▽ﾂｯｺﾐ日記 Encylopedia
●11/03 13:20
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▽黌門客
●10/23 09:09
今年1月､｢本よみうり堂｣の連載｢私を作った書物たち｣に乙川優三郎氏が登場し､その第3回（1月21日付｢読売新聞｣）で芝木好子(1914-91)の『隅田川暮色』を紹介していた｡乙川氏自身によると､芝木のこの作品は｢（乙川氏自身が）ﾃﾞﾋﾞｭｰして間もなく､文体を模索｣していた時期に出会った小説だといい､｢いまの作家には書けない文章だと感じた｡素直に学ぼうと考えた｣という｡そしてまた､次の様にも述べる――｢芝木好子という手本があったことは､貴重でした｡吉行淳之介も､三浦哲郎も好きでしたが､私が手本にする文章ではなかった｣｡これに従うならば『隅田川暮色』は､｢平安時代の組紐（くみひも）の復元｣を中心に据えた｢芸術家小説｣ということになる｡芸術家小説というのは､｢芝木好子の真骨頂が発揮されているように思う｣（山下同前p.276）などと評される如く､後期芝木作品の集大成的な作品といえるのだろう｡

▽ﾗﾗﾋﾞｱｰﾀ
●10/19 03:36
ﾍﾞﾝﾔﾐﾝにおいては､鋭い直感が､不十分な哲学的裏付けを伴って提示されるので､ことさら秘教的なものになっていることが多い｡例えば初期の言語哲学｡それがﾌｯｻｰﾙの『論理学研究』に対して批判的であることは当然予想されるとおりだが､だからと言ってまさかのName中心の言語論､それも固有名詞中心の言語論とはいかなることか？もちろん彼が､ﾌﾚｰｹﾞに始まる言語哲学的転回を知らないのは致し方ないとしても､このままでは偽なる有意味な命題の扱いすらままならない｡神による命名という神学的ﾃｰﾏにｲﾝｽﾋﾟﾚｰｼｮﾝを得ているにしても､このように乏しい道具立てで言語哲学に挑戦しようとするのは､どんな勝算があると思ってのことなのか？

▽ｵｼﾃｵｻﾚﾃ
●10/18 20:10
2024-10-17ﾎﾒﾛｽの人々　ｳｨﾘｱﾑｽﾞ『恥と運命の倫理学』第2章恥と運命の倫理学：道徳を乗り越えるためのｷﾞﾘｼｱ古典講義作者:ﾊﾞｰﾅｰﾄﾞ･ｳｨﾘｱﾑｽﾞ慶應義塾大学出版会Amazonﾊﾞｰﾅｰﾄﾞ･ｳｨﾘｱﾑｽﾞ『恥と運命の倫理学：道徳を乗り越えるためのｷﾞﾘｼｱ古典講義』河田健太郎､渡辺一樹､杉本英太訳､慶應義塾大学出版会､2024年､25– 59ﾍﾟｰｼﾞ｡本書の第2章｢行為者性のいくつかの中心｣で､著者はﾎﾒﾛｽの『ｲﾘｱｽ』と『ｵﾃﾞｭｯｾｲｱ』を取り上げ､主としてﾌﾞﾙｰﾉ･ｽﾈﾙの見解に反論している｡ｽﾈﾙの『精神の発見』やﾄﾞｯｽﾞの『ｷﾞﾘｼｧ人と非理性』と同じく､最高水準の古典研究の面白さを味わうことができる｡引用も選び抜かれており､一個の文学作品のようだ｡ｽﾈﾙによれば､ﾎﾒﾛｽの叙事詩の登場人物たちは､意思決定をし､行為することをしない｡それは､ﾎﾒﾛｽの登場人物た

▽jun-jun1965の日記
●09/25 00:46
2024-09-24｢全国ｱﾎ･ﾊﾞｶ分布考｣の松本修｢探偵！ﾅｲﾄｽｸｰﾌﾟ｣という番組を私が知ったのは､ｶﾅﾀﾞ留学中に立命館の学生らから教えられてのことで､92年の帰国後はほどなく東京でも放送が始まったので観ていて､93年にﾌﾟﾛﾃﾞｭｰｻｰの松本修の『全国ｱﾎ･ﾊﾞｶ分布考』が出たのをすぐ買って読んで面白かった｡中で､沖縄では｢ｱﾎ･ﾊﾞｶ｣を｢ふりむん｣というというところで｢気が触れている＝ふれもん｣の意味ではないかという指摘に､松本が悩むところがある｡つまり差別的な話になってしまうと悩み､そうではないと分かってほっとする､という話で､私は､ﾃﾚﾋﾞの人というのはそういうところにこだわるのかなあ､と妙なところに感心した｡それから30年ほどたって､その松本が『全国ﾏﾝ･ﾁﾝ分布考』を出したのを､ちょっと図書館で借りてきたが､あまり面白くなさそうなので読まなかったが､その最初のほうで､｢ﾅｲﾄ