|
|
|
|
|
||
|
||
2026-04-12
四月一二日、タイ料理
日記 夜はよいパンを得た
今日は昨日よりはマシな体調、天気もいい、されど会社だ。昼頃に行って黙々と作業、毎度四苦八苦しながら何とか仕上げてOKをもらう。夕飯はリニューアルしたタイ料理の店に行き、料理についてああだこうだ話していたら、またもや上司にしみじみ「お前は本当に食に貪欲だね。それをもう少し仕事に……」と言われて、いや、食だからであって仕事に貪欲になるわけないじゃないですか、といった返答をしてしまう。ガパオライスの味が変わっていて、前の方がうまかったな。
dragon-boss 2026-04-12 22:30 読者になる
日記 (2608)
夜はよいパンを得た (261)
2026-04-08
『人間とは何か』/マーク・トウェイン
本 本-文学 本-文学-アメリカ文学
人間とは何か (岩波文庫)
作者:マーク・トウェイン,中野 好夫
岩波書店
Amazon
作品概要・所感
『トム・ソーヤの冒険』、『ハックルベリー・フィンの冒険』で知られるマーク・トウェインの晩年の作品。理想に燃える青年の素朴な人間信条を、ひとりの老人が徹底的にドライな人間観に基づく論理で叩き潰していくさまが、対話篇の形式で描かれていく。
訳者の中野好夫は、「あとがき」で、「著しく人間不信のペシミズムが色濃くなってくる」、「決定論的人間観に陥った」などと本作を評していたけれど、個人的にはそこまでペシミスティックな内容だとは感じなかった。どちらかと言えば、人間という存在の仕様について、誰もが口をつぐんでいたり濁したりしていたところを、身も蓋もなく淡々と暴きまくっている、という印象の方が強い。あからさまで、悪びれない感じというか。老人の言葉に無理やり前向きなメッセージを読み取る必要もないだろうが、逆に悲観し過ぎるほどの内容でもないのでは？とはおもったのだった。
人間は、自身の「心の慰め」を求めるだけの「機械」に過ぎない
老人はまず、人間は自ら何かを考え、創り出す存在ではなく、外的な力の作用によって動かされる「機械」に過ぎないと語る。どんな些細なことであっても、人間はその頭だけで発明することはできないし、善悪の区別にしたって、みんな外からの観念として知る他ない。（外から来ない思考、なるものを持っているのは、神々だけである。）
つまり、人間の頭ってものは、なに一つとして新しいものなんか考え出せるもんじゃない、そんな風にできてるんだよ。外から獲た材料を利用するだけの話なんて、要するに機械にしかすぎないんだよ。ただ自動機械みたいに運転するだけなんで、意志の力でうごいたりするんじゃない。自分で自分を支配する力なんか、もちろんないし、その所有主にだって命令する力はない。（p.18）
どんな高尚な思考も、外部から得た材料をもとに、生まれ持った「気質」や後付けの「教育」というフィルターを通して処理した結果に過ぎない。自由意志などというものは幻想であって、人間はただ与えられた状況に適応して反応しているだけの存在である、ということだ。
そして、そのような存在たる人間を駆り立てる唯一の原動力というのは、「自分自身の心の満足感をえる」ことであり、それ以外には絶対にあり得ない、と老人は断言する。
結構、これがその法則だよ、よく憶えとくんだな。つまり、揺籃から墓場まで、人間って奴の行動ってのは、終始一貫、絶対にこの唯一最大の動機――すなわち、まず自分自身の安心感、心の慰めを求めるという以外には、絶対にありえんのだな。（p.31）
心の平安をしっかり握るためには、人間、どんなことだってやる。逆にまた、そうでない目的のためにはだな、誰がなんといおうと、何一つやらせることはできん。（p.36）
人間が求めるものはまず何よりも「心の満足感」、「心の慰め」であって、だからこそ人間の行為は、もっとも多く自分自身の「心の満足感」が得られるであろう行為に決まっている、ということだ。そのため、人が他人のために何かをするのは、それが何よりもまず自分自身のためになるというはっきりした条件がある場合に限られる、ということになる。（もし他者の苦痛が自分を不快にさせないのであれば、人間はその他者の苦痛には完全に無関心でいられる。）
いわゆる文字通りの意味での自己犠牲などというものは存在し得ず、すべては「自己満足」という名の主情念（マスター・パッション）、「内なる主人」への奉仕に過ぎないのだ。
では、人間が「自己満足」のためにしか動かない「機械」であるとすれば、人はどのように生きるべきだ、と言うことができるのか？老人は、人類全体の向上プランとして、以下のような「理想」をいちおうは提示してみせる。
つまり、まず己自身のために善行をなせ、すれば、隣人もまた必ずその結果たる恩恵に浴するわけなんだからと、そんな風にまず考えて、大いに幸福感に浸ることだな。（p.105）
せっせと君たちの理想を向上させるように努めることさ。そしてみずからがまず満足すると同時にだな、そうすれば、必ず君たちの隣人、そして社会をも益するはずだから、そうした行為に確信をもって最大の喜びが感じられるところまで、いまも言った理想をますます高く推し進めていくことだな。（p.105）
他者のために善行をなすことが原理的に不可能であるのならば、では己自身のためにこそ善行をなせばよい。そうして善いことを成したときに得られる「自己満足」の喜びを高めていくことができれば、それが回り回って社会を益することになるだろう…というわけだ。
人間は「変わるべき存在」か、「決して変わらぬ存在」か
先日プラトンの『饗宴』について記事を書いたばかりなので、本作の人間観と比較してみるというのもおもしろそうだ。ざっくり考えてみると、以下のような感じだろうか。
プラトン『饗宴』（ソクラテス/ディオティマ）： 不完全な人間は、エロス（美の欠乏）をエンジンにして、個別の肉体の美から抽象的な「美のイデア」へと階梯を登り、自己を超変容させていくべき存在である。
トウェイン『人間とは何か』（老人）： 人間が「理想」を高く掲げようとするのも、結局はそれが自分にとって最も大きな「心の慰め」をもたらすからに過ぎない。どのような高みに登ったつもりでも、人間の欲求は常に自己の内側だけにある。
プラトンが、人間は「変わりゆくべき存在」だと考えていたとすれば、トウェインにとって人間は、「決して変わることなどできない存在」だった、と言えそうだ。
もっとも、両者ともに似ているのは、欠乏や欠落をこそ、人間の原動力だと見なしている点だろう。プラトンのエロスは欠乏している美を希求するものだし、『人間とは何か』の老人が言う「心の慰め」というのも、内部の欠落を埋めようという欲求だと考えることができる。そういう意味では、人間存在のあり方に関しては両者の認識はそう大きく違ってはいない、ということであるのかもしれない。
どちらもある種似たような人間理解をしつつ、しかしその結論としては真逆になっているわけで、そこがふたりのスタンスの違いを表しているということになるだろう。個人的には、トウェインの人間観は理解しやすく、取り立てて違和感もない感じ、逆にプラトンのイデア論は、納得できこそすれ、強引な理屈だなという感触を持ってはいるのだけれど…。
www.hayamonogurai.net
ランキング参加中
読書系ブログ
#人間とは何か #マーク・トウェイン #プラトン
hayamonogurai 2026-04-08 20:31
もっと読む
コメントを書く
『人間とは何か』/マーク・トウェイン
本 (433)
本-文学 (249)
本-文学-アメリカ文学 (72)
2026-04-08
『人間とは何か』/マーク・トウェイン
本 本-文学 本-文学-アメリカ文学
人間とは何か (岩波文庫)
作者:マーク・トウェイン,中野 好夫
岩波書店
Amazon
作品概要・所感
『トム・ソーヤの冒険』、『ハックルベリー・フィンの冒険』で知られるマーク・トウェインの晩年の作品。理想に燃える青年の素朴な人間信条を、ひとりの老人が徹底的にドライな人間観に基づく論理で叩き潰していくさまが、対話篇の形式で描かれていく。
訳者の中野好夫は、「あとがき」で、「著しく人間不信のペシミズムが色濃くなってくる」、「決定論的人間観に陥った」などと本作を評していたけれど、個人的にはそこまでペシミスティックな内容だとは感じなかった。どちらかと言えば、人間という存在の仕様について、誰もが口をつぐんでいたり濁したりしていたところを、身も蓋もなく淡々と暴きまくっている、という印象の方が強い。あからさまで、悪びれない感じというか。老人の言葉に無理やり前向きなメッセージを読み取る必要もないだろうが、逆に悲観し過ぎるほどの内容でもないのでは？とはおもったのだった。
人間は、自身の「心の慰め」を求めるだけの「機械」に過ぎない
老人はまず、人間は自ら何かを考え、創り出す存在ではなく、外的な力の作用によって動かされる「機械」に過ぎないと語る。どんな些細なことであっても、人間はその頭だけで発明することはできないし、善悪の区別にしたって、みんな外からの観念として知る他ない。（外から来ない思考、なるものを持っているのは、神々だけである。）
つまり、人間の頭ってものは、なに一つとして新しいものなんか考え出せるもんじゃない、そんな風にできてるんだよ。外から獲た材料を利用するだけの話なんて、要するに機械にしかすぎないんだよ。ただ自動機械みたいに運転するだけなんで、意志の力でうごいたりするんじゃない。自分で自分を支配する力なんか、もちろんないし、その所有主にだって命令する力はない。（p.18）
どんな高尚な思考も、外部から得た材料をもとに、生まれ持った「気質」や後付けの「教育」というフィルターを通して処理した結果に過ぎない。自由意志などというものは幻想であって、人間はただ与えられた状況に適応して反応しているだけの存在である、ということだ。
そして、そのような存在たる人間を駆り立てる唯一の原動力というのは、「自分自身の心の満足感をえる」ことであり、それ以外には絶対にあり得ない、と老人は断言する。
結構、これがその法則だよ、よく憶えとくんだな。つまり、揺籃から墓場まで、人間って奴の行動ってのは、終始一貫、絶対にこの唯一最大の動機――すなわち、まず自分自身の安心感、心の慰めを求めるという以外には、絶対にありえんのだな。（p.31）
心の平安をしっかり握るためには、人間、どんなことだってやる。逆にまた、そうでない目的のためにはだな、誰がなんといおうと、何一つやらせることはできん。（p.36）
人間が求めるものはまず何よりも「心の満足感」、「心の慰め」であって、だからこそ人間の行為は、もっとも多く自分自身の「心の満足感」が得られるであろう行為に決まっている、ということだ。そのため、人が他人のために何かをするのは、それが何よりもまず自分自身のためになるというはっきりした条件がある場合に限られる、ということになる。（もし他者の苦痛が自分を不快にさせないのであれば、人間はその他者の苦痛には完全に無関心でいられる。）
いわゆる文字通りの意味での自己犠牲などというものは存在し得ず、すべては「自己満足」という名の主情念（マスター・パッション）、「内なる主人」への奉仕に過ぎないのだ。
では、人間が「自己満足」のためにしか動かない「機械」であるとすれば、人はどのように生きるべきだ、と言うことができるのか？老人は、人類全体の向上プランとして、以下のような「理想」をいちおうは提示してみせる。
つまり、まず己自身のために善行をなせ、すれば、隣人もまた必ずその結果たる恩恵に浴するわけなんだからと、そんな風にまず考えて、大いに幸福感に浸ることだな。（p.105）
せっせと君たちの理想を向上させるように努めることさ。そしてみずからがまず満足すると同時にだな、そうすれば、必ず君たちの隣人、そして社会をも益するはずだから、そうした行為に確信をもって最大の喜びが感じられるところまで、いまも言った理想をますます高く推し進めていくことだな。（p.105）
他者のために善行をなすことが原理的に不可能であるのならば、では己自身のためにこそ善行をなせばよい。そうして善いことを成したときに得られる「自己満足」の喜びを高めていくことができれば、それが回り回って社会を益することになるだろう…というわけだ。
人間は「変わるべき存在」か、「決して変わらぬ存在」か
先日プラトンの『饗宴』について記事を書いたばかりなので、本作の人間観と比較してみるというのもおもしろそうだ。ざっくり考えてみると、以下のような感じだろうか。
プラトン『饗宴』（ソクラテス/ディオティマ）： 不完全な人間は、エロス（美の欠乏）をエンジンにして、個別の肉体の美から抽象的な「美のイデア」へと階梯を登り、自己を超変容させていくべき存在である。
トウェイン『人間とは何か』（老人）： 人間が「理想」を高く掲げようとするのも、結局はそれが自分にとって最も大きな「心の慰め」をもたらすからに過ぎない。どのような高みに登ったつもりでも、人間の欲求は常に自己の内側だけにある。
プラトンが、人間は「変わりゆくべき存在」だと考えていたとすれば、トウェインにとって人間は、「決して変わることなどできない存在」だった、と言えそうだ。
もっとも、両者ともに似ているのは、欠乏や欠落をこそ、人間の原動力だと見なしている点だろう。プラトンのエロスは欠乏している美を希求するものだし、『人間とは何か』の老人が言う「心の慰め」というのも、内部の欠落を埋めようという欲求だと考えることができる。そういう意味では、人間存在のあり方に関しては両者の認識はそう大きく違ってはいない、ということであるのかもしれない。
どちらもある種似たような人間理解をしつつ、しかしその結論としては真逆になっているわけで、そこがふたりのスタンスの違いを表しているということになるだろう。個人的には、トウェインの人間観は理解しやすく、取り立てて違和感もない感じ、逆にプラトンのイデア論は、納得できこそすれ、強引な理屈だなという感触を持ってはいるのだけれど…。
www.hayamonogurai.net
ランキング参加中
読書系ブログ
#人間とは何か #マーク・トウェイン #プラトン
hayamonogurai 2026-04-08 20:31
もっと読む
コメントを書く
『人間とは何か』/マーク・トウェイン
本 (433)
本-文学 (249)
本-文学-アメリカ文学 (72)
2026-04-06
横浜の秘境その2 白根公園
遊山
以前、横浜にある秘境を訪ねて陣ヶ下渓谷へ赴いた我々だが、この度新たな秘境の情報を入手した。白糸の滝といういかにもな滝がある白根公園へ飛んだのだった。
立派なスロープ型歩道橋のある公園である。秘境というか、調べてみたらある種のオカルトスポットでもあったらしい。正確にはこの白根公園ではなくて近隣の公園だったようだが、フラフープくらいの大きさの円に入ると”時間が止まる"場所があるんだとか。深掘りしても曖昧でなんだかよくわからず面倒くさくなったのでとりあえずそこは無視して、秘境に的を絞ることにした。あと公園で外朝ごはん。
公園のイスとテーブルを活用して、コンビニのサンドイッチとその場で入れたコーヒーで落ち着く。朝の公園は爽やかでいいね。すっかり爺婆らしいレジャーに染まっている。
公園内に神社があるというか、神社の隣に公園があるというか、まあそんな白根不動尊である。
高低差のある遊歩道があって小川の周りを少し歩けるようになっている。
これは行者が打たれる用だろうか。
水場だからか龍神様も祀られている。
これが白糸の滝。秘境‥‥というには四角いな。
社殿が新しい神社であった。大事にされてるんだなー。ちょうど桜も咲き揃った時期で、リスや小鳥が蜜を吸っているのか枝の上でわちゃわちゃやっていた。
都会の秘境。こんな潤いスポットがちゃんと公園として残るのはいいね。
paseyo 2026-04-06 12:02 読者になる
横浜の秘境その2 白根公園
2026 / 4
遊山 (8)
2026-04-06
2026年 大阪杯回顧 メイショウタバルよく逃げた、クロワデュノール強かった
競馬
2026年4月5日 東京スポーツ紙より 大阪杯。今年はドバイがあんなことになったので、メンバーが揃った。とはいえ、勝ち負けとなると内からダノンデサイル、ショウヘイ、メイショウタバル、レーベンスティール、クロワデュノールに絞られるかな、という感じ。 …
2026年 大阪杯回顧 メイショウタバルよく逃げた、クロワデュノール強かった
2026年03月05日
西日本新聞もすごいイラストきました。
西日本新聞のモンドくんこと奥村門土くんとのコラボ連載コラムも、今回はすごいイラストきました。
黒塗り、っていうか、真っ黒のページがほとんどやんけ、のエプスタイン・ファイルをモチーフにしたアートな作品。
「権力は腐敗する」っていうけれども、昨今はそれを軽く超えて「権力は狂う」になってるよね、という話を米英両方を題材にして書きました。富と権力が偏在し過ぎると、上のほうの人たちはみんな様子がおかしくなるという実例をわたしたちは見ている。真っ黒な書類を出してきて「公開」って表現すること自体がそもそも狂ってるし。
mereco.hatenadiary.com
カリントボンボン
読者になる
see more grass.
読者になる
読んだから書いた
読者になる
Forbidden
Forbidden
https://hayukinako.hatenadiary.org/ は非公開に設定されています。
はてなブログとは
はてなブログ アカデミー
法人プラン
アプリ
テーマ ストア
旬のトピック
グループ
著名人ブログ
今週のお題
機能変更・お知らせ・ヘルプ
はてなブログ開発ブログ
週刊はてなブログ
ヘルプ
障害情報
FAQ / お問い合わせ窓口
利用規約
プライバシーポリシー
はてなブログの活用事例
OSSコミュニティ支援プログラム
学校支援プログラム
NPO支援プログラム
図書館支援プログラム
クリエイターのためのはてなブログ
広告掲載について
関連サービス紹介
はてなブックマーク
はてなフォトライフ
はてなブログ タグ
カラースター
日本語 English
Copyright (C) 2001-2021 Hatena. All Rights Reserved.
書き残そう、あなたの人生の物語
FAQ / お問い合わせ窓口
FAQ / お問い合わせ窓口