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10月21日 江戸川 乱歩
『人間豹』『悪霊』
収録作品数：15616（著作権なし：15295、著作権あり：321）
Windows10 サブモニタが旧型 [ディスプレイ]
Windowsが起動出来ない事で質問があります。 [Windows 10]
Windows Updateについて [Windows系OS]
windows10アップグレード [その他(Windows)]
今Windows10のアップデートがあるとのことで [Windows 10]
書籍 高度利用によるNOAA衛星データ処理システムの開発 高木幹雄 東京大...
6,000円
パソコンで学ぶ基礎電子回路
550円
月刊タッチピーシー 1996年1月号 特集 今日から始めるパソコンライフ
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パーソナルコンピュータによるロールシャッハ採点システム
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クムドールの剣 RPGで学ぶブラインドタッチ Macintosh版 Mi...
ステップ方式で覚える NEC PC-8000シリーズ N-BASIC プロ...
2,090円
パソコン-ハード別情報誌 Oh!PC 6月号(創刊号)
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コンピューターの過去・現在・未来 ＜日本アイビーエム・PR用冊子＞
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I/O(アイオー) 1999年1月号 ―マザーボード大解剖
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未来は思考することによってひらかれる ＜日本アイビーエム・PR用冊子＞
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『SHARP パーソナルコンピュータ MZ-80B プログラミング速習読本...
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μPD765A765B NECデータ・シート
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【パンフ】東芝EMIのパソコンソフト トエミランド
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日本のソフトウェア戦略
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岩波講座 ソフトウェア科学 16 認識と学習
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パソコンテクニカルイラストレーション
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書籍 知的コンピュータシステム事典 SUNCHOH
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IBM電子計算機の話/他 IBMパンフレット、リーフレット 6点
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アップル・コンピューター関連資料2点一括
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日立マイクロコンピュータ 綜合ユーザーズガイド 88年3月
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パソコン・マガジン 創刊号 一太郎、1-2-3の使える ザ・ベスト・オブ・...
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インターネット時代の文字コード 〈bit 2001年4月号別冊〉
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秋葉原は今
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ラジカルなパソコン入門
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自作パソコン2004→2005 ―ムービーマニュアル&最新パーツ情報【PC...
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MSX magazine 1986年1月号
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月刊ピーシーファン
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パソコン入門 ＜岩波新書＞ 初版
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行政学の基礎概念
2,500円
近代日本の行政村 長野県埴科郡五加村の研究
9,160円
公務員制の研究
3,800円
臨調基本提言 臨時行政調査会第３次答申
3,300円
臨調と行政改革 年報行政研究１９
4,400円
行政の社会学
1,800円
社会政策を問う ＜明治大学リバティブックス＞
1,010円
ロンドン行政の再編成と戦略計画 東京市政調査会都市問題研究叢書
2,200円
社会保障と社会事業
2,500円
社会政策論の転換 本質 必然主義から戦略 関係主義へ（ＭＩＮＥＲＶＡ人文...
社会福祉の思想と歴史
1,010円
臨調行革審 行政改革２０００日の記録
5,500円
社会(福祉)政策
5,800円
社会喪失の時代
4,590円
社会問題大観
社会政策の現代的課題
横浜市要覧
40,740円
はしま 市勢要覧 1980
1,000円
行政計画の理論と実際 年報行政研究 ９
3,300円
分権化と地方財政 ＜シリーズ・現代経済の課題＞
810円
明治社会政策史 士族授産の研究 現代学芸全書40
1,830円
行政簡素化関係 １〓４（４冊）
264,000円
墨田区史
5,000円
地方自治体に営業に行こう
770円
市勢要覧 昭和二十六年度版
25,460円
日本の行政裁量 構造と機能（年報行政研究 １８）
松戸市史 ６冊揃（上・中・下１・２、史料編１・２）
9,160円
大阪市概観
市町村行政のあらまし
2,000円
都城における行政機構の成立と展開
4,500円
ドイツ社会政策史研究 ビスマルク失脚後の労働者参加政策（成城大学経済学部...
3,850円
フィータム報告 上海租界行政調査報告（満鉄国際叢書 第４・５・６編） 上...
99,000円
本郷区史 ＜東京都旧区史叢刊＞ 〔復刻版〕
8,000円
東京府西多摩郡第一回郡勢一班
30,550円
唯書館
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イタモジホコリは、変形菌の1種でモジホコリ科に属する。円盤状の子実体を細い柄の上につける。……
ペン＝カルバート境界論争は、17世紀後半から18世紀前半にかけての英領北アメリカ植民地をめぐって発生した、ウィリアム・ペンとその相続人、第3代ボルチモア男爵チャールズ・カルバートとその相続人、の2つの家族による領有植民地境界線にまつわる法廷闘争である。……
シェフィールド・ルールズは、イングランドの都市シェフィールドで1857年から1877年の間に考案されプレーされていたフットボールのコード（法典）である。�海竜�則は初めにシェフィールド・フットボール・クラブによって作成、改訂され、……
九人の魔女、あるいは九姉妹とは、世界の神話のテーマで一般的な九人の乙女の異形であり、アーサー王伝説に繰り返し登場する一団である。……
藤沢市母娘ら5人殺害事件は、1981年10月6日から1982年6月5日までの約8か月間に男女5人が相次いで殺害された連続殺人事件である。加害者の男は、1982年5月27日夜、神奈川県藤沢市辻堂神台二丁目の民家にて、自身との交際を拒絶していた女子高生とその家族の計3人を刺殺したほか、同事件に前後して神奈川県横浜市・兵庫県尼崎市でそれぞれ自身と金銭トラブルとなっていた元少年院仲間の男性2人を刺殺した。……
ファーゴは、アメリカ合衆国ノースダコタ州南東部に位置する都市。ミネソタ州との州境になっている北のレッド川西岸、ミネアポリス・セントポールの北西約350km、カナダ・マニトバ州ウィニペグの南約360kmに位置する。ノースダコタ州東部、およびミネソタ州北西部における文化、商工業、医療、および教育の中心地である。……
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協力：村上潔・北村健太郎・橋口昌治・藤原信行・櫻井悟史・クァク・ジョンナン
映画批評：日曜日は終わらない（1999年） （2004年の原稿です）
映画批評：日曜日は終わらない（1999年） 宮台真司
■かつて平田オリザの演劇ワークショップに参加した際、日常的なコミュニケーションの普段は見過ごしがちな豊かな様相に気づかされ、感銘を受けた。彼のワークショップは、参加者に何かを演じさせた後、質問に答えさせることで気づきへと導くスタイルを持つ。
■道具を一切使わないで、架空の大縄飛び、架空のキャッチボール、架空の大玉転がしなどを演じさせる。それを通じて、協同身体行為にも、演じやすいものと演じにくいものがあること、演じやすいものは共通前提を当てにしやすいものであることを、気づかせる。
■また短い会話劇を演じさせる。演技がなじんで来た頃に平田オリザが問う。なぜそのセリフだけ声が小さくなるか。なぜそのセリフだけ早口になるか。かくして日常会話の諸側面が一定の機能を持つことを、すなわち機能ゆえに一定の形式に収まることを納得させる。
■参加者はこうして自らの「日常」を新たな機能的フレームで一望できるようになるのだが、私は逆に、平田オリザの「会話劇」がかくも念入りな機能分析によって構成されていることに驚嘆した。例えば彼は全ての間合いの機能的意味を0.1秒単位で説明できるのだ。
■そんなふうに演出された演劇だからこそ、「静かなる演劇」と呼ばれるにもかかわらず、あまりのリアリティに観客は息を飲まざるを得ない。会話が構成する、ありそうもないほど精妙な秩序に、美的に共振してしまう。それは会話の意味に引き込まれる経験とは違う。
■彼の会話劇は、感情移入による興奮よりも、むしろ『野生の思考』のレビストロースが花弁の構造のありそうもなさに驚嘆したのに似て、かくも精妙なものが〈世界〉の中に存在するということへの驚きへと私たちを誘う。〈社会〉ではなく〈世界〉の中の興奮──。
【感動的な「郵便的」絡み合い】
■北野武監督『ソナチネ』（1993年）もかつて出品されたカンヌ映画祭の「ある視点」部門に、昨年は高橋陽一郎監督『日曜日は終わらない』が出品された。1999年にオンエアされたＮＨＫのハイビジョンドラマをフィルム化したもので、国内では上映されていない。
■先日、大阪のシネヌーボーで『TRUTHS:A STREAM』の槌橋雅博監督とのトークイベントを行った際、高橋監督（あえて監督という）からビデオを授かった。「『終わりなき日常を生きろ』を書いた宮台さんなら全て分かってくれると思う」という言葉を添えて。
■主人公・一也（水橋研二）は、同じ会社で働く父・与志紀（渡辺哲）からリストラを宣告され、与志紀と離婚した母・しのぶ（りりィ）と暮らし始める。祖母を車で撥ねた八百屋の坂本（塚本晋也）と親しくなった母は、再婚。一つ屋根の下で、一也は居ずらくなる。
■職もなくブラブラする一也は、ピンサロで働く佐知子（林由美香）と出会い、日曜日に海へ行こうと約束する。約束の日、一也は衝動的に継父・坂本を殺し、服役する。数年後に出所した一也は、父・与志紀の元に身を寄せる。父はそれま�巴里辰討い辛磴箸楼磴辰拭�
■既に退職した父は、かつてリストラした部下と組んで退職金をつぎ込み、ロケットを建造中だった。それが大がかりな自殺計画なのだと人づてに聞いた一也は、果たせなかった約束を実現すべく佐知子を探し当て、海に出かける。夢の時間は過ぎ、発射時刻が迫る…。
■何とも奇妙な筋立てだ。要約してもピンと来ない。それもその筈、この作品では時間的展開に殆ど意味がない。共時的な様相──ココにこんな人、アソコにあんな人が存在して、意思の疎通と関係なく「郵便的」に絡み合いつつ、それなりに秩序立つ様子が描かれる。
■だが実はそれこそが感動的なのだ。観はじめて五分も経たずに「この作品はただものではない」と確信できる。なぜか。ああ、確かに〈世界〉はそんなふうだ、自分も分かっていたことだ、という具合に、先の演劇体験に類似したものを享受させられるからである。
【「外への言及」と「モチーフの豊かさ」】
■この映画の良さは、演劇的なものと深く関係する。まず、脚本は、平田オリザと並ぶ「静かなる演劇」の雄・岩松了。その脚本は、演劇作家に特有の工夫に満ちている。その工夫は、残念ながら日本映画の脚本には滅多に見られることがない。その工夫とは何か？
■自由にカッハドックできる映画と違って、演劇は舞台が固定されて動かない。暗転による場面転換も、映画ほどは自由にならない。それゆえに優れた演劇作家の台本は、固定した舞台ゆえの「揺動装置」に満ちている。一つは、前回も言及した「外への言及」である。
■本当は舞台しかないのだが、舞台の外にも大きく演劇的世界が拡がっているかのごとき大嘘をつくために、会話の中で、舞台上に存在しない人物、舞台上に展開しない空間に、効果的に言及する。この映画では、母の会話でさりげなく言及される坂本が、例になる。
■だが何よりも、ピンサロでの佐知子と一也との会話で言及される海だろう。《海いこうよ》《海、海かあ、海ね、たまにはいいかもね》《いこう》《うん、いいよ》《日曜日》《こんどの？》…。その日曜日が結局やって来ないが故に、まだ見ぬ海が心に残り続ける。
■「外への言及」と並んで、もう一つ重要なのが、「本筋に関係ないモチーフの豊かさ」だ。『日曜日は…』を観た者は、本筋に関係ない雑多なモチーフの豊かさに確実に圧倒されるだろう。圧倒されて、観終わったあと日常世界を眺めるフレームが変わるほどである。
■入浴時に潜水する癖のある一也が、必ず潜水後に風呂場に持ち込んだ牛乳を飲むエピソード、然り。ピンサロの初回入店時に佐知子からペンライトの使い方を説明された一也が、次の入店時に佐知子に気に入られようとしてペンライトを持参するエピソード、然り。
■一也が佐知子にパンティをプレゼントしようと『後ろから前からどうぞ』のＢＧＭが流れる下着屋に入って店員と交わす間抜けな会話、然り。姉の旦那がインド人で、一也の出所祝いの水羊羹の宴（！）で「いただきます」を皆でインド語で合唱するエピソード然り。
■加えて高橋監督の演出も、演劇性を強く意識している。長尺の超ロングショット（引きの画面）に多勢の人物が同時に縱ないし横の構図で収まり、身体挙動で、会話で、絡み合う。身体挙動の絡み合いは複焦点的で、どこに視線を集中して享受するのも観客の自由だ。
■そして会話は間合いが絶妙だ。とりわけ口数の多くない一也と佐知子の会話は演劇ワークショップの手本だ。場合によっては質問と答えに３秒以上の間が空く。だが３秒ならば３秒が必然的で、2.9秒でも3.1秒でもダメだと確信できるほど練り上げられた間合いだ。
■翻ってみると大半の日本映画は、まず台本が専ら本筋に関わるモチーフだけで構成され、「世界はそんなに貧しくねえよ」とツッコミを入れたくなる。加えて、多様される寄りの画面はここに意識を集中しろと言わんばかり。世界の骨と皮の貧相さばかりが強調される。
■平田オリザに《映画に関わって日本映画の会話的・身体挙動的な貧しさにカツを入れて欲しい》と言ったら、《そりゃ勘弁してください》といなされてしまった。それほどに日本映画は会話的・身体挙動的に貧しい。演劇界との人材交流がもっと必要だろうと思う。
【感動を呼ぶ「神話的形式」】
■こうした脚本と演出の総体が与えるものは、実存批評上の焦点に深く関わる。瀬戸内の寂れた工場町を背景に、一人の若者が「心ここにあらず」といった風情で生きる。この若者は、〈社会〉の中ではなく〈世界〉の中を生きている。いわば「脱社会的存在」である。
■観客はその事実に、若者が継父殺しをする以前から完全に納得させられている。なぜか。吟味されたロケハンによって選ばれた、美しいというよりも豊かなという形容が相応しい風景の中に、全ての人物が単なる点景として存在する。観客は彼らを外の視点から眺める。
■観客は、コミュニケーションの内容というよりは、コミュニケーションが織りなす絶妙な秩序に、動物行動学者のごとく感嘆する。観客は、コミュニケーションの意味内容と同時に、たえずコミュニケーションの向こう側に拡がる風景に注意を向けるように促される。
■だから観客は〈社会〉ではなく、むしろ〈世界〉に向けて絶えず意識を誘導されている。そんな豊かな〈世界〉の中で、若者はたった独り、自転車の曲乗りをし、風呂の中で潜水し、廃車の上で寝転がる。若者は、誘導された観客同様、〈社会〉にはもはや関心がない。
■彼は〈世界〉と接触しながら生きる「脱社会的存在」──自らの尊厳が社会関係の内側にない存在──だ。が、あくまで柔和で、凶暴ではない。そんな「柔和な脱社会的存在」が、衝動的に継父を殺す。なぜか。継父が若者の〈心の中〉に入って来ようとしたからだ。
■むろん継父は単に仲良くしようとしただけだ。だがそれが若者には何よりウザい。継父 は〈世界〉内的存在を〈社会〉内的存在にしようとしたから殺された。言い換えれば「柔和な脱社会的存在」は、無理矢理〈社会〉に引き戻されない限りにおいて「柔和」なのだ。
■そんな若者が興味を持った唯一の人間的存在が、一人のピンサロ孃。彼女と過ごす日曜日という夢だけが、彼に生まれて初めて〈社会〉の中を生きる動機を与える。なのに、不器用な継父のお節介のせいで日曜日はやって来ず、若者は一旦は〈社会〉から放逐される。
■映画や小説や演劇に繰り返される神話的形式がある。〈社会〉から一旦放逐された者が、〈社会〉の内と外に同時に属する「周辺人」の力を借りて、〈社会〉に再統合される──。これからも連載で何度か言及する
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2013-12-26
福島第一原発観光地化計画展に寄せて
hazuma 2013-12-26 00:09
福島第一原発観光地化計画展に寄せて
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2013-10-23
バイトから送られてきたメール第二弾
hazuma 2013-10-23 00:00
バイトから送られてきたメール第二弾
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2013-10-09
バイト候補からの手紙
hazuma 2013-10-09 00:00
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2011-04-18
しそちず！4号幻の送り状メッセージ
『思想地図β』震災特別号、そしてその次の2号、必ずよ- 2011年3月23日
「『未来のコミューン─家、家族、共存のかたち』刊行記念 中谷礼仁フェア」開催中！
池袋ジュンク堂7F、建築書コーナー一番手前の右側壁棚（業務用扉のヨコ）
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散文＠相関言論空間アミノユラク
評論や書評、エッセイなどを中心に書いています。
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「ゼロ年代の研究者・決断主義アカデミズム」 [2009/11/13]
「ロスジェネなんてぶっ潰せ」？（その2） [2008/10/05]
「ロスジェネなんてぶっ潰せ」？（その１） [2008/10/05]
政府はどのような政策的対応を取ったか―「通信と放送の融合」について〓 [2008/03/17]
「通信と放送の融合」において何が課題になっているのか―「通信と放送の融合」について〓 [2008/03/16]
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「ゼロ年代の研究者・決断主義アカデミズム」
雑文
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（西嶋）
二〇〇九年は、ゼロ年代最後の年である。評論家宇野常寛は『ゼロ年代の想像力』（、二〇〇八年）において、九〇年代後半の『新世紀エヴァンゲリオン』やセカイ系に象徴される、「引きこもり／心理主義」と「〓しない」という倫理に対比させて、ゼロ年代の作品を『バトル・ロワイヤル』や『DEATH NOTE』に象徴される「引きこもっていたら殺されてしまうので、自分の力で生き残る」という、ある種の「決断主義」的な傾向を持つ「サヴァイヴ感」を前面に打ち出したものとしている（宇野二〇〇八・一三〓二六）。この「サヴァイヴ感」あるいは「決断主義」の問題は、宇野が取り扱ったサブカルチャーやポップカルチャーの作品群だけでおきているわけではない。それはアカデミズムにおいても、まさにおこっている事態なのである。
「大きな物語」崩壊以後、アカデミズムは、政治的活動や社会へのコミットメントを控えることにある種のモラル、「〓しない」という倫理をおいてきた。私がここで想定しているのは主に人文学（特に歴史学）なのだが、�海里茲Δ蔑�れはマルクス主義の反省であり、再び象牙の塔へと撤退することによって揺らいだアイデンティティを取り戻そうとしたかのようにも思える。しかし、である。個々別々の何の役に立つかもわからないようなマニアックな研究が生き残れるほど現在は甘くはない。水月昭道は『高学歴ワーキングプア』（光文社新書、二〇〇七）において、文科省の方針によって大量に増えてしまった博士と少子化による働き口の喪失によって、アカデミズム、特に若手研究者が深刻な危機に直面していることを指摘している。アカデミズムの正当性が前提とされる時代はもう終ったのだ。水月が次に『アカデミア・サバイバル』（中公新書ラクレ、二〇〇九）というアカデミズムにおいて生き残るためのマニュアル本を刊行したことに象徴的なように、ゼロ年代はアカデミズムにおいても「サヴァイヴ感」と「決断主義」が緊急の課題として自覚されてゆく過程だったのではないだろうか。
ポストモダンの相対主義によって「〓しない」という倫理が作用し、社会との接点を見失いながら象牙の塔へと引きこもりつつあったアカデミズム。そうしていたらポストモダンは学問の優位性や正当性をも解体してしまい、社会にとって必ずしも必要なものとは思われなくなってゆく。「（象牙の塔に）引きこもっていたら（博士として飼い）殺されてしまうので、自分の力で生き残る」しかない、という「サヴァイヴ」感は若手研究者において共有されていることだろう。
この鼎談の登壇者である西嶋（専門：民俗学）とマリン（専門：政治学）は、ともに今年大学院一年目の研究者かけだしであり、深津（専門：文学）は大学院に一〇年在籍した後、非常勤講師をかけもちする「高学歴ワーキングプア」的な生活をおくっている（？）。この三人の研究者はいったいどのようなかたちで自らの研究を行おうとしているのだろうか。ここには三つの問題がある。一つは社会の問題。現代社会をどのようにとらえているかどうかである。二つめは自分の問題。自分の人生をどのように生きようとしているかというものである。三つめは研究の問題。これは、社会との関係のなかで自分の研究をどのように位置づけようとしているかという問題であり、また人生のなかで自分の研究とどのように関わっていくかという問題でもある。
研究者というポストモダンにおいては至極マイナーな専門職の話など一般性あるいは普遍性を持たない、と考える人もいるだろう。それは一面であたっているが、一方で研究者は、なんでも自分でやらねばならない一人自営業者のような側面もある。綿密な計画を立て、それにしたがって本を読み、調査の段取りを整え実行し、調査結果を論文を書くことで生産をし、様々な場所でプレゼンや売り込みを繰り返す営業活動を行い、新たな仕事を確保する、ということを一人で行う。自分で自分をプロデュースしなければならない研究者は、象牙の塔に引きこもれているときならいざしらず、現在においては社会との接点を常に考えねばならないし、人生プランにおいても確固たるものがなければサヴァイヴできない。研究者をもってゼロ年代と社会とそれへのコミットメントを考えることは、必ずしも突飛なことではないだろう。
さて宇野は、最終的にゼロ年代をどのように生き抜こうというのだろうか。
「何に価値があるのか」を世の中が与えてくれない時代――そのかわり、いまだかつてなくある意味自由な現代という時代を生きる私たちは、「生きる意味」を自分で獲得して生きていかなければならない。そう、決断主義の生む再帰的な共同性と、その共同性を規定する小さな物語から、人間は逃れられないのだ。無自覚にコミットすれば、誤配を会費するための排除の論理――他の島宇宙を攻撃し「内部」と「外部」を隔てるための暴力――が発生するこの小さな物語に、どう誤配と柔軟性を確保し、開かれたものにしていくか。それが私の考える決断主義の克服である。（宇野二〇〇八・三三〇）
「〓しない」倫理のセカイ系から、サヴァイヴ感の中の決断主義へ。ポストモダンの相対主義から、カルチュラル・スタディーズのコミットメントへ。これらの問題を生き抜く術として宇野が出してくるのが、相対性を前提にした再帰的な決断主義はとるが、それを正当化することによって思考停止するのではなく、他者との対話と自らの変化を受け入れるくらい開かれたものにしていく、という極めて素朴なものであった。この宇野の結論は、研究者における研究においてはどのように消化されているのか、あるいは宇野の見解とは異なるパースペクティヴで社会をみているのか。三人の研究者の至極具体的で卑近な研究と社会と自分の話から、ゼロ年代以後をサヴァイヴするということを考えていきたい。
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「ロスジェネなんてぶっ潰せ」？（その2）
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「ロスジェネ論壇」によって、ことほどさように敵役を押し付けられた市場万能主義についてはその捉え方も含め異論があると思うので、鼎談での活発な議論を待ちたい。とくに、規制緩和を支持するまりんさんには十分意見を展開してもらいたいのだが、そのためのたたき台として、最後に、規制緩和＝市場万能主義のもとでは、2人が話していた職業選択の動機、すなわち自己実現のためは、流動化どころか格差の固定化に繋がるのではないか、あるいはそれを正当化する体のよいイデオロギーとして機能するのではないか、という危惧をあらためて表明しておきたい（「素人の労働論」『ゲンダイモンダイ』のなかで、二人は職業選択（研究者志望）の理由に「自己実現」を挙げていた）。
たとえば、先に挙げた「正社員・スペシャリスト・派遣労働」の3タイプのうち、若者がどれを選べるか（どれしか選べないか）は、実はかなりの部分、親の年収や生活様式によってあらかじめ決められている。そこを隠して、「どれでも好きなのを選びな。でも結果は自己責任だからね。」というのが、市場万能主義を掲げるネオリベラリズムの詐術である。ネオリベラリズムは競争による流動化を強調するが、弱者保護の規制を取り払えば、「持てる者」が「持てない者」を駆逐するのは火を見るより明らかである。つまり結果的には、「持てる者」ばかりが保護される（ばかりか、さらに「持てる者」になる）。この意味で、ネオリベラリズムは、弱者を切る「自由」を正当化した強者保護のイデオロギーである。
ただし厄介なことに、ネオリベラリズムは、「持てない者」にとっても魅力がある。誰もが決定論的に無力である自分の姿は直視したくない。これはアイデンティティ＝自尊心の問題に関わる。したがって、サラリーマン（正社員）生活は性に合わないからゴメンだ、というような理由を付けて、つまり、職業＝自己実現という「幻想」を言い訳にして、少なくない数の若者が「自発的に」「自由な」（不安定な）派遣労働に組み込まれていく。しかし実際には、親の年収や生活様式に従って労働力の配分が行われているのである。
むろん、例外的なケースもあるだろう。「西嶋＆まりん」の二人からは、「貧困層でも努力すれば奨学金をとって勉強を続け研究職に就けるはずだ」と反論されるかもしれない。二人には、自分がいま、人並み以上の勉強をしている、という自尊心があることも分かる（ここでも、自尊心の問題！）。しかし近年（後期資本主義）の貧困の問題は、「個人の努力」という規律訓練パラダ
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GA文庫から「ライトノベルの楽しい書き方10」発売（2012年1月15日）
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■キース・ヴィンセント講演「セクシュアリティ研究と文学研究」
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■渡部直己講義「1968年の文学から現在へ」
イベント会場レポとか
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テクスト評とか
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■『時をかける少女』から「納得」を得るか「絶望」を得るか。
■『マンダレイ』にみる自由と監視のアポリア。
■「Ｊ」への眼差し ―阿部和重『ニッポニアニッポン』―
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■イラクから始めること。（2004年10、11月、イラクでの香田証生さん拉致・殺害事件について）
■ミス・ジョーンズのアジア侮蔑から始まって
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■リカバリーついでに、「誰でも出来るwindows xpスピードアップ化＆便利フリーソフト導入」を淡々と実践するよ
■W-ZERO3のカスタマイズで最初にするべきこと
■部屋探し2.0に近づくために
東工大レポート履修概要
カテゴリー［misc］
投稿日時：2009年01月27日01:18
東工大の授業履修者のため、レポートの提出概要を下記に置いておきます。
titechreportazuma2008.pdf
明日の東工大シンポジウムを控え、濱野くんが突然磯崎新に詳しくなっていることを発見したり、宇野さんから「発表どうしよう」と電話がかかってきたりいろいろネタはあるのですが、それらはまたいずれ。-入場無料ですので、ぜひお誘い合わせのうえご来場ください。
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