞﾗﾏ依存2025-06-21足し算､掛け算､微分積分　なぜわかる？ なぜわからない？2025-06-17ﾋﾄとﾁﾝﾊﾟﾝｼﾞｰ2025-06-15ｽﾃﾃｺの夏2025-06-14自国と他国の悲惨と屈辱2025-06-12★日ｿ戦争（中公新書）2025-06-11AIと推論2025-06-10★群山（ﾁｬﾝ･ﾘｭﾙ）──ﾊﾟｸ･ﾍｲﾙとﾑﾝ･ｿﾘ､韓国と日本

▽広末涼子 Official Home Page
●06/29 11:33
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▽内田樹の研究室
●06/18 15:44
武道的思考（KOTOBA収録）KOTOBAという雑誌に武道的思考について寄稿した｡それを再録｡ 修行は競争ではない 　武道の修行というのは｢天下無敵｣...2025-06-18 mercredi

▽はてなﾀﾞｲｱﾘｰ - 凸と凹の間
●06/06 01:25
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▽はてなﾀﾞｲｱﾘｰ - ｲﾝﾀﾗｸﾃｨｳﾞ読書ﾉｰﾄ別館の別館
●03/24 10:54
2025-03-23久保田さゆり『動物のもつ倫理的な重み』ｺﾒﾝﾄ（京都生命倫理研究会2025年3月例会　2025年3月22日　於：ｷｬﾝﾊﾟｽﾌﾟﾗｻﾞ京都）論点 本本書で久保田は動物倫理における｢最小主義｣的立場を提示しようと試みるが､久保田の議論はどのような意味で｢最小主義｣と言えるのか？　理論的な負荷､前提が少ないという意味では最小ではない｡この意味では功利主義やｶﾝﾄ主義の方が理論的前提が少ない｡むしろ｢自然な常識からの距離が小さい｣という意味で､常識道徳からの最小の改編で済む､という意味で最小主義である｡つまりある種の保守主義である｡しかし出発点としての誰もが認める常識道徳などというものがあるかどうかは自明ではない｡ここが理論としての弱点である｡実際には久保田の議論は､特定の規範倫理学理論にｺﾐｯﾄしないといいつつ､徳倫理学の一種として理解できる｡ここで動物は道徳的配慮の対象