▽攝津正
●03/28 06:42
攝津正読者になる

▽ｵｵﾔｺｰﾋ焙煎所 / KAFE工船/ﾊﾞｯﾁｸﾞｰﾊﾞｲｼｸﾙ/田中美穂植物店ｺｰﾋｼｮｯﾌﾟ
●03/27 15:36
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▽島薗進･宗教学とその周辺
●03/02 21:26
『死生観を問う』終章より投稿日: 2024年2月29日 作成者: shimazono漱石が死に臨む時を経過し､また大自然を前にして感得している安らぎの境地は､漢詩の伝統から多くを得ているだろう｡｢詩僧｣という語で自らを捉えているのも納得のいくところだ｡だが､また儒教的な天や道教的な無､あるいは仏教的な空からも影響を受けたものだろう｡死を前にした時期の漱石の｢天｣は､近代人の｢魂のふるさと｣の漱石的な形とも言えるだろう｡それは漱石が自ら切り開いた境地であり､死生観という枠組みで捉えることもできるものだ｡漱石から現代まで漱石から現代に至るまで､このような｢その人自身の死生観｣がさまざまに表出されてきた｡共有されている死生観の枠組みからいったん切り離された個々人が､それぞれにつかみ取る､あるいは探り続けるものとしての死生観である｡これが近代における死生観の特徴である｡拙著『日本人の死生観

▽ Nakanaka's Blog
●02/23 22:57
— 高 史明(TAKA, Fumiaki) (@Fumiaki_Taka) November 19, 2014— 高 史明(TAKA, Fumiaki) (@Fumiaki_Taka) November 19, 2014— 高 史明(TAKA, Fumiaki) (@Fumiaki_Taka) November 20, 2014— 高 史明(TAKA, Fumiaki) (@Fumiaki_Taka) November 20, 2014— 高 史明(TAKA, Fumiaki) (@Fumiaki_Taka) November 20, 2014— 高 史明(TAKA, Fumiaki) (@Fumiaki_Taka) November 20, 2014

▽塵も積もればﾋｷｺﾓﾘ@｢ｱｽﾍﾟﾙｶﾞｰ｣って言うな！／お知らせ：｢ﾆｰﾄはｼﾞｬｽﾞ｣ﾗｲﾌﾞ　9月5日 18:00〜 大阪高槻ｶﾌｪｺﾓﾝｽﾞ
●02/12 00:01
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