2020年11月27日金曜日
完全に女主導
いやあ、きみにはあの感じがわからないのかな、エキスだけ短く切り取ってみるよ
つま先と腰の動かし方みてみろよ。完全に奥さん主導で、旦那のほうはなにかに耐えてるだろ、よくあるよ、この状況。
破壊は、愛の別の顔である。破壊と愛は同じ原理をもつ。すなわち穴の原理である。Le terme de ravage,［…］– que c’est l’autre face de l’amour. Le ravage et l’amour ont le même principe, à savoir grand A barré, (J.-A. Miller, Un répartitoire sexuel, 1999)
投稿者蚊居肢時刻:14:02
晴れのち曇りのやや暖かい一日。8時半出社。10時に淡青社の長野紘平氏が来所。今期に切り替えた帳簿データをパソコンに入力する。やはり反応が遅いので新しいパソコンを購入することとし、戸田が調べたパソコンをネットで購入する。建築学会から『建築雑誌』12月編集委員会の開催形式について打診があり、COVID-19の感染状況を踏まえて今回もTV会議方式とすることを決定する。(株)藤忠と「167N邸」の電気自動車用充電コンセントについてメールのやりとり。クライアントと田中会計士に「165箱の長屋」の見積用図面一式を送る際に添付する設計要旨をまとめる。「箱の家」のコンセプトと標準仕様に基づく設計であること、賃貸募集の際に不動産屋に対して配布する建築の仕様に関する説明書を作成すること、入居者に配布する建物説明書を作成することなどを盛り込む。佐々木構造計画に「169菅野邸」の地盤改良の概要について問い合わせメールを送る。ネットニュースで熱海がバブル期なみの不動産特需であることを報じている。『建築雑誌』２０21年1月号の座談会でも述べたことだが、生活拠点を東京から離れた場所に移すわけではなく、一時的な避難場所としてのテレワーク用セカンドハウス需要である。『メルロ=ポンティ』は第2章「運動―〈身体〉の現象学」を読み続ける。身体に関する議論が続く。その中で〈物としての身体〉と〈生理学的な身体〉によってわれわれの身体は捉えきれないという指摘に出会い、第１章の『行動の構造』に関する議論の中で〈物質・生命・精神〉を実在の三つの領域、異なる構造的実在性を持った〈意味〉の三つの秩序として捉えていることを思い出す。かつて僕は『ウィトルウィウス建築書』の〈用美強〉をヒントに〈建築の３層構造〉を考えていたが、その起源はメルロ=ポンティのこの〈物質・生命・精神〉にもあることに気づく。
曇り一時晴れの肌寒い一日。昨夜に引き続きjtの対談原稿の校正を続行。jtの元原稿が僕の発言をかなり曲解しているので、大幅に書き直すことにする。地震や水害とは異なり、COVID-19と住宅デザインの関係は、社会的アクティビティと建築空間との関係であり、つまるところは広い意味で機能的な関係である。この問題については、すでに近代建築批判のなかで機能主義が一種のイデオロギーであることが明らかにされているし『建築雑誌』今年5月号の特集「社会のマテリアライゼーションー建築の社会的構築力」において突っ込んで議論した。要するにCOVID-19によって引き起こされた社会的なアクティビティから建築空間を導き出すことはできないということである。そうではなく逆に、建築や都市のデザインを通してCOVID-19の克服を提案すべきなのである。あれこれ考えを巡らせて夕方までに校正を終えてjt編集部に返送する。引き続きjt12月号の「箱の家164」の掲載誌面のゲラ原稿が届いたので、一部校正して返送する。「167N邸」の建方、上棟式、中間検査のスケジュールについて戸田と打ち合わ
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【りっすん】記事寄稿のお知らせ
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「緊急事態宣言が出ても全国一斉休校は要請せず」文部科学相 | 教育 | NHKニュース
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内閣府「規制改革・行政改革に関する提案」にPC等の固定資産税に関する提言を投げた
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2020/11/27 12:07:22 ばーさんがじーさんに作る食卓
1 ボランティア
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2020/11/27 10:33:59 natsuno hiraiwa news
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2020/11/27 12:03:26 Verso UK
2020/11/27 11:57:43 artforum.com
“Peter Saul: Crime and Punishment”
New Museum
New York
PRINT September 1970
The Artist and Politics: A Symposium
The symposium question which follows was sent to various artists. Some of the replies are printed below. Others will be published in subsequent issues.
A growing number of artists have begun to feel the need to respond to the deepening political crisis in America. Among these artists, however, there are serious differences concerning their relations to direct political actions. Many feel that the political implications of their work constitute the most profound political action they can take. Others, not denying this, continue to feel the need for an immediate, direct political commitment. Still
2020/11/27 10:48:19 難波和彦＋界工作舎
2020年11月26日（木）
晴れのち曇りのやや暖かい一日。8時半出社。10時に淡青社の長野紘平氏が来所。今期に切り替えた帳簿データをパソコンに入力する。やはり反応が遅いので新しいパソコンを購入することとし、戸田が調べたパソコンをネットで購入する。建築学会から『建築雑誌』12月編集委員会の開催形式について打診があり、COVID-19の感染状況を踏まえてTV会議方式とすることを決定する。藤忠と「167N邸」の電気自動車の充電コンセントについてメールのやりとり。「165箱の長屋」の見積用図面一式を送る際に添付する設計要旨をまとめる。「箱の家」のコンセプトと標準仕様に基づく設計であること、賃貸募集の際に不動産屋に対して配布する建築の仕様に関する説明書を作成すること、入居者に配布する建物説明書を作成することなどを盛り込む。佐々木構造計画に「169菅野邸」の地盤改良の概要について問い合わせメールを送る。ネットニュースで熱海がバブル期なみの不動産特需であることを報じている。『建築雑誌』２０21年1月号の座談会でも述べたことだが、生活拠点を東京から離れた場所に移すわけではなく、一時的な避難場所としてのテレワーク用セカンドハウス需要である。『メルロ=ポンティ』は第2章「運動―〈身体〉の現象学」を読み続ける。身体に関する議論が続く。その中で〈物としての身体〉と〈生理学的な身体〉によってわれわれの身体は捉えきれないという指摘に出会い、第１章の『行動の構造』に関する議論の中で〈物質・生命・精神〉を実在の三つの領域、異なる構造的実在性を持った〈意味〉の三つの秩序として捉えていることを思い出す。かつて僕は『ウィトルウィウス建築書』の〈用美強〉をヒントに〈建築の３層構造〉を考えていたが、その起源はメルロ=ポンティのこの〈物質・生命・精神〉にもあることに気づく。
曇り一時晴れの肌寒い一日。昨夜に引き続き
2020/11/27 10:43:17 沖縄タイムストップページ（最新ニュース）
「必ず出口ある」20年間のひきこもりを脱した男性、転機は意外なところに
11月27日 07:00
［「独り」をつないで ひきこもりの像］ 反響 （上） ２０年余のひきこもり期間を脱し、現在は介護施設でパート勤務する石川寿人さん（４３）＝沖縄県西原…
沖縄のデニー知事、再び微熱 記者会見キャンセル 11月27日 09:54
スカイマーク、島民運賃を発表 宮古島市民と多良間村民は6割引 11月27日 10:06有料
ボリューム満点の創作料理 人気ナンバー1は「ドラゴンそば」 11月27日 10:24
雇用支援足りず 沖縄のコロナ大量解雇 4〓9月422人 11月27日 09:44有料
「中止すれば深刻な事態になる」沖縄の飲食業組合、GoTo継続を要望 11月27日 10:16有料
［沖縄・お住まい拝見］母屋と離れの間に土間 11月27日 10:00
沖縄タイムスの写真報道が新聞協会賞「写真の持つ力評価に感謝」 11月27日 06:52
辺野古の新基地建設 警備員の輸送船座礁で60代船長を書類送検へ 11月27日 06:38
青い海に映える白いオブジェで記念撮影を 沖縄のリゾートウェディング 11月27日 06:27
3連休の影響はこれから？ 沖縄でコロナ感染急増 11月27日 06:15
９都道府県が食事券停止 農水省の検討要請に回答 11月27日 10:33
東京株式 ２７日１０時３０分 11月27日 10:32
為替相場 ２７日（日本時間１０時３０分） 11月27日 10:31
コロナ休校助成金も２カ月延長 再拡大で、妊婦向けは１月末まで 11月27日 10:31
胃心地いいね
ボリューム満点の創作料理 人気ナンバー1は「ドラゴンそば」 2020年11月27日 10:24
11年修行したホーチミン仕込みの味「旅行に来たみたい」と歓声 2020年11月20日 09:20
1回
2020/11/27 10:29:29 ＜ロベルト＞のカフェ・ノマド
作品マーケット「マルシェル」でお買い物
そうした福音主義（ルビ：エヴァンジェリズム）の信仰復活運動の例として、ア
2020/11/27 10:18:51 Archinect : News
Thread Central
What’s Cooking?
Politics Central
Celebrity Stories
2020/11/27 10:18:40 BERG!
1 法律・裁判
2 メンタル
3 病気・闘病
4 不動産
5 歴史
6 ゲーム
7 経営・ビジネス
8 介護
9 コレクション
10 ボランティア
2020/11/27 09:42:39 dezain.net - 今日のデザイン情報
Pearson LloydがBeneより発表したラウンジチェアやソファを含む家具コレクション「PORTS Lounge」(dezeen) PORTS Lounge by Pearson Lloyd for Bene (dezeen) (Source: dezeen.com) 2020-11-27
メイクが完全にドリー・パートン＋ジョーン・ジェットになったマイリー・サイラスの新作『Plastic Hearts』は、ジョーン・ジェット本人が参加している本編も良いんだけど、ボーナス・トラックでブロンディの「Heart Of Glass」を思いっきり全力で歌っていてさらに好感を持ってしまった。さすがマイリー！というべき熱意が感じられる仕上がり。原曲はデボラ・ハリーの力の抜けた歌声が特徴であり大きな魅力だっただけに全然印象が違うという。
2020年11月27日 (金)
お寿司
朝飯食う。サバ塩焼き。ベローチェ、考える。おろしそば食う。ベローチェ、宍戸くん打合せ。レジェンド、顔出す。目黒、井戸さん顔合わせ。お寿司ご馳走になる。日本酒飲みまくって泥酔。
石井くんエネルギッシュだった。見習いたい。
※「れいこいるか」宇都宮ヒカリ座にて絶賛公開中！公式ホームページはこちら。https://reikoiruka.net-broadway.com〓
12月5日（土）下北沢トリウッド16時20分上映後、西山真来さん、佐藤宏さんとトークします。みなさんよろしくお願いします。
2020年11月27日 (金) 10時47分 いまおか日記 | 固定リンク| コメント (0)
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«かっぱえびせん
お寿司
早稲田松竹
11/21(土)〓11/27(金)
《早稲田松竹クラシックスvol.164》
「ポーラＸ」 ギョーム・ドパルデュー 監督：レオス・カラックス
「山の焚火」 トーマス・ノック 監督：フレディ・M・ムーラー
11/28(土)〓12/04(金)
「アルプススタンドのはしの方」 小野莉奈／平井亜門 監督：城定秀夫
11:00/15:20/19:40
「37セカンズ」 佳山明／神野三鈴 監督：HIKARI
12:50/17:10
12/05(土)〓12/11(金)
「ポルトガル、夏の終わり」 イザベル・ユペール 監督：アイラ・サックス
10:30/15:10/19:50
「ペイン・アンド・グローリー」 アントニオ・バンデラス 監督：ペドロ・アルモドバル
12:55/17:35
《ソフィア・コッポラ×グレタ・ガーヴィグ×オリヴィア・ワイルド 〓今、彼女たちの映画をみる理由〓》
12/12(土) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/13(日) 「オン・ザ・ロック」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/14(月) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「オン・ザ・ロック」
12/15(火) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/16(水) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/17(木) 「オン・ザ・ロック」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/18(金) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「オン・ザ・ロック」
12/19(土) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「オン・ザ・ロック」
12/20(日) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/21(月) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/22(火) 「オン・ザ・ロック」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/23(水) 「オン・ザ・ロック」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
12/24(木) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「オン・ザ・ロック」
12/25(金) 「ストーリー・オブ・マイライフ わたしの若草物語」「ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー」
※上映時間など詳細は、公式サイトをご参照ください。
公式サイト l map
▲ページ先頭へ
新文芸坐
2020-11-20
2020-11-20
●場のなかにモノがあり、文脈のなかに意味がある。しかし、場が先にあって、モノがあるのではないし、文脈が先にあって、意味があるのではなく、場とモノは常に同時にあり(あらわれ)、文脈と意味も同時にあって(あらわれて)、分けられない。(ある特定の)モノから独立した場や、(ある特定の)意味から独立した文脈を考えることはできない。と、これを認識論ではなく存在論として考えることによって、何がどう変わるのか。
furuyatoshihiro 2020-11-20 00:00
2020-11-20
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2020-11-20
2020-11-07
■
昔のバイト先の酒屋に買い物に行ったら従業員が忙しそうにしておりオーナーも変わっていたんだけどどちらにしろ顔を見られたら面倒だから一度出てから再びそっと戻って棚の床に近いところにあったカルピスせんべいを買う夢を見た。カルピスせんべいって何って感じだし、この映像バイト先っていうより近所にあった単なる個人商店だと思うんだが、まあ夢の素材は現実と同じなのでよく覚えている。あと、車が狭い場所を無理矢理通り抜けてきたので危ねえなとイライラしたし逆に真ん中を堂々と走って無礼な車を邪魔しつつ橋の近くまで差し掛かるとなんか欄干に棒がくくりつけられていてそれが橋から川に向かって突き出しておりその先に人間がバランスを取りながらしゃがみこんでいてその先端から釣りをしていたのでアッ棒だと思っていたものも太い釣り竿だと気付いたんだけどこれ欄干の釣り竿に引っ掛けたらバランス取ってる奴が落ちるだろうし面倒だから迂回したんだけどその瞬間にそいつは釣りに成功して自撮りしてたしおれが写真に入ったら余計に面倒だなと思っていたらそこで南からアナウンスが聞こえてお客様にお知らせです避妊具をお忘れなので云々と聞こえたのでいやそれは捨てろやと思いつつ帰り道を急いだら家まですぐそこというところでニコニコの家族とすれ違ったけどそれより近所がこんな坂道だらけになってるの何故なんだと思う夢を見た。これも近所の橋ダッたけど、坂道だらけのところだけは完全に変な場所だった。起き抜けには、お前って石噛み砕けそうだね持ってきてあげようかと男が言っていてもう片方の男がイヤイヤと言っているのに提案した男がオーイ石持ってきて〓とでかい声を上げているという夢を見た。こっちは完全に記憶にない。
とにかく起きたら石川県がイヤミな雨雲に襲われていた。今日は出かける用事があるし出かけるつもりもある。早く晴れろと思いながらメールチェックをすると、どうやら電動歯ブラシが出荷されたようだし、ブックオフオンラインの本もブックオフに届いたみたいだった。そして雨はというとまだ止まない。雨はそろそろ止まなければならない、天気予報を忘れたか空よ、そもそも天気予報通りなら今日は曇りだったはずなんだぞ。石川県において「えっ……出かける時間になったら急に晴れてきた……？」みたいなことがほとんどないのは不遇過ぎるんだよね、その逆はいっぱいあるのにさ。とか考えていたらむしろ雨の勢いが強くなってきた、雨は本当にバカ！！ イライラしながらインターネットニュースを読んだら『鬼滅の刃』ハラスメント、なる言葉ができていたのでなおさらイライラしてしまった。しかしキメハラが出てきたことでようやく「なんでもハラスメントをつければいいってもんじゃない」って意見が大多数を占めることになるのかな。キメハラって嫌ですよねえ、なんでもハラスメントってやっぱりおかしいよねと言っていきたい。それから一応出かける準備をしたのだが、結局天気が回復することはなく、しかも強くなったまま固定されてしまったので出かけることを諦めました。天気はバカ。死んじゃえ。
しょうがないので川柳を百句更新し。これはいずれやるべきことだったんだ、また三か月ぐらい更新をさぼってしまっていたからね、ストックはあるのにさ。更新をさぼるからまだ五年前ののストックの川柳を出してるんだよ、ひどい話じゃないか。夕飯時には地元ニュースを見ていた。バーチャル修学旅行で楽しめましたって言ってる学生が映っていたけど、かなり安上がりだな、ストリートビューやる素質あるよ。夜中にはシュリンクフレーションのあったキットカットをもらったのでそれを食いつつヤングガンガンを読みました。ミニチュア感が増大した印象を受けた。本当にこれでお腹が満足するんですか。
kkshow 2020-11-07 00:00
昔のバイト先の酒屋に買い物に行ったら従業員が忙しそうにしておりオーナーも変わっていたんだけどどちらに…
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2020-11-06
■
ひとがいっぱいのホテル最上階のロビーで過ごしていたらおもちゃの銃貸してくれやと言われたのでいやじぶんで持ってきてよと反論したのだがちょうどその時ユラユラしたし揺れたかなと呟いた瞬間じぶんたちのいるビルみたいなホテルが真っ二つに割れて地面に落ちたし低い建物の方がよかったななどと余裕ぶったことをみんなで話し合っていたんだけど出られないしさっき冷やかしに来た奴が勝ちなのかと発言してみたらいやあいつは何も得してないよと強がった返事が返ってきたがホテルからは着替えなどが配られ始めたのでこれは長期戦かと戦々恐々としていたらこのホテルが水に流され始めてどこに行っちゃうんだろうと心配していたらホテル全体がクルクル回り出し客のひとりが滝壺みたいなところに入ったみたいだと言い始めた瞬間沈み始めてヤバいヤバいとなったのだが男がわたしは高位の禅僧だと叫んでいたのでゴロいいな〓と思いつつみんな溺れて死ぬという夢を見た。これは相当な悪夢だったけど必要があったので書いた、悪夢なのでよく覚えている。起き抜けには、家族ひとりに付き一軒の家を持っているし家族の部屋はガラス張りだったんだけど出窓みたいに飛び出した部屋って怖いよねと芸人に言ったら確かにボキッといったら怖いなと返事されたし外側だけ焼けたらどうなるか質問したら悩んで黙ってしまったのでボケとしては難しいかと思い当時の映像を見ることにしたらインタビュー受けてる女の後ろの店の一部がドシャアと崩れ落ちてたので爆笑したし何の店やと質問されたので今はないけど薬局じゃないかなと少し映像を巻き戻してみたらその女が貝を買っているシーンだったけど芸人がちょっと待って横の店は何と騒ぎ始めたのでとぎ汁屋だよと答えたらとぎ汁屋ってなんだよともっと大騒ぎしやがったしいや当時はあったんだよと言いつつさっきの場所までシーンを送ったらさっきの場所にホイールが置いてあったのでアレ薬局じゃないじゃんとなる夢を見た。で、なんで悪夢を書く必要があったかと言うと、この夢で家が破損したり壊れたりする展開になっており、それが明らかに悪夢の影響を受けていたからだった。
起きた！ まーた今日発売日の雑誌の予約を発売日の今日まで忘れていた！！ カレンダーに丸までつけてあるのに忘れる！！！ あまりにも雑誌の発売日を忘れるからリマインダーを設置してあるんだけど、リマインダーなので当然発売日の数日前に設定しなきゃならないのに、間違えて発売日当日に予約せよという設定してしまう、というミスをもう五回以上も繰り返しており、今回もそれで忘れてしまった。発売日の今日になってリマインダーが光りやがったんだよ。これはムカつく。完全におれが悪、いわけじゃない、脳が悪い。一体おれの脳はどうなってるんだ？ とりあえず目がチカチカしてウザいから本当はやりたくないのだが、おれの脳をびっくりさせないといけないため、リマインダーの文字を赤くすることにした。ウザいぐらいじゃないとおれの脳は把握できないからね。とにかく今日届く予定だったまんが雑誌は読めなくなりました。二日前にルーターが突如壊れるなどしているのも悪い、とにかくおれは最高に良い人間なのだが運と脳が全部悪い。そして天気も晴れる予報だったはずなのに、空がずっと雲に満たされている。今日晴れないことと引き換えに明日晴れることになってるのでキャプを撮っておいた、おれは良い人間なのでちゃんと恨むからな。ところでインターネットニュースを見ていたら、マイナンバーカードの機能をスマホに搭載するみたいな話が出てきた、最近政府が推し進めているデジタル化が関係しているらしい。別にデジタル化を進めるのはいいけど、スマホがないと困る社会を作るならスマホを配れよ。スマホとインターネットな。スマホとインターネットを配ってほしいのはインターネットから追い出されてしまうことを恐れているからです！ おれはルーターが壊れたりネットの契約が切れただけですべてが終わってしまう人間なんだ。
今日は近所のブックオフへ行った。本棚の本がちょいちょい抜けていて、まるで何かがあったような雰囲気を醸し出していたが、とにかくガリヴァー旅行記は必要だったので購入した。必要だというのは解説本が手元にあるからだね。リサイクルショップには何もなかったが、来年過ぎたらリサイクルショップに鬼滅の刃グッズが大量に流れてくるんだろうなとは思った。それから近所の酒屋にも寄ったけど、ここにも何もなし。帰宅後はウオッカをキメて、音楽をリリースしたのだった。
夕飯時にテレビのニュースを見ていたら、『大人気「ゲーム実況」』という特集がなされていた。大人気、そうですね……。そのなんつーか、配信者？ を取材したテレビ局の女が、ゲーム実況を横で見ていて「結構……声……大きいですね……」と言っていたのが印象的だった。分かる、気持ちは分かるんだが、そこを真面目に突っ込むとギャグのように見えてしまう。確かに近所迷惑ではないのかという話だが、高みに上り詰めたひとはでかいマンションに済んで、防音した上でさらにお金を稼ぐのでしょう。それでその実況を取り仕切る会社が、「ゲーム実況で社会貢献」などと言っていた、それもまあウソではない。おれも川柳やノイズを作って社会貢献をしとる。みんな労働してなくても社会貢献しているのだからベーシックインカムで対価を支払えよなという気持ちがあるため、どんどんそういう社会貢献？ だとかいう発言をしといてほしい。しかしツイッターの発言を「ネットの声」にして改変した上でソースも示さず報道に使うNHKがゲーム実況のグレーな著作権について注意を促す
2020-11-27
ナマで歌おう
日記
十一月二十六日、曇り。
マラドーナ死去。
7時起き。朝カスタマーサポート。
昨日の怠惰が精神的リフレッシュにはなったのだが自律神経の乱れにも繋がり、集中力を欠く。
業者が来て家の修理見積もりなどをする。応対をしたり昼寝をしたりで仕事に手が付かない。
いざ手を付けてみても自律神経のヤラレで集中力が長く持たない。
自律神経を取り戻すためにリングフィットアドベンチャーをやる。取り戻す。
様々なボールを投げ返さないまま日付が変わってしまったのでボールを投げ返してから日記を書く。
夕食の鍋を作ったし、包丁も研いだし洗い物も洗った。俺は偉いぞ炭治郎。
積ん読がどんどん増えてゆく。雑誌すら積まれてゆく。時間、時間をくれ。納期に間に合わない。睡眠時間も足りない。
そういえば昨日ストラトの弦を張り替えたがやはりES-175とストラトでは弾いている時の気分も出てくるフレーズも全く違う。そして作曲の時になんとなく手に取るなら生鳴りのあるギターの方が好きだ。結局ナイロンギターが一番落ち着くのかも知れない。弦が錆びているので張り替えなければいけないが。
mochilon 2020-11-27 00:15
ナマで歌おう
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ナマで歌おう
2020-11-27
2020年11月26日(木)のツイート履歴
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両角達平[emoji:566][emoji:558]若者政策の研究員 @tppay
スウェーデンで解雇になった知り合いのほとんどが大学や専門学校で新しい分野の勉強を始めてる。旅行業やってた友人はデータサイエンスを学んでるとか。2年後にはプログラム終えて職につくプラン。なお学費はかからず、返済不要の給付金も国からもらえる。こうしてこの国は再び持ち直す。
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【本棚登録】『大学生活、大丈夫?─家族が読む、大学生のメンタルヘルス講座─ (KUP医学ライブラリ 2)』梶谷 康介 https://booklog.jp/item/1/4798502901?type=post_social&ref=twitter&state=add #booklog
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裕 @you999
“「Campus Life」vol.63” / 「Campus Life」vol.63｜全国大学生活協同組合連合会(全国大学生協連) https://www.univcoop.or.jp/about/campus_life/vol63.html
10:01
裕 @you999
【本棚登録】『ずっと「普通」になりたかった。』グニラ ガーランド https://booklog.jp/item/1/4907725140?type=post_social&ref=twitter&state=add #booklog
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両角達平[emoji:566][emoji:558]若者政策の研究員 @tppay
スウェーデンで解雇になった知り合いのほとんどが大学や専門学校で新しい分野の勉強を始めてる。旅行業やってた友人はデータサイエンスを学んでるとか。2年後にはプログラム終えて職につくプラン。なお学費はかからず、返済不要の給付金も国からもらえる。こうしてこの国は再び持ち直す。
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2020年11月26日(木)のツイート履歴
2020年11月27日｜画廊亭主の徒然なる日々 , 新着作品・イベント情報
駒込の平嶋彰彦展、銀座の倉俣史朗展は明日までです
＜これは迷う。平嶋彰彦さんのポートフォリオ。西井一夫さんが東京の街をつぶさに歩いた記録を考える上での資料が、こうやって日の目を見るとは。東京は何度も景色を更新しているが、これはもう数世代前の景色と言っていいのではないだろうか。大島川、角筈、九段、そして代 …
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駒込の平嶋彰彦展、銀座の倉俣史朗展は明日までです
新着作品・イベント情報 (2677)
画廊亭主の徒然なる日々 (953)
2020-11-26
繰り返し読む
このところ朝の個室で読んでいる文庫本にあったくだりです。
「適当な一冊を手にし、適当な文章を読み散かし、時間が過ぎて行きます。
原稿の締め切りさえなければ、そういう時間の過ごし方はとても幸福です。
長谷川四郎の文章は、そしてその流れに身をまかせることは、他の誰の文章
にもまして、そういう幸福を、いつも与えてくれます。」
上に引用したのは坪内祐三さんの「考える人 長谷川四郎」の冒頭の一部
となります。
考える人 (新潮文庫)
作者:祐三, 坪内
発売日: 2009/01/28
メディア: 文庫
〓
〓 坪内さんはなんとなく威張りんぼうというような感じを受けるのですが、
この長谷川四郎さんについての文章には、どうだというようなところがまる
でなくて、とってもいい子なのです。
それこそ長谷川四郎さんの本を読む楽しさ（もちろん長谷川さんが本を読ん
で楽しんでいることも）をどのように伝えるか、そして長谷川さんが本を読む
ことを通じて「考える人」であったかを伝えようとしてくれています。
この「考える人 長谷川四郎」は文庫本で１４ページくらいのものですから、
それこそ繰り返し読むことが可能です。長谷川四郎さんの読み流してしまった
文章を、坪内さんに教えられて、再読するという楽しさもありです。
ほんと繰り返し読んでこそ、新しい発見もあるということで、坪内さんは、この
１４ページほどの文章を書くのにあたって、どのくらい長谷川四郎さんのものを
読み込んだのかと思ってしまいました。
今年に亡くなった坪内さんについては、この年末になってもあちこちのブログ
で話題にのぼっているようですが、小生は長谷川四郎さんを読む坪内さんを追い
かけてみようと思いました。
坪内さんが長谷川さんに触れている文章には、どんなものがあったろうかです。
そんなことを思っていたら、本日に坪内祐三さんの新刊が届きました。
文庫本千秋楽
作者:坪内祐三
発売日: 2020/11/20
メディア: 単行本
〓
〓
坪内祐三＃長谷川四郎
vzf12576 2020-11-26 20:24
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未分類 (60)
2020年11月 (1)
2020.11.26 『アイデア大全』の書かれなかった後書き／フォレスト出版編集石黒氏への返歌（アンサーソング）
未分類
先日、読書猿の最初とその次の著作、アイデア大全と問題解決大全を担当していただいたフォレスト出版の編集者石黒氏から、先に次のような素晴らしいエールをいただいた。
祝『独学大全』出版記念 読書猿さんについて知っていることを私なりに伝えます。
https://note.com/forestpub/n/n6fdef7d27d74
そのおかげもあって、新著『独学大全』は思ってもなかったほどの順調な滑り出しである。
せめてもの返礼として、私の記憶する限りの『アイデア大全』の誕生秘話を書いてみたい。これは、いつか約束したことメイキングであるのと同時に、書けなかった『アイデア大全』の後書きでもある。
というのは、『アイデア大全』の成立に最初から最後まで、八面六臂の活躍をしていただいた石黒氏に対して、読書猿の最初の本の末尾で感謝の念を呈したいという申し出をしたところ彼はこう言って断ったのだ。
「そんなスペースがあるのなら、最後の一行まで読者のために使ってください。」
このとき私は、石黒氏の「編集者たるもの黒子たるべし」というポリシーと矜持をみたように思ったので、この言葉に従った。こうして『アイデア大全』と『問題解決大全』は後書きのない書籍となったのである。
さて、先のNoteに書かれた石黒氏の記事は、4年ぶりに当時のことを公にされたものであった。
別に「『独学大全』、ダイヤモンド社さんなら１０万いけると思います。期待してます。」とのメールもいただいていた。
石黒氏の「予言」が実現したこの機会に、果たされなかった後書きを記し、一方的な約束を果たしたいと思う。
１．企画が全然通らない
そもそも、事の始まりは、石黒氏が読書猿を発見したところからはじまる。
石黒：自分が企画を練るのに、「『アイデア大全』みたいな本があればいいのに」と思っていたんです。実は僕、本の企画が全然通らなくて……（笑）。やけくそで「アイデア大全」と検索した時に見つけたのが、読書猿さんのブログ「読書猿Classic: between / beyond readers」です。自分がそれまで知らなかったアイデア発想法が怒涛のごとく紹介されていて、衝撃を受けました。どの記事を読んでも驚かされるものばかり。「これはすごい」「絶対に本にしなければ」と決意して、読書猿さんにアプローチしたのが始まりです。
話題の「黄色い本」はもう読んだ？『アイデア大全』がまさに“発想の歴史”の棚卸し
2017年03月15日知る・学ぶ
日販 ほんのひきだし編集部「日販通信」担当
https://hon-hikidashi.jp/know_learn/25501/
石黒氏がネット検索で発見した記事は、次のものだ。
2015.12.03 アイデア大全ー57の発想法／思いつくことに行き詰まった時に開く備忘録
https://readingmonkey.blog.fc2.com/blog-entry-765.html
この記事を読んだ友人はこう評した。
「これって、アイデア本に書いてあるようなことは全部ここにまとめといたから、そんな本を読む時間があったら、もっと違う本を読め、って記事だよね」
正直、そこまでの狙いや目指すところがあって書いた記事ではない。
本当に時たま降ってくる「あ、これをこうしたら、まとめられるんじゃない？」という霊感を忘れないうちにまとめただけのものだ。
もう一つ付け加えるなら、私はポンコツな本読みだが、それでも書物は大切なもの、かけがえのないものと思っている。
そう思いながら、書物以外の場所（ブログ）で、どんな種類の書物であれ殺しにかかるようなものを書くのは抵抗がある。
だから、上の記事はそうした意味で自分でも知らないうちに自分にリミッターをかけたものだった。
それを本にしませんか、という。
本に書くのだったら、リミッターを外しても、書物を否定することにはならないかもしれない。
しばらく考えて承諾のメールを書いた。
２．会わない二人
実を言うと、石黒氏に初めてお会いしたのはアイデア大全が発売されてからの騒動が落ち着いて、次回作の問題解決大全の打ち合わせのために遠方まで来ていただいた時が最初だった。
それまで、つまりアイデア大全の企画が立ち上がってから書籍となり書店に並ぶまで、著者と担当編集者は一度も直に顔を合わせたことはなかった。打ち合わせはずっとメールだった。
今思えば、最初の電話は、読書猿の実在を確かめるものだったかもしれない。
無限の猿定理そのままにオンラインの向こうには、ランダムにキーボードを叩き続ける無数の猿がいるかのうせいだってあったからだ。
この電話会議は、私にとっても、この本にとっても、とても重要なものだった。
「この本、人文書でいきたいんですが」
と提案したのがここだったからだ。人文書×実用書のコンセプトの萌芽がここに芽生えた。
もちろん、これには石黒氏からの前振りがあった。
名刺がわりにといただいた、最近編集したと言う新書に、こんなメモが挟んであったのだ。
「ほんとは人文書をつくりたいんですよね。」
こうしてビジネス書の版元にいる一風変わった編集者と正体不明の著者による協同作業が始まった。
３．企画会議と黄色い本
企画会議にあたって、石黒氏は企画書ではなく、小冊子を用意した。
３つの技法だけでできた、ミニサイズの『アイデア大全』である。
各章のフォーマットを決め、原稿を書いた。
あとは、紙面デザインから図版の準備、出力まで石黒氏が自分でやってしまった。氏はDTPまでできる編集者なのだ（『アイデア大全』『問題解決大全』ともDTPまで石黒氏がやってくれた）。
「ところで、なんでページが黄色なんですか？」
「『東京防災』という本がありまして」
「ああ、知ってます」
「とにかく企画会議を突破しないことには何にもならないんで。使える武器は全部使います」
石黒氏は長距離打者の編集者だ。
通った企画は一番売れるが、ボツ企画も一番多い（とは本人の言である）。
片や読書猿は（自分で言うのも何だが）無名の新人である。人であるかも定かではない。
このハンディキャップは、レイアウトまでしてプレゼンに挑んだ、石黒氏の熱意で押し切った（おかげで「どこの誰だ」と社長から一切が聞かれなかった、と後で聞いた）。
しかし企画会議を通過するかどうかは、それでもぎりぎりだった。
最後のひと押しは、（当時の）営業部長小池氏の
「俺に担当させろ」
の一言だった、という。
後日、『問題解決大全』の刊行後、フォレスト出版を訪れた際、（出版局 局長になっておられた）小池氏にお会いし、このことを尋ねる機会があった。あの時、どうして企画会議で推していただいたのか、と。
小池氏はこう答えてくれた。
「『アイデア大全』は書店員が売りたいと思う本です。火がつくまで時間がかかっても、必ず売ってくれる。そう思ったから、推しました」
そう言って、自分の経歴を少し聞かせてくれた。
若い頃、営業部員は小池氏一人だった時期があったという。
仕事で分からないことを尋ねられる上司も先輩もなく、出版社の営業はこういう時どうすればいいかと悩んだときは、とにかく書店を回って現場の書店員にぶつかって教えてもらったのだ、と。
小池氏の「俺に担当させろ」は、傷だらけになりながら重ねた経験から出た一言だった。
４．「このままじゃ７００ページを超えます」
こうして『アイデア大全』は無事、企画会議を通った。
全体の目次をつくり、後は原稿を書くだけである。
ここで読書猿から石黒氏へひとつお願いした。
原稿を手元に置いておくと、いつまでも延々といじってしまうから、できたところから１章ずつ五月雨式に送らせてほしい、と。
石黒氏は応諾してくれた。
これが悲劇（？）のはじまりだった。
数日毎に、原稿を送り出しながら、順調だと思い込んでいた頃、石黒氏からメールが届いた。
「大変です。このままじゃこの本、７００ページを超えます」
「まずいですか？」
「まずいです。せめて半分じゃないと。内容的には、このままの調子で進めてほしいんですが……ああ、でも、もったいない。」
「たとえば、上下巻で出すというのは？」
図々しい新人である。
「反対です。上下巻ものというのは、下巻がずっと売れないんです。分けるなら別タイトルの別の本にした方がいい」
少し考えさえてほしい、と返答して、『アイデア大全』を二分割するアイデアを考えた。
『アイデア大全』にも盛り込んだNM法を使って、次のような返事をした。
こうして、原『アイデア大全』から、『アイデア大全』と『問題解決大全』の２冊の書物が生まれることとなった。
石黒様
メール拝見しました。
(2)さらに上下のまとまりそれぞれの差別化・分け方（テーマ）を明確にしなければならない
(3)加えて、下巻の項目をトータルで30項目以上にはしたい
というお話ですが、
まだ書名にまで落とし込めてないのですが、原材料を得る鉱業などの一次産業と、原料を加工する工業などの二次産業という括りはどうでしょうか？
上巻ーアイデアの一次産業本
・全く何も思い付いてない段階： ０から１へ
・少なくともテーマやモチーフは決まっている段階： １から複数へ
下巻ーアイデアの二次産業本
・手持ちのアイデアを元にもっと増やしたい段階： 複数から多へ
・多すぎる手持ちのアイデアを整理してまとめたい段階： 多から少へ
・複数のアイデアから一つを選びたい、一つにまと
2020年11月25日
カテゴリ
建築探訪
清水園書院編
新潟、新発田の清水園へ。
左は足軽長屋。堀の右側が清水園。
萱葺の大門。新発田藩主三代宣直の時、寛文六年（1666）に清水谷の下屋敷が棟上げされ、四代重雄の時には江戸より縣宗知が招かれ、庭園が作れられた。縣宗知（あがたそうち/1656-1721）は、遠州流の茶人、上柳莆斎（かみやなぎほさい）の門人で、幕府の御庭方をつとめた。小堀遠州作といわれる庭には宗知の作が多いとも言われる。
門から中を見る。
雨落ちに詰められた石。
中門は藤村庸軒が京の黒谷、淀看の席の入口に建てた門を、新発田に運んだものとのこと。
書院の入り口。
繊細な彫刻のある井戸の井筒。
囲炉裏の間は琉球畳。
舞台の間。畳を上げると、畳下は春慶塗りになっていて、能舞台として使われたとか。ゆったりとした床の間。
床柱には鴨居のメチの跡。
床の間の畳に龍鬚表ではなく普通表が使われているところに、時代の古さあるいはお茶を感じる。
縁側の掛け込み天井。小舞は一、二の繰り返し。
欄間は五階菱。
襖。雪が降っているようにも見えるが、詳細は不明。
書院の床の間と上段。華美でなく簡素、質実。新発田藩は四代重雄（しげかつ/1633-1708）が、怡渓宗悦（いけいそうえつ/1644-1714）に茶を学んで以来、怡渓派で、十代直諒（なおあき/1799-1858）は特に茶道に傾倒し、怡渓の弟子、伊佐幸琢の流れをくむ阿部休巴に茶道を習い奥義を極め、石州流越後怡渓派を樹立、自ら宗匠となった。「翠濤」と号し、「西の不昧、東の翠濤」とも称されたという。
相手柱のはつり目。
シンプルな釘隠し。
真塗りの框に高麗縁に普通表。
書院の欄間は五階菱。藩主溝口家の家紋。ちなみホテルオークラの大倉喜八郎も新発田出身で溝口家とは親戚関係にあり、ホテルオークラの意匠にもこの五階菱が頻繁に使われている。
書院の天板は杉。柱も杉で簡素。
錆びの出た土壁。
床柱は節多めの面皮。刳り貫きはケヤキの木瓜。
左が上段の間、右が床の間。畳は京間サイズ、これも茶の影響だと思うが、東日本の古い建物で、珍しいのではないだろうか。
一間毎に立つ柱は節だらけの杉、三寸五分角。大名の書院にしては極めて素朴、これも石州の茶の影響なのかもしれない。
縁先には石畳。
縁側の柱は四方柾。こちらは時代が下がってからの改修かもしれない。
令和元年、石州流全国大会のため、書院の畳の総表替えを行ったところ、畳床の端（頭板）に文化十二年(1815)七月十一日総表替えという墨書が発見されたとのこと。清水谷の下屋敷は一度も火災に遭わず、204年間床替えをしていなかったことになる。頭板に残された源年政なる人物については現在調査中とのこと。
古い記録によれば、書院の腰高障子は、寛文八年（1668）の城内全焼の火災の際、搬出して焼失を免れた城中大書院腰高障子を、当時の藩主重雄は「古きを残さんと思し召して清水谷へ御用い給い」と残したものとのこと。上桟は薄桟になっている。
書院のガラス障子。ゆらゆらしたガラス。
シンプルな欄間障子。
次の間から舞台の間を見る。
書院の続き間。
玄関の土間。良い味の出た三和土。
屋根は葺き替えられているらしいが、高さを抑えた美しい建築。
石畳。
iwasakiyasushi
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建築探訪 (620)
清水園書院編
日本金属と同じように、リードという銘柄も、前日まで３日連続Ｓ高で、うち寄らずのＳ高が２日間・・・
貸借倍率は０．１０で、日証金は売残の方が多く、どーーー考えたって１分目からビビらせるような感じで上がる奴が来る！と自信を持って買った・・・
石野卓球・野田努 『テクノボン』
長谷川町蔵 大和田俊之 『文化系のためのヒップホップ入門』
特発性過眠症と診断されるまでの話（３）
非日経読者のための金融経済３級対策
© 石版！ 2014 . Powered by Blogger . Blogger Templates
Nov 26, 2020
2020.11.26
11/29(日)『ジオラマボーイ・パノラマガール』瀬田なつき×三宅唱トーク！
MOVIE
まじめになるのはふざける時だけさ、とうそぶくハーマン・J・マンキーウィッツ（ゲイリー・オールドマン）が皮肉交じりに吐き棄てた一言に、デスクの向こうでアーヴィング・タルバーグ（フェルディナンド・キングズレー）の口元が小さくほくそえんだ瞬間が『市民ケーン』誕生の萌芽となる。人々は映画館の暗闇で観たものを真実だと思ってしまうんだ、とシェリー・メトカーフ（ジェイミー・マクシェーン）にというよりは自身に言い聞かせるマンクであればこそ、元はと言えば自分の引いた引き金で一人の人間の政治生命と一人の映画人の生命を奪ってしまったこと、そして何より映画をその血で汚したことへの懺悔と慙愧を胸に秘めて、それら蹂躙のシステムに君臨する男に揶揄された“オルガンを弾く猿”としてのやり方でオーソン・ウェルズすらを利用しつつ私闘に挑むその姿が、政治と文化という一卵性双生児の父親である社会へ向けた父殺しの目つきへと映されていくわけで、しかしそれを燃やすのが正義や義憤だけであったかといえば、社会の公器たる映画が同時に社会の凶器たりえることを知るからこそ、その危うい綱渡りをするノンシャランの陶酔と恍惚、つまり映画という光と影の悪魔と取引をした男の見た夢の陽炎でもあったように思うのだ。この映画にノスタルジーが入りこむ余地のかけらもないまま、破滅の不穏と絶望の暗闇が終始居座り続けるのはそれこそが本質であるからなのだろう。しかしマンクは境界で綱渡りをしつつ、堕ちていく誰かをつかまえるキャッチャーとして在ることで光の正気を保ち続け、妻サラ（タペンス・ミドルトン）はそれを知るからこその同志愛でマンクの危険なハンドルさばきにそっと手を添え続けるのだろうし、ウィリアム・ランドルフ・ハースト（チャールズ・ダンス）が招いた客の前で、ハーストのダークサイドを無邪気に口にした気まずさに押されて部屋を出ていくマリオン・デイヴィス（アマンダ・サイフレッド）を気づかうマンクに、彼女のところに行ってあげて、と小さく促してみせるサラの胆力がなければ『市民ケーン』は存在しなかったとすら思えてしまう。マリオンを追って出た真夜中の庭園でマンクと彼女が繰り広げる、本当の君はこんな風に柔らかで軽やかな恋人を演じられる女優なのに、というエルンスト・ルビッチの灯りと、共和党の開票パーティでマンクが沈む表現主義的なフリッツ・ラングの暗闇はマンクが独り行き来する2つの世界を象徴的に映し出し、まさにそれこそは『市民ケーン』そのものではなかったかと、フィンチャー父子による正史がオーソン・ウェルズに脇役以上の言葉も時間も必要としなかった理由が明らかになった気がしたのだ。そしてフィンチャーは、作家が闘う理由と闘うことを厭わない理由、すべての闘った作家たちのそうした理由が映画を繋いできたこと、そしてそれは自分との闘いなどという闘いですらない闘いのことではないことを130分をかけて語ってみせて、そうした作家の闘いがどんな映画を生み出すのかをいまだ捕まらぬ殺人鬼の精妙さで教えてくれている。そしてそんな映画を、限定されたわずかな劇場においてのみスクリーンで観ることが許されるという捩れて倒錯した世界にワタシたちは生きている。
善と悪、正と誤、常識と非常識、正気と狂気の境界線を背筋を伸ばしまっすぐ前を見据えてひとり進むちひろ（芦田愛菜）の歩みがいつしか鬼気迫る。すべては自分から始まったことなのだというちひろの覚悟が促すのは、境界線をはさむ争いが散らす火の粉を両親にふりかけることだけはしてはならないという決意であり、この物語の目的が宗教の欺瞞を暴くことでないのは言うまでもないにしろ、両親の愛こそが自分にとっての礎であり揺らぐことのない真理であると知るちひろの姿こそが、信仰に殉じた人の真の姿なのではないかという突きつけが、ちひろと家族をとりまく思惑をいつしか無効化していたのは確かだろう。そしてこの物語もまた決定論と自由意志をめぐる世界のあり方に気持ちをめぐらせていて、ちひろに決定論の小さな揺らぎを見て取った昇子（黒木華）がそっと残酷な揺さぶりを仕掛ける終盤から、ちひろの「信仰」を裏切ることのない両親の眼差しをあらためて見つめるラストに至る切なくも仄かな明かりの灯る感情のさざめきは、それまで繰り広げられてきた疼くような神経戦を優しくなだめつつも、寄り添う孤絶の色がひとときの儚さを誘い、あの星空の夜がちひろに残る最後で最良の家族の記憶となったであろう気もしてしまうのだ。南先生（岡田将生）から生まれて初めて大人の暴力的な悪意を逃げ場なくぶつけられたちひろをなべちゃん（新
2020-11-26
【メモ】ルネ・レオミュールが蜂の観察をもとに木材から紙を作る可能性に言及した1719年の文献について
ヨーロッパの製紙の歴史における重要な出来事の一つに、紙の原材料が麻や木綿から木材に変わったことが挙げられます。19世紀後半に実用化されたこの技術によって、おりからの紙の需要急増に伴う原材料の不足の問題は解決し、紙はより安価なものになっていきました。
ところで、「木材から紙を作る」というアイデアの起源は、フランスの科学者ルネ・レオミュール（René-Antoine Ferchault de Réaumur）の1719年の発見に求められることがあります。この年にレオミュールは、ハチの巣が木からできているという観察を元に、木材で紙を作る可能性を示唆したとされます。こうした記述は、日本製紙連合会や日本語版wikipediaの諸記事をはじめ、複数のインターネット上のサイトに見られます。同様の記述は、簡単に調べた限りでは、少なくとも1864年までは遡れるようです（Munsell, Joel (1864) A Chronology of Paper and Paper-making, p. 24）。しかしこれらの記述のほとんどには原典情報が記載されておらず、日本語および英語を用いてweb上で原典を調べるのに私自身やや苦戦しました。今後インターネットで同じ道をたどる人のために、ここに情報を残しておくものです。
これらの記述の原典は、レオミュールが1719年11月15日に王立科学アカデミーで読み上げた『蜂の記述』（Histoire des Guêpes）です。この講演本文はアカデミー論文集に掲載され、現在ではフランス科学アカデミーのサイトやGallicaで公開されています。また、次の文献にも収録されています。
Histoire des insectes
メディア: ペーパーバック
emerose 2020-11-26 08:52
【メモ】ルネ・レオミュールが蜂の観察をもとに木材から紙を作る可能性に言及した1719年の文献について
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そこで近年、系譜学を相対主義と結びつける主張が登場した（MacFarlane 2014）。文脈主義は、さまざまな知識帰属をその時点の基準に従っ
毎回、東京の何処かを舞台に展開される「インナー・シティ・ブルース」。最新話 「ザット・レディpt1&2」 の舞台は駒沢オリンピック公園。遂に物語世界内にも新型コロナがやってきました。 スターチャンネルのnoteに 「アメコミヒーローはHBOを目指す」 と題したコラムを執筆。 「映画秘宝2020年12月号」 はいつものサントラコラムのほかに「ラヴクラフト・カントリー」の音楽について書いています。 ユニバーサールのサイトに 「ドラマ『コブラ会』で流れる80年代音楽の選曲とクイーンの「The Show Must Go On」が使われた意味」 と題したコラムを執筆。 「MUSIC MAGAZINE 2020年11月号」 ではラップ（海外）のほか、ケイティ・ペリーとローレン・オーデン、ナズの新作評担当。ブラックゴスペル特集にも少し参加させてもらっています。 Forbes Japanのサイトに 「かつて渋谷は「音楽が循環する街」だった 変わりゆく街と音色に思いを馳せて」 と題したコラムを執筆しました。
毎回、東京の何処かで展開される「インナー・シティ・ブルース」。本日アップされた 第十話「クール・イン・ザ・プール」 の舞台は、1985年8月のホテルニューオータニです。 自分で撮った写真から妄想したショートストーリー 「CE LA VI」 をnoteに書いてみました。 「Rolling Stone Japan 2020年11月号」 に連載「サウンド・アンド・ヴィジョン」が掲載。今回取り上げたのは『アウェイデイズ』。ほかにキャメロン・クロウについてのコラムも。 「映画秘宝2020年11月号」 ではいつものサントラコラム（今回は音楽ドキュメンタリー特集）に加えてまさかの第三弾『ビル&テッド フェイス・ザ・ミュージック』の音楽解説やレストア再発された『ラ・ブーム1&2』の紹介をしています。 「CDジャーナル2020年秋号」 には「アメリカ学園天国」が掲載。今回取り上げたのはアップルTVのドキュメンタリー『ボーイズ・ステイト』。学園映画好きだけでなく、アメリカ政治に興味あるひと全般にオススメしたい作品です。加えて特集記事「渦中のYOUTUBE」で「長谷川町蔵のおうち探訪」というコラムを書いています。 「ミュージック・マガジン2020年10月号」 ではラップ（海外）のほか、ランディ・グッドラムとバーナ・ボーイの新譜レビューやバナナガンの紹介をしています。 「レコードコレクターズ2020年10月号」 のプリンス「サイン・オブ・ザ・タイムズ」特集にプリンスの主演映画についてのコラムを書いています。 カドカワムック 「Amazon Prime Video オリジナル海外ドラマ完全ガイド」 では『ロマノフ家の末裔〜それぞれの人生〜』と『マーベラス・ミセス・メイゼル』について書いています。 シアターカルチャーマガジン「T.」 では『mid90s ミッドナインティーズ』評を書いています。 「ENGLISH JOURNAL 2020年10月号」 に連載コラム「FILMOSCOPE」が掲載。今回取り上げたのは『mid90s ミッドナインティーズ』です。 Forbes Japanのサイトにコラム 「ボブ・ディランのバックバンドからロックの革命児へ THE BANDの栄光と苦悩」 を書きました。 国立映画アーカイブで開催された第42回ぴあフィルムフェスティバル2020の公式カ
毎回、東京の何処かを舞台に展開する 「インナー・シティ・ブルース」の最新話「冬の散歩道」 がeyescreamで公開されています。今回の舞台は特攻隊の飛行場→米軍の住宅地→特撮の聖地と、数奇な運命を歩んでいる光が丘公園です。 文藝別冊「ポン・ジュノ: 『パラサイト 半地下の家族』で頂点を極めた映画の怪物 」 にレヴューを寄稿しています。担当したのは『 okja/オクジャ 』。 「Forbesジャパン」のサイトに 「ジャクソン5を生んだ音楽レーベルの「型破りなヒットの法則」 」 というコラムを書きました。 「EYESCREAM 2020年9月号」 には連載コラム「脇役グラフィティ」が掲載。今回取り上げたのは『 ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー 』のビリー・ロード。 久々の「Pump Up The Volume」、というわけで、取り上げたのはもちろんこれです。→ 『ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー』 亀梨和也さんが表紙の 「キネマ旬報2020年9月上旬号」 では 『 ブックスマート 卒業前夜のパーティーデビュー 』 と『 ミッドナインティーズ 』の特集で色々書いています。 「映画秘宝2020年10月号」 ではサントラコラム（今回は「ミッドナインティーズ」特集）に加えてクリストファー・ノーラン特集でハンス・ジマーについて書いています。 「ミュージック・マガジン2020年9月号」 ではラップ／ヒップホップ海外のアルバム・レヴューのほか、スティーヴ・アーリントンとトランス・グローバル・アンダーグラウンドの新作評を担当しています。 「文化系のためのヒップホップ入門」 が12刷りになりました。パート3まで出ております。引き続きよろしくお願いします。
再創刊した「TOKION」は10冊の小冊子で構成されているんですが、そのうちの1冊「ステイ・ホーム映画徹底観察記録」を丸ごと担当、「主人公が家に居続ける映画」を10本紹介しています。和田誠「倫敦巴里」への自分なりのオマージュのつもりで頑張ったので、よろしく
Podcasts for Classic Film Fans: November Roundup
2021年1月で閉館する東京・品川の原美術館。1979年に開館して以来、40年にわたって日本の現代美術シーンを牽引してきた同館のこれまでと閉館の理由、そしてこれからを原美術館副館…
2020-11-23
つくば
つくばに来たのは三年ぶりらしいが、前回はそんなに前のことだっただろうか。松見公園も筑波大学のキャンパスもぜんぜん変わってない印象だった。大学構内を歩いていると、こんなすばらしい環境で大学生としての一時期を過ごすということの途方もない贅沢感を、まるで遠い国の裕福な貴族の優雅な生活みたいなものとして、遠くにぼんやりうつくしく光ってる、自分には決して手の届かない世界であるかのように思い浮かべてしまう。コンビニもスーパーも数えるほどしかなくて、生活必需品ひとつ入手するにもおそらく徒歩でお店に行くのはほぼ無理な、広くて暗くて寂しい山の中の、都会的な華やぎや文化施設や繁華街とはまるで無縁の、都心までの電車賃だけで往復二千円以上は掛かる、そんな場所で何年も生活することは必ずしも快適じゃないというか、どこが貴族の優雅さだ、それどころか現代の一般的都会的な生活をきれいさっぱりあきらめる覚悟がなければどうしようもない、歩いて一分でコンビニがある生活の人間が、そのままの感覚でまともに生活できるはずがない場所じゃないかと、そうとも言えるだろうけど、それでも、いやだからこそ、その時間こそがこの上なく贅沢なもののように想像されてしまう。それは単なるよそ者の身勝手な物言いに過ぎないのかもしれないけど、少なくともこれだけ豊富な自然の元で、外界から孤絶、遮断されて、ただ季節の変わるのを感じながら家と大学を往復する毎日というのは、やはりある種の特権的体験ではないかと思う。
僕らが筑波大学を散歩するのは決まって土日だから、学生たちの体育館やテニスコートで運動してる様子がたくさん目につく。筑波の学生はひたすらスポーツしてるだけの人たちなんではないかと思ってしまうほどだ。今日もテニスコートには自転車がいっぱい止まっていて、コート内には各人の荷物がばらばらと置いてある。しかしなぜかコートは無人、あるいは一人か二人しか目につかない様子だった。ちょうど昼食時間だったからだろうか。いるはずの場所に人がまったくいない、不思議な景色を見た気がした。
イチョウの木は木によっては紅葉がピークだが、まだこれからの個体も多い。メタセコイアは空を突くかのような枝を先端まで素晴らしい褐色に染め上がっていた。筑波実験植物園入口にあるいつものモミジバフウもすでに充分に紅葉していた。モミジも今日見ることの出来た様子が今年もっともよい状態だっただろう。
筑波実験植物園はとにかく広いというイメージがあるけど、実際歩いてみると意外なほどこじんまりしているというか、わりとすぐに一周できてしまう程度の敷地らしい。きちんとすみずみまで見て歩くなら、おそらく文京区の小石川植物園の方が園内の滞在時間は長くなるくらいだと思う。
Ryo-ta 2020-11-23 00:00
つくば
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2020-11-22
夜明け前
朝の五時半に家を出たら、外はまだ真っ暗だった。何か、心が重く塞いだ。こんな暗い夜を、久しく見てなかったと思う。そんなことないだろう、いつも夜遅くに帰宅するくせに。そう思うのだが、これはいつもの夜よりも、さらにもう一階層か二階層ほど深くて暗いと感じる。田舎や山中の暗闇とまでは言わないけど、それに通じる、それを彷彿させるものがある。街灯や建物の照明などが、時間帯によって少し落とされるとか、そんなことがあるのか単なる勘違いなのかわからない。しかしなにしろこれは、寂しさ、不安さ、怖さ、心細さをしっかりとたたえた暗さだ。しかもけっこう寒いのだ。寒さそれ自体にネガティブさは感じない、身体的な厳しさは感じるけど寒さはただの寒さだ。しかしこの暗さは、それとは別だ。十一月下旬の朝五時半はいつもこうなのか。そんなことはないだろう。もっと明るかったり暗かったり寒かったりするのじゃないか。若いころ夜勤のバイトしてたこともあった。あのときの冬の夜明け前をそんな風に思ったことなど一度もなかった。今朝のこれは、何かもうちょっと違って、こちらの気分にぶしつけな冷たさでじかに触れてくるような感じなのだ。
にもかかわらず、駅前までくれば、コンビニは明々と営業しているし、吉野家の店内には数人が食事してるし、派出所では警官が二人立ち話してるし、駅前は連休初日を今から終えようとする人たちでそれなりに賑わっている。電車の座席もそれなりに人で埋まっていて、これでおそらく休日の早朝としては何の変哲もないのだ。でもまだ空は暗闇のままで、この夜がもうまもなく終わるとは信じがたいので、席に座った自分はただじっと黙って目をつぶって、電車の動き出すのを待つだけだ。早朝の電車に乗るといつにも増して強制移送される者の心が我が身に少し憑依する。
それから十五分くらい経って、乗換駅のホームでいつもと同じような朝になっていたし、さっきまでの気分を忘れた自分は、すでにそのことに気づいてない。会社に着いたのは七時過ぎで、作業が完了して会社を出たのは十時半頃だった。どこかで一杯飲みたいと思ったが、駅前の店はどこも軒並みまだランチタイムさえ始まってないのだった。
Ryo-ta 2020-11-22 00:00
夜明け前
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2020-11-21
TOPICA PICTUS
南天子画廊で、岡〓乾二郎 TOPICA PICTUS きょうばし
Takuro Someya Contemporary Artで、岡〓乾二郎「TOPICA PICTUS てんのうず」を観る。
絵画＝イメージであり、それと同時に絵画＝時間でもある。過去から現在へのリニアな流れ、それが時間だ。
AとBとの関係が…というとき、AとBとの時間内における位置取りの問題であることも多い。
そもそも場所なんて、抽象的な仮定ではなく座標情報としての場所を、現実に想像することなんてほとんど不可能ではないか。
其処と此処の違いは、場所の違いであるというよりも、時間的な隔たりによる違いではないか。
時間だけはどうしても付きまとう。時間という枠だけは確固たるものがある。万全な安定感がある。
時間の推移を外的な基準で計れたとしても、それでもし時間の流れがリニアでなかったとしても、その安定感は損なわれないだろう。そのような言説や情報自体が時間枠のなかでしか伝達されないし、そもそも理解や認識を、時間をともなわずに得ることができない。
そんなことは、作品に関係あるだろうか。関係があるとしても、だから何なのか。人間には空気と水が必要で…などと今更言っても愚かだ。
エッシャーのだまし絵は、あれは不思議なイメージが描かれている。一見おかしい、矛盾を内包している、しかし成立している、そんなイメージだ。そして同時に、あれには何の矛盾もない、只のイメージである。矛盾や不思議さというイメージがそのまま描かれている。ルール違反というか約束事の無視によって暗黙の前提が露呈されているだけで、やり方自体に不思議さはなく、まっとうなイメージ操作で作られている。
しかしそれを言うなら、すべての絵はまっとうな手続きで描かれている。まっとうじゃない方法などありえない。これはすべての人間が生まれて死ぬという話と同じである。それを超越したレベルで生きることは無理だし、絵もそうである。
絵を構成する要素は様々で、絵一つにイメージ一つというわけではない。絵はいくつかの要素にわけることができ、それぞれの要素は密接に絡み合っているが、それぞれを単独に取り出して検討することもできる。それが単独であることに驚くとか、それらが関係をもつことに驚くとか、それとこれとの掛け合わせによって生じるイメージと意味の総量の途方もなさに驚くとか、人間なのでどうしても驚きが先立ってしまいがちだが、なにしろ読み込むには相当の処理負荷がかかり、読み込みの終わりは予測できない。
その驚きの凄みがどこにあるのかというと、やはりそれがリニアな時間の流れという万全であるはずの地層にまで、かすかに触れ得るかのような、そんなある種の恐怖に近い予感をふいに感じさせるからだろうか。目の前の「出来事」に目を凝らしながら、これは今リアルタイムであると同時に、ある時間的な集積であるとも思っていて、その成り立ちについて、手探りというか目で追う試行を重ねているうちに、何かありえないような、直ちに否定したくなるような一瞬をはからずも見てしまったように、感じるからだろうか。でもだとしたら、それは錯覚ではないか。そういうことが、このイメージにはまるで含まれてないのに、僕が勝手にテンパッてそう思い込んでるだけだとしたらどうか。単に僕ひとりが愚かなだけというだけだろうか。しかし、観て驚いている自分もおそらくたしかに実在しており、そのような錯覚だか実際だか不明な何かを脳内に生成してしまっていること自体は、僕の報告するかぎりにおいては確かなのだが。
Ryo-ta 2020-11-21 00:00
TOPICA PICTUS
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2020-11-20
ボジョレー
指定の時間になったので、スタンバイしておいた処理を一気に流した。結果を確認して本日のタスクは終了した。誰もいなくなったオフィスを見渡す。自分のいる場所以外はすでに消灯されているが、人が歩いて近づくと天井のセンサーが反応して付近一帯の照明が点くので、わざわざ暗い場所に歩いて行って電気つけたくないので、そちらには近寄らずに荷物と上着を持ってエレベーターの方へ向かった。いつもの正門口もとっくに閉まっているので、警備室脇の通用口をくぐって退社する。もうこんな時間だというのに、これから御徒町の店に行かないと
『喜劇 特出しヒモ天国』（1975）
2度目。墓場の隣にストリップ小屋という嘘みたいな設定によって実現されたお経とストリップのカットバックという出だしからしてもう最高で（この感じは神代辰巳の『悶絶！どんでん返し』にちょっと似ている）、以後ダレることなく祝祭的ドタバタが続いてさくっと78分。堪能した。芹明香のアル中ぶりは素晴らしく、彼女にしかできない絶妙な笑いを引き出していて痛快。彼女に人生を狂わされる役の川谷拓三もとてもよく、他、雪舞う中ホテルの地べたに毛布にくるまれて抱き合う山城新伍と池玲子、役者名はわからないけど聾唖の夫婦の健気さなど、皆それぞれに素晴らしくて特に落ち込んでなかったけど元気をもらった。
『女咲かせます』（1987）
『ロケーション』（1984）
■スコセッシ『アフター・アワーズ』（1985）初鑑賞。
2020-11-23
アヴィセンナの内的感覚論と抽象化の理論についてのメモ
西欧近世哲学における抽象の理論の系譜を遡っていく過程で、どうしてもアラビア哲学におけるアリストテレスの受容と変容の問題は避けられない。むろん、抽象の理論の起源をたどれば、最終的には古代ギリシア哲学、アリストテレスの「アパイレーシス」に行き着くのであろうが、アリストテレスの抽象理論もアリストテレス受容の過程で独自に変容し、元のアリストテレスの抽象の理論とはだいぶ異なっているように思われる（このことについては、池田がオーガナイズした「抽象と概念形成の哲学史」ワークショップにおける、酒井健太朗氏の提題を参照されたい）。とりわけアリストテレス哲学の受容史で重要なのは、中世スコラに影響を与えたアヴィセンナ（イブン・シーナー）やアヴェロエス（イブン・ルシュド）であろうが、なかなか素人が手が出せるものではない（中世哲学における抽象と知性認識については、アダム・タカハシ氏の提題を参照されたい）。アヴィセンナについては近年、邦語で読める貴重な研究が幾つか出ているので、それらの紹介を兼ねて理解を補っていこう、というのが今回のブログの趣旨です。
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小村優太氏は、「イスラーム哲学の文脈における表象力の語彙変遷史 ──イブン・シーナーにおける内的感覚論の形成──」において、（ラテン名〓アヴィセンナ; 980-1037）の内的感覚論を彼の処女作『魂論摘要』に遡って分析し、イブン・シーナーがガレノス的な内的感覚論によりつつも、アリストテレスの共通感覚を復活したとする。また、イブン・シーナーは、独自に判断力を物事を判別する能力とし、共通感覚（形相把握力）に集まった形相を組み合わせたり分離したりする表象力から判断力を区別したとする。アリストテレスのφαντασίαが、アラビア語でwahmとtakhayyulと訳され、それぞれラテン語でaestimatioとimaginatioに翻訳されたという流れがあり、判断力としてのaestimatioと形相の結合／分離能力としてのimaginatioの概念はイブン・シーナーの独創であるという。イブン・シーナーは、感覚的形相の持つ内容を外的な特徴に由来するものとし、外的な特徴から判別できない内容を持つ「意味」（ラテン語でintentioつまり志向的概念）を感覚的形相から明確に分離したとする。そして、そのため表象力とは別に、意味を取り扱う能力である判断力が必要とされたと分析する。*1
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また小村氏は、「イブン・シーナーにおける内的感覚論の形成と発展」*2で、これまで知性論の方向ばかり注目されてきた研究史を反省し、独自に知性論の背後にある内的感覚論に注目して分析している。内的感覚とは、アリストテレス『魂について』に由来するとはいえ、アリストテレス自身の哲学的枠組みにおいて明確に提示された概念ではない。内的感覚は、基本的には我々の外的な五感（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚）の情報を処理し、さまざまな思考や表象をおこなう能力である。しかしこれら内的感覚は、知性とは一線を画して、ときには誤りをもたらし得る、正しい判断と誤った判断の双方へと導かれる可能性を持った能力でもある。イブン・シーナーは、アリストテレス以来内的感覚には含まれてこなかった共通感覚を再び登場させ、表象力と思考力を同じ能力の二側面としている。さらに彼独自の能力として「判断力」を付け加えた。
「能動知性」についても触れており、能動知性もまた、アリストテレス自身の著作中には明示的には存在しなかった概念で、アリストテレス哲学が注釈されている1000年のあいだに生じたものの代表例である。これはアリストテレスが『魂について』の第3巻第5章でほんの少し触れただけだったが、註釈者の一人、アフロディシアスのアレクサンドロス（200頃）によって発展させられ、人間の思考を現実化させるためにはたらきかける、能動的な外的存在者と考えられるようになっていったという。
また、アラビア哲学における、プロティノスらの新プラトン主義の影響も分析している。それによれば、新プラトン主義の流出説は、神からの存在の流出や、能動知性からの思考の流出といった形で、アラビア語哲学に入り、とりわけ知性論では大きな役割を果たすようになった。イブン・シーナーは知性論において、新プラトン主義的な能動知性からの流出説をもちいた説明をおこなったが、もう一方で人間の内的な抽象化による認識の純化にかんする説明もおこなっている。「イブン・シーナーの認識論において知性が取り扱う形相は純粋な定義であり、三段論法によって構成される、論理学的な知である。それ以外の諸々の地上的な思考や認識は、知性ではなく内的感覚が担っている。つまり、内的感覚の範囲は、純粋に論理学的な知的形相の世界と外的な五感の世界を除く、広大な認識の世界なのである」。
イブン・シーナーは内的感覚と知性を明確に区別するが、これがその後のスコラの抽象理論の基礎になっていった側面が考えられる。小村によれば、能動知性からの流出という構造で説明されていた知的形相の認識にたいして、外的な感覚対象の認識を純化していくことによって完全な定義を得るという抽象化の理論は、イブン・シーナー認識論のもうひとつの柱を為すものである。「イブン・シーナーにとって知性の世界とは純然たる定義の世界であり、そこに個体性が存在する余地はない。これは現在我々が住んでいる世界とは完全に隔絶した世界であり、イブン・シーナーが抽象化理論の説明で持ち出している、想像力や判断力による抽象化こそが、日常的な意味での認識活動を担っている」。「抽象化の段階に従えば、我々は知性的認識に向かう前に、まず内的感覚による認識を経なければならない。しかしこの内的感覚の担う認識世界こそが、我々の日常的生活に密着した認識であり、きわめて広範な世界を取り扱っていることが分かる。この日常性こそ、内的感覚の認識世界の特色とも言えるだろう。想像力、表象力、判断力を含んだ内的感覚は、個体性を持った我々に近しく、日常性を伴った認識であり、さらに抽象化を通じて我々はここから知性的認識の世界へと旅立っていくのである」。
〓
感覚知覚と知性的認識のあり方の違いは、その後、西欧近世〜近代にかけて認識論の大きな主題となっていきますが、その際、感覚からいかにして概念ないし観念へと変容するのか、つまり概念形成がいかにしてなされるのかという視点でみると、内的感覚論の重要性は哲学史的には見逃せないものです。アヴィセンナの抽象の理論について、内的感覚論を踏まえた小村氏の博士論文の本体もぜひ読みたいものです。
*1:小村優太「イスラーム哲学の文脈における表象力の語彙変遷史 ──イブン・シーナーにおける内的感覚論の形成──」『中世思想研究』第56号、pp. 38-48。
*2:2016年に東京大学に提出された博士論文。以下の記述はその要約を参照・引用したもの。
哲学
抽象と概念形成
アヴィセンナ
theseus 2020-11-23 07:11
アヴィセンナの内的感覚論と抽象化の理論についてのメモ
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アヴィセンナの内的感覚論と抽象化の理論についてのメモ
2020-11-22
■
【動画公開】トークライブ「多木浩二と建築写真──三人寄れば文殊の知恵」大村高広×塩崎太伸×長島明夫
- 前編（2時間43分）https://t.co/PVDgXCHmBh
- 後編（2時間21分）https://t.co/oHZ4POBbT6 pic.twitter.com/sp5fdnoQPi
— 個人雑誌『建築と日常』 (@richeamateur) November 22, 2020
richeamateur 2020-11-22 22:26
2020-11-22
呉智英さんと私
呉智英さんと絶縁してから五年くらいになる。絶縁といっても、単に新刊が出ても送らないというだけで、新刊を送ると旧仮名遣いで書かれたハガキが来るという程度のつきあいでしかなかった。
若いころは尊敬していたが、だんだん薄れていった。『読書家の新技術』で紹介されている本はほとんど読み、当初は無理していい本だと思いたがったりしていたが、次第にその数は少なくなり、今では『共同幻想論』はもとより「柳田国男集」にいたるまでゼロになった。呉さんは左翼運動へのアンチテーゼで封建主義とか言っていたので、江戸ブームとかが来ると何かちぐはぐになってしまったのである。
電話で、結婚しない理由を聞いたこともあり、学生運動の世界では、結婚するのは恥ずかしいことだという意識があったという。若いころは美男でもてたらしい。
産経新聞で佐々木譲の「警官の血」で言葉の間違いをあげつらって佐々木の反駁にあったのは2008年1月のことで、ネットを使わない呉の弱点があらわになった。
さらにあれ？ と思ったのは2014年に摘菜収との対談本を出した時で、実際話はかみあっていなかったが、中川淳一郎を弟子扱いしたり、坪内祐三と親しくしたり、ネット使わない族とばかりつきあってどんどんおかしくなっていった。
私は著書は送っていたのだが、返事のハガキに書いてあることがおかしくなっていき、「宗教に関心がないといけないのか」では、シンガポールへ行く飛行機の中でパニック発作を起こしてお題目を唱えて耐えたというところにゲラゲラ笑った、と書いてあって、それはないだろうと思った。次の本では、若いころ周囲の人間が世間的に有名になるので嫉妬を覚えたと書いたところについて、ハガキに、ゲラゲラ笑ったと書いてあり、ギャグですか？ とあった。私は別に笑われても嫌われてもいいのだが、ギャグですか、と言われると困惑する。呉さんとかスガ秀実さんとか、名誉欲を恥ずべきものだと思っているというのは分かるが、私はその感覚を共有していないし、実際のところ嫉妬しました、と言っているだけである。で、以後は著作も送らないことにした、というわけである。
しかし「週刊ポスト」の「赤毛のアン」に関する珍記事を見るに、晩年の城山三郎みたくボケているんじゃないかと思えるので、ポスト編集部は何とかしたほうがいいんじゃないか。
（小谷野敦）
jun-jun1965 2020-11-22 21:07
呉智英さんと私
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呉智英さんと私
ローラン・ビネ『言語の七番目の機能』
2020年 11月 22日
ローラン・ビネの『HHhH』についてはすでにこのブログで論じた。ナチスドイツにおいて政敵の暗殺やユダヤ人の虐殺、数々のおぞましい悪事に手を染めた「金髪の野獣」、ラインハルト・ハインドリヒに対する襲撃事件をめぐり、史実と語りの関係を徹底的に問い詰める問題作であった。今年、2015年に発表された第二作『言語の七番目の機能』が訳出された。これまたとんでもない怪作である。そもそもなんというタイトルであろうか。ロラン・バルトの事故死を中心としてフランス現代思想のスターたちが繰り広げる馬鹿騒ぎの数々、バルトが没した時代に大学に学び、ここに登場する思想家たちの著作を貪るにように読んだ私にとってはこたえられない痛快な小説であった。今回はかなり内容に立ち入って論じるから、白紙の状態で本書に向かいたい読者は直ちに書店に向かうのがよかろうが、ここで語る程度の内容についての知識があっても読書の楽しみが減じることはないだろう。帯にもあるとおり、登場するのはフーコー、デリダに始まり、エーコ、アルチュセール、クリステヴァ、あるいはポール・ド・マンやジョナサン・カラー（本作中ではキュラーと表記されている）といった欧米のポスト構造主義の批評家たち、まさに私が大学から大学院にかけて親しんだ思想家たちばかりではないか。
まずは歴史的事実。1980年2月25日、バルトはミッテランとの昼食会の後、ブルガリア人が運転するクリーニング屋の軽トラックにはねられて病院に収容され、数日後に死亡した。この事故の捜査にあたったバイヤール警視が本編の主人公の一人だ。バルトの病室を訪れたバイヤールは、バルトが事故の直後に身分証明書を紛失し、おそらくは同様に重要な何かが現場から持ち去られたことを知る。捜査を始めたバイヤールは手掛かりを求めてヴァンセンヌに赴く。ヴァンセンヌとはパリ第8大学、フーコーやドゥルーズといったフランス現代思想の綺羅星たちが教鞭を執った名門であり、本書の中での触れられているとおり、左翼の牙城でもあった。バイヤールはそこで「イマージュの記号学」という講義を担当しているシモン・エルゾグという講師のジェームス・ボンドを題材にした記号論の講義を聴講する。「イマージュの記号学」はパスタの広告を素材としたバルトの有名な論文の題名だ。（ちなみに今回ウィキペディアを閲覧して知ったが、この論文を翻訳した蓮實重彦はヴァンセンヌから名誉博士号を得ているらしい）ジェームス・ボンドの記号論、私のおぼろげな記憶によれば、記号論研究の橋頭堡であった『コミュニカシオン』誌には007の映像を題材とした記号論的な研究が掲載されたことがあるはずだ。なにぶん大学時代にフランス文学の研究室で目についた頁をめくった程度の記憶であるから怪しいといえば怪しいし、バルトの論文ではなかったと思うが、おそらく本書のいたるところにこのような本歌取りの技巧が張り巡らされているはずだ。バイヤールはシモンを助手として、バルトの死をめぐる謎の解明に向かう。彼らは先に挙げたようなポスト構造主義の思想家たちのもとを訪れては、聞き取りを続けるが、その内容たるやインタビューで著者が名誉毀損に訴えられなかったかと問われるほどに潤色と悪意に満ちている。フーコーはサウナにたむろするゲイの変態であり、ソレルスとクリステヴァ、アルチュセールらはそろって奇行を繰り返す。（一瞬カフェ・ド・フロールでバイヤールたちとサルトルとフランソワーズ・サガンが交錯する場面がある。実存主義の退場を暗示する描写であろうか）いくつもの奇妙なエピソードが挿入される。なぜかバイヤールとシモンは当時の大統領であったジスカール・デスタンに招かれてエリゼ宮で謎めいた会話を交わす。この年の選挙でジスカールはミッテランに敗れるが、実はこの歴史的事実も本書の伏線となっていたことが最後まで読むとわかる。シモンたちはバルトから遺言じみた言葉を預かったアルジェリア人のジゴロを探し出すが、謎のブルガリア人たちの襲撃を受け、ジゴロは毒を仕込んだ傘で刺殺され、シモンも危機一髪のところを二人の日本人によって救出される。ブルガリア人暗殺者たちと二人の日本人は物語の随所に登場し、現代思想のスターたちの乱痴気騒ぎとそれこそ007ばりの安っぽい活劇が交錯して物語をかたちづくる。この騒動の中でバイヤールたちはバルトの遺言が「言語の七番目の機能」と関わることを知る。言語の七番目の機能とはバルトにも強い影響を与えた言語学者ロマン・ヤコブソンに由来する。（例えばバルトの「記号をめぐる想像作用」）シモンはバイヤールにヤコブソンが『一般言語学』で説いた隠喩と換喩、そして言語の機能について説明する。シモンによればヤコブソンは指示から詩的機能にいたる六つの言語の機能を区別しているが、ヤコブソンの著作を確認しても七番目の機能なるものは存在しない
謎のブルガリア人と日本人に続いて、物語の中に何本かの指を失った男たちが登場する。パリを舞台にした第一部の終盤で、バイヤールとシモンは「ロゴス・クラブ」なる秘密会合の存在を知る。その会合では一つのテーマに基づいて二人の弁士が雄弁術を競い、負けた者は指を切り取られるのだ。バイヤールとシモンはイタリアのボローニャに移動し、そこでも繰り広げられる「ロゴス・クラブ」の死闘を見届ける。「ロゴス・クラブ」という発想がデヴィッド・フィンチャーの映画「ファイト・クラブ」からもたらされていることは容易に想像される。そしてボローニャが舞台となる時、記号学の泰斗、ウンベルト・エーコが登場しないはずがない。大学当時、唯一翻訳されていた「記号論」はあまりに専門的で読み通すことができず、むしろ私は「読者の役割」や「開かれた作品」といった重要な論文を英訳や仏訳で読んだ覚えがある。そして同じ著者による高踏的なミステリー「薔薇の名前」が世界的なベストセラーとなったことは知られているとおりだ。シモンとバイヤールは大学内で女子学生とところかまわずセックスする一方で、言語の七番目の機能とは何か、イタリアの記号学者に尋ねる。この章はボローニャ駅が何者かによって爆破され、二人も負傷するというカタストロフで幕を閉じる。続く第三部の舞台はイサカだ。この小説は二人の主人公の移動によって章が進行し、活動の場所が章のタイトルとなっている。イサカとはあまりなじみのない地名かもしれないが、アメリカ東海岸のこの都市を私には大学の名前とともに記憶している。コーネル大学が所在する街だ。エーコがオースティンの発話行為論を引き継ぐジョン・サールがこの大学に在籍していることを指摘するエピソードを介してイサカが次の舞台として浮かび上がる。本書の中ではこの大学で1980年秋にジョナサン・カラーによって企画された「言語論的転回へのオーバードライブ・シフト」というコロキウムに本書の主要な登場人物たち、すなわちデリダ、フーコー、フェリックス・ガタリ、ヤコブソンやクリステヴァ、あるいはド・マンやエドワード・サイード、サールらが招待されたと語られる。少し調べてみたが、今のところ、参加者を含めて現実にこのようなコロキウムが実施されたことを確認することはできていない。しかし明らかにこの時期、アメリカの知識層においてはフレンチ・セオリーの流行が認められ、カラーやジェイムソンはその中心的な紹介者であったから、不自然な話ではない。本書から少し離れるが、同じ傾向は美術批評にも認められ、構造主義とポスト構造主義を自在に引用し、『オクトーバー』誌に拠る一連の美術批評家たちが活動を始めたのもまさにこの時期だ。大学内でのフレンチ・セオリーの理論家たちとアメリカにおけるその追随者たちの例によって下品きわまりない交流、いや乱交がこの章の主題だ。「テル・ケル」派の作家フィリップ・ソレルスとブルガリア生まれの「異邦の女」クリステヴァというカップルは全編を通じて登場しては、まさに名誉毀損的な愚行を繰り広げる。ボローニャでのカタストロフに倣うかのように、この章も最後の方で主要な登場人物の一人が犬にかみ殺されて悲惨な死を遂げる。続く舞台はヴェネツィア。ここでも「ロゴス・クラブ」の死闘が繰り広げられ、なんとシモンが雄弁を競うこととなる。ロゴス・クラブは徹底的に閉鎖的な秘密結社であるが、シェイクスピアからディドロ、ボードレール、ゾラ、さらにはムッソリーニやチャーチルもそのメンバーであったといわれ、現在、その最高位には大プロトゴラスなるイタリア人が君臨しているという。ヴェネツィアでソレルスは数段格上の大プロトゴラスに無謀な挑戦を行い、悲惨な結末を迎える。
第五部で舞台は再びパリに戻る。ここでは「言語の七番目の機能」について一応の種明かし的な説明があるから、本書は一種のミステリーと読めなくもない。いうまでもなく、殺人の現場から何かが盗まれるという本書の骨格は、ポーの「盗まれた手紙」に遡るミステリーの定石だ。（もちろん、ビネのことだ。本書にも登場するラカンがポーのこの短編について重要な論文を著していることも織り込み済みであろう）ここではその詳細については触れないが、一点だけ書き留めておくならば、私は本書の核心たるこの章の記述と伊藤計劃の「虐殺器官」との関係がおおいに気になった。伊藤の小説はフランス語に翻訳されているだろうか。仏訳されずとも英訳されていればビネがそれを参照した可能性も否定できない。ここではあえて詳しく検討することは控えるが、今後、「虐殺器官」と本書の主題的な類縁性については検証されるべきであろう。この後、エピローグとしてナポリの情景が描かれる。シモンは
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2020年11月19日木曜日
映画『日子』評text井河澤智子
「なにごともおこらない中でおきる出来事」
蔡明亮監督の最新作『日子』（2020）。
『郊遊＜ピクニック＞』（2013）以来久々に手掛けた劇映画である。
第70回ベルリン国際映画祭コンペティションでテディ賞を受賞し、2020台北電影節のクロージングを飾るなど、その評価の高さが伝えられてきた。
郊外の邸宅に住む中年男性と、街の片隅で生きる若者、対照的な境遇の孤独な男たちの刹那的な触れ合いを描く作品である。
蔡明亮監督は、最も身近な人が病に苦しむ姿を、題材に選んだ。
この作品は、彼の映画で一貫して主演を務めてきた俳優、李康生が、長年悩まされている首の痛みに加え、数々の体調不良に苦しめられる様子が記録されている。病に冒され、それでもなお続く「日常生活」が、映し出されている。
「日子」とは「日々の記録」のこと。
筆者はなぜか、写真家・荒木経惟が、妻・洋子を、彼女との日常生活から永遠の別れに至るまで（そしてその亡骸も）撮影し続けたことを思い出した。
彼女との暮らし、食事、情事、その病、衰え、死。荒木経惟が「撮ることにそうさせられた」と述べる「受動性」にも似たものがあるのだろうか。
蔡監督は、「撮らざるを得なかった」のかもしれない。
冒頭、刈り込んだ坊主頭の男性がぼんやりと窓の外を見やる表情が映し出される。
窓に映る緑の草木、雨の音。
全く表情を変えず、顔色はすぐれず、精気の抜けたその男性の顔。
映像は彼の「抜け殻」のようなすがたを見せ続ける。湯に浸り、肩から背中に灸を据えられる、痛みを堪えながら雑然とした街を歩く、そんなすがたを見せ続ける。
病葉。
中年男性カンを演じる李康生に、こんな言葉が思い浮かぶ。
蔡明亮監督の長編デビュー作『青春神話』（1992）以来全作品、30年に及ぶ月日を「小康」として生きてきた彼。われわれは観ている。彼が鬱屈した稚気を持て余す姿を、その幼さをどこかに残したまま大人になる様を。そして『ヴィザージュ』（2009）では映画監督を、『郊遊＜ピクニック＞』（2013）で子どもが2人いる父親を演じ、彼はようやく年相応の男性へと変貌を遂げた。
その後一時蔡監督は劇映画を離れ、アートフィルムやドキュメンタリー作品の製作を経て再び劇映画に戻ってきたが、そのためか、この『日子』は「劇」をつくるために撮られた映像というより、「素材」としての映像といった雰囲気を強く残している。
そのカメラが映し出した彼。ほとんど無作為とも思える表情に、当然のことながら、しかし残酷にも、こう感じた。
彼は、確実に老いた。
かたや青年の生活。丁寧に野菜を洗い、魚の切り身の血を流し、米を炊き、鍋で調味料を調える、つつましくも豊かな食の場面が、ほとんど切れ目なく描かれる。
食事をし、シャワーを浴び、街を歩く。夜の屋台村で佇む。
彼の動作は、流れるように美しい。「日常」の動きを映すカメラは、その美しさを際立たせるようにも思える。
舞台ははっきりとは明示されない。「そこがどこであるか」に焦点は当たらない。
男たちが誰であるか。それもまた問題ではない。
日付すら曖昧である。おそらく、長い年月にわたって記録されたであろうカンの日常。彼の髪は、丸坊主のときもあれば伸び放題の蓬髪のときもある。
長回しが特徴の蔡監督の作品にしては比較的カットが細かい、とつい錯覚するが、それは『愛情萬歳』（1994）や『楽日』（2003）、あるいは『郊遊＜ピクニック＞』において印象的な、フィックスで見つめ続けられるひとつのシーンに「比べて」細かいのであって、それぞれの生活を送るふたりの人物の暮らしに没入するには十分な長さだ。われわれは彼らの生活を生きるような錯覚に陥る。ほとんど同化するように。
この作品には脚本はない。静かにつつましく生きる青年の暮らしと、ほとんど表情を変えることのない男の暮らしを、交互に映し出す。時にはフィックスで、時には手持ち撮影と思われる手法で。
彼らの住まう部屋の中の光景。カメラは正面から彼らを捉える。
彼らが歩く雑多な街の光景。その後ろから、手持ちカメラのブレた映像が追いかける。
大きなスーツケースが置かれたホテルの部屋。
カンの居場所が変わるとともに、彼は動き出す。
大きなベッドの掛け布団を外し、丁寧にたたみ、シーツを整える。
しかしカットが切り替わるとともに、彼の動きは止まる。
そこに在るのはうつ伏せに横たわったカンの全裸である。
ごろりと横たわった彼の身体は、「物体」として映し出されているようにも思える。
その部屋にはもうひとり誰か別の人間がいる音がする。彼が画面に入ってくる。
われわれは気づく。先ほどから「それぞれの場所で」生活者として観察されてきた青年と、カンが、ようやく関わりを持つということを。
生活を営む動作と同様の流麗さで、青年はカンに触れる。その手の動き、指の動きに合わせて、カンは「物体」から「肉体」へと変容する。
病葉が、「肉体」を取り戻していく。カメラは緩やかにズームし、彼の表情の変化を見せる。その一部始終を見せ続ける。
このシーンは『
生と死のシンメトリー
田中純 (2020年11月19日 09:30)
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セルゲイ・ロズニツァ監督作品公式ガイドブックに寄稿しました。書誌情報は
田中純「生と死のシンメトリー」、有田浩介編『セルゲイ・ロズニツァ〈群衆〉ドキュメンタリー３選 国葬｜粛清裁判｜アウステルリッツ 公式ガイドブック』、サニーフィルム、2020年、90〜92頁。
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生と死のシンメトリー
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思春期心性と発達症という観点
児童青年期関連
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思春期心性と発達症という観点 (11/14)
| 2018-12-01 | ブログ | コメント : 6 |
あのあたりで私が言っていることの大半は、中村光夫が『風俗小説論』なんかで日本の近代文学に関して厳しく批判している内容を、わずかに現在の
Posted at 10:26 AM | Permalink | Comments (1)
2020-11-09
■
映画
講義用メモ：ジョーカーにみる権力、暴力、「悪」の描き方：トッド・フィリップス監督『ジョーカー』2019年
・バットマンとジョーカー：元々は1940年代から連載開始されたアメリカン・コミックス『バットマン』で悪役（バットマンの敵役）として登場。その後、媒体や年代ごとにキャラクター設定は様々に変化。ジョーカーは「サイコパス（冷酷非情な純粋悪）」として造形されることも多い（アメリカ映画における「悪」の一つの類型）
Cf.アメコミ『バットマン』のストーリー自体が、幼少期のトラウマをめぐる（ベタにフロイト的な）復讐と倒錯した自己克服の物語（コウモリにトラウマがあり、両親の殺害とも結びつく記憶のモティーフだからこそ、コウモリの格好をする）。バットマンとジョーカーの鏡像関係も示唆？
〓・『ジョーカー』2019年：『バットマン』の前日譚（バットマンとなるブルース・ウェインの少年時代、悪役ジョーカー誕生の由来を描く）・アンダークラスの社会的弱者（精神疾患を患う「インセル」男性、定職・定収入もなく病気の母親と二人暮らし）としてアーサー／ジョーカーを描く
・悪は「強大な敵」として描かれない、「悪の崇高化」もなされていない（ジョーカー以前のアーサーは、今日のインターネットジャーゴンでいう「弱者男性」である）
・しばしば指摘されるように、製作当時のアメリカ合衆国や先進国の情勢（格差社会と社会階層の分断、アンダークラスの怒りなど）も反映された作品（ただし当時の米国＝トランプ政権下では、アンダークラス白人はむしろポピュリズム政治に迎合的？）
・作中では、巨悪や強大な権力そのものに対する抵抗というよりも、「小金持ちに対する反感」（地下鉄内で女性をからかいジョーカーに射殺される）が民衆暴動のきっかけとなっている
・本作での「悪」（社会構造が生み出す相対的な「悪」？）は、新自由主義社会の勝者である富裕層・権力者層（ウェイン家）や小金持ちの「陽キャ」（地下鉄で女性をからかう若者たち）の側として描かれ、本来「悪役（ヴィラン）」のジョーカーはむしろ下層市民の共闘者、もしくは同情すべき善良な弱者として描かれている
・ジョーカーはアンチヒーロー、ダークヒーローの系譜ではあるが、 「人間味のある弱者」や「周縁化された存在」として描かれている
・文学的・芸術的な「狂気」のイメージの系譜（崇高で創造的なもの）ではなく、現実的で卑小な「精神疾患」として、ジョーカーとその母の狂気をとらえている（崇高な狂気から、病理としての精神疾患へ？）
・社会から見捨てられた母親と息子の対関係、「強い父親」としてのトーマス・ウェイン（彼が実父というのは、実はアーサーの母親の妄想）に拒絶される
・小金持ちに対するアンダークラスの怒りの爆発。デモ隊の仮面は「特権的なヴィラン」であるはずのジョーカーと同一化してしまう（これによりジョーカー／アーサーは刑事の追跡を逃れる）
→ジョーカーのクラウン・メイクは、「異形性の強調」から「市民との連帯・団結の象徴」へ？
・仮面／メイキャップ：ジョーカーの風貌にまつわる由来は、シリーズや作品によって異なる。2019年の『ジョーカー』では、コメディアンに憧れるアーサーの職業的な仮面であると同時に、権力による抑圧に怒りを爆発させる市民たちとの連帯の象徴ともなっている（「#アーサーは私だ」的なもの）
・ジョーカー／アーサーとメイキャップ／素顔の対応、自らが演ずる「ジョーカー」になるプロセス
・アーサーは結局は救済されず（「仲間たち」が出来るわけではない）、孤独に狂っていくことが示唆されるエンディング→「後日譚」としての「バットマンのジョーカー」へ〓
〓
baby-alone 2020-11-09 22:47
講義用メモ：ジョーカーにみる権力、暴力、「悪」の描き方：トッド・フィリップス監督『ジョーカー』201…
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講義用メモ：ジョーカーにみる権力、暴力、…
映芸ジャーナル
2020-11-04
『原稿集 第三号｜悪い冗談』（ 発行：蜘蛛と箒）に小説を寄稿しました。
『原稿集 第三号｜悪い冗談』という美術家による文芸誌に、「シュレーディンガーの犬猫病院」という短編小説を寄稿させていただきました。
一般書店では扱っていませんので、こちらのサイトからご購入ください。
他の美術家＝執筆者の方の作品もお勧めです。
原稿集第三号
『原稿集 第三号｜悪い冗談』発行：蜘蛛と箒●外島貴幸 「シュレーディンガーの犬猫病院」●千葉正也 「この宇宙って浅くて横にクソ広いのかなぁ？（「東京ってもうダメなのかなぁ？」の言い方で） 」●関真奈美 「確認・合言葉・N7ytsW4A」●遠藤麻衣 「毛むくじゃらの山」A4サイズ全22ページ2020年10月3日発売…
kumotohouki.stores.jp
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『原稿集 第三号｜悪い冗談』 発行：蜘蛛と箒 ●外島貴幸 「シュレーディンガーの犬猫病院」 ●千葉正也 「この宇宙って浅くて横にクソ広いのかなぁ？（「東京ってもうダメなのかなぁ？」の言い方で） 」 ●関真奈美 「確認・合言葉・N7ytsW4A」 ●遠藤麻衣 「毛むくじゃらの山」 A4サイズ全22ページ 2020年10月3日発売 600円（税込） ※販売は国内のみとなります。 ※最大7営業日以内に発送できる商品です。 美術系文芸誌『原稿集 第三号｜悪い冗談』を発行。 原稿集第三号では、これまでになくシュールでフィクション性が高く、黒いユーモア（?!）が満載のテキストたちを掲載しています。まさに「悪い冗談」。
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tkayk 2020-11-04 11:41
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2020-11-04
『原稿集 第三号｜悪い冗談』（ 発行：蜘蛛と箒）に小説を寄稿しました。
『原稿集 第三号｜悪い冗談』という美術家による文芸誌に、「シュレーディンガーの犬猫病院」という短編小説を寄稿させていただきました。
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『原稿集 第三号｜悪い冗談』発行：蜘蛛と箒●外島貴幸 「シュレーディンガーの犬猫病院」●千葉正也 「この宇宙って浅くて横にクソ広いのかなぁ？（「東京ってもうダメなのかなぁ？」の言い方で） 」●関真奈美 「確認・合言葉・N7ytsW4A」●遠藤麻衣 「毛むくじゃらの山」A4サイズ全22ページ2020年10月3日発売…
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『原稿集 第三号｜悪い冗談』 発行：蜘蛛と箒 ●外島貴幸 「シュレーディンガーの犬猫病院」 ●千葉正也 「この宇宙って浅くて横にクソ広いのかなぁ？（「東京ってもうダメなのかなぁ？」の言い方で） 」 ●関真奈美 「確認・合言葉・N7ytsW4A」 ●遠藤麻衣 「毛むくじゃらの山」 A4サイズ全22ページ 2020年10月3日発売 600円（税込） ※販売は国内のみとなります。 ※最大7営業日以内に発送できる商品です。 美術系文芸誌『原稿集 第三号｜悪い冗談』を発行。 原稿集第三号では、これまでになくシュールでフィクション性が高く、黒いユーモア（?!）が満載のテキストたちを掲載しています。まさに「悪い冗談」。
tkayk 2020-11-04 11:40
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『原稿集 第三号｜悪い冗談』（ 発行：蜘蛛と箒）に小説を寄稿しました。
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10月 31, 2020
勘は鈍るけど
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勘は鈍るけど
過去が圧倒的にわたしたちを飲み込んでいる
2020/10/31 メモ雑記
過去を肯定する、という言い方は、もちろんそう言う人々は前向きな意図なのだろうが、あまりにも雑で傲慢に映る。自己が己の過去と向き合っているかの...
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過去が圧倒的にわたしたちを飲み込んでいる
2020-10-27
高尾をめぐる
推薦
『高尾をめぐる』
新しいプロジェクションマッピングが、ついにめぐりはじめました。
音楽: 阿部海太郎
歌詞: 大崎清夏
うた: 優河
絵: 益子悠紀
映像: wow 柴田大平
力強い、あかるい作品になりました。高尾599ミュージアムで観られます。高尾山口駅から歩いてすぐのところです。 pic.twitter.com/yUqSrRkQyZ
〓 大崎清夏 - Sayaka Osaki (@chakibear) 2020年10月21日
yokota_hajime 2020-10-27 12:45
高尾をめぐる
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高尾をめぐる
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2020-10-21
メモ
◇ DaVinci Resolve 16 | Blackmagic Design
https://www.blackmagicdesign.com/jp/products/davinciresolve/
DaVinci Resolve Studio 16は現状では未入手。いずれ。
◇ IF ONE THING MATTERS, 2008 - a film about Wolfgang Tillmans on Vimeo
https://vimeo.com/14087355
◇ ARCHIVES - ART RESEARCH ONLINE
https://www.artresearchonline.com/archives
◇ yuki okumura｜note
https://note.com/conpercipient
◇ kiwama｜note
https://note.com/kiwama
◇ Travel around Art ：ドイツ・ベルリンアート情報
https://namiberlin.com/
Namiさんのウェブサイト。Twitterのほうも最新リポートが充実。
◇ What to do about problematic statues? - The Week in Art | Acast
https://shows.acast.com/the-week-in-art-by-the-art-newspaper/
◇ Top200 〓 ARTnews.com
https://www.artnews.com/art-collectors/top-200-profiles/
◇ Culture Power -萩原弘子
http://apm.musabi.ac.jp/imsc/cp/menu/gender_research/hagiwara_hiroko/intro.html
◇ Unangenehme Gefühle 2 〓 mit Sonja Cvitkovic und Megan Francis Sullivan - YouTube
Teilnehmerinnen: Sonja Cvitkovic, Catalon, Megan Francis Sullivan, Marine Drouan, Verena Dengler und Anke Dyes
https://youtu.be/k35-x0SUMDs
◇ INTERVIEW: Sterling Ruby ’In America, often the response to negative aspects of the system is to retreat to platitudes about morals and family values. In this way nothing is achieved.’ | Art for Sale | Artspace
https://www.artspace.com/magazine/interviews_features/meet_the_artist/interview-sterling-ruby-in-america-there-is-a-fine-line-especially-when-you-understand-that-as-a-56580
◇ Artist Talk with Oscar Murillo - YouTube
Oscar Murillo was born in La Paila, Colombia, in 1986, and lives and works in London. His paintings, video works, and actions are tied to a notion of community stemming from the artist’s cross-cultural ties to diverse cities. His work has been the subject of solo presentations at Haus der Kunst, Munich, Yarat Art Centre, Baku, Azerbaijan, Nouveau Musée National Monaco, and Museo de Arte, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá.
http://www.grassrootstv.org/
https://youtu.be/pu6LL6vH3fY
2019年7月。
◇ 「人間、そして生と死―科学、哲学、芸術の面から考える」マリーナ グルジニッチ - 京都大学OCW
https://ocw.kyoto-u.ac.jp/ja/opencourse/158/video11
◇ Marina Gržinić: From Biopolitics to Necropolitics | Föreläsning - YouTube
https://youtu.be/cE0aq_UE7JQ
◇ 6月22日 オンライン記者会見 展覧会の特徴と見どころとなる作品のご説明（１時間） - YouTube
https://youtu.be/ftd-6vUXFM4
◇ Musée de l’Elysée: reGeneration3
http://www.elysee.ch/en/exhibitions-and-events/expositions/regeneration3/
◇ プロローグ「音楽の終わりの終わり」は、ここからはじまるーー。 - YouTube
https://youtu.be/c6XhDijqfgA
◇ Show Us Your Junk! Ep. 18 - Lee Ranaldo (Sonic Youth) | EarthQuaker Devices - YouTube
https://youtu.be/tVMo4F2H0dY
◇ Show Us Your Junk! Ep. 23 - Steve Albini (Shellac, Electrical Audio) | EarthQuaker Devices - YouTube
https://youtu.be/NwkF3-JmSeA
◇ クソな世界で、自由であれ：伝説の映画監督タル・ベーラinterview - i-D
https://i-d.vice.com/jp/article/bjwv73/tarr-bela-interview
n-291 2020-10-21 23:29
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2020年10月21日
打合せの帰りに、長年のよしみで、慣例だし。
が、一緒に呑むつもりだった彼は、まだ別件ありとのことで、仕方なく。
隣で呑んでる、常連らしきオヤジ（と言う自分もオヤジだが）の赤ら顔。
なんとなく哀愁漂い、愛らしく、しみじみ。
自分もこのくらいの歳まで、赤ちょうちんに引っ掛かるだけの体力や、余力があるだろか。
感情移入しながらも、しかし、不愛想に本を読みつつ。
ため息つく。
先週は、本当に具合が悪く。
そう書くこと自体、もう一人の亡くなった友人に、雲の上から蹴られるだろう。
先週に、日記を書くつもりだった。
のんきTwitterで伝言もしてもらっていたが、先々週だったかに観た、四半世紀前に脚本を書き、チーフ助監督をしたピンク映画のことを。
書かねばならないと思った。
この週末から上映してもらう劇場デビュー作よりも、もっと遥か前。
確かにいた、もっとうぶで、初期衝動をさらけ出した（と思うのは自分だけだが）無防備な自分を見つけてしまったから。
ところが、「つもり」通りにはいかないのが人生だ。
とにかく文章を書くのが苦手で、時間がかかる。
『ぬる燗』のことを書いたときもそうだったが、あれこれ思い出したりメモしたりするので、結局、一週間はかかりきりになってしまう。
「日」記では収まらない。
と、分かっているので、及び腰。
うだうだと腰重く、目を逸らしていたら、体調を崩してしまい。
おまけに、Web掲載のインタビュー記事の元原稿が送られてきて、びっくり。
寝たり起きたりしながら、ちまちま言葉をいじるのに、足りない脳みそを持って行かれてしまった。
まあ、それが20年以上ぶりに観た『三十路秘書太股ご接待』について、まだ書きはじめれない言い訳だ。
1995年公開時のタイトルが、『人妻秘書肉体ご接待』だったのは覚えていたが。
（詳細なストーリー紹介とともに、その指摘をすぐにしてくれたブログもあった）
シナリオタイトルは、「平行四辺形」だった。
と、思い出させてくれたのは、つい数日前。
サード助監督として一緒に奮闘してくれた、黒川監督に教えられてだった。
山岡さんのデビュー作となってしまった、あの映画のいきさつについては、書いておくべきかもしれない。
阪神大震災とオウムのサリン事件に挟まれた、ほんのひと月余りに、怒涛のように様々なことが起きた。
往々にして映画製作とはそうなのだが、映画以上に、映画的な日々だった。
そして、あの作品を頑張ったために、結果的に僕は、ピンク映画の監督になることをあきらめざるを得なくなった。
当時は僕は、映画監督になろうとか、なれるとか、本当に全然思っていなかった。
けれど、ピンク映画は撮りたいと思っていたし、いつかピンクを撮るんだろうなと、漠然とだが心構えしながら、助監督をしていた。
が、叶わなくなったのだった。
あのあと、更に延々と、助監督を続ける人生となり。
僕の二十代は終わった。
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従って「鉄（チョキ）」が「石（グー）」に一方的に負けるじゃんけんでは何となくしっくりこないと思っていたその時、それを見ている自分の脳内に、今度は石塚運昇氏（故人）が漫然と降臨した。「SM」中盤までの、幾つかのシリーズのアニポケのラストで「ポケモン講座（川柳付き）」を行うオーキド博士である。「石器時代最後の夜」と題された同映像が、「石」（いわ）対「鉄」（はがね）の「バトル」に見え始めてきたのだ。
「はがね」の圧倒的大勝利。「『いわ』の彫刻家」は「はがね」を使って「いわ」を加工する。「『いわ』の彫刻家」の仕事上のパートナーは、「楔」や「鑿」や「アンカードリル」や「ディスクグラインダー」や「リューター」等の「はがね」（注6）やその進化系であって、決して「いわ」ではない。ほぼ全ての「『いわ』の彫刻家」は、「『いわ』の彫刻」を制作するのに、「石器時代」人が彼等の「利器」を作る様に「いわ」を使用する事は無い。「『いわ』の彫刻家」とは、「はがね」に「わざ」の指示を与え「いわ」の形を改変する「はがね」の「トレーナー」だ（注7）。それは今日「彫刻家」（注8）と呼ばれている存在そのものが、事実上「鉄」の時代（Jernalderen）──少なくとも「銅」の硬度を「人工的」に増す事に成功した「青銅」（注9）の時代（Bronsealderen）──以降に成立したものだからだ。人類史上「『いわ』の彫刻＝石彫」と呼ばれているもののほぼ全ては、「はがね」の使用によって生まれている。落ちている「石」を「アッサンブラージュ」して「立体物」を作る様なものを別にして。
「ハッピー・バースデー・トゥ・ユー」というのは替え歌である。元歌は「グッド・モーニング・トゥ・オール」という幼稚園で歌われる歌だったという。「おはようございます、おはようございます、おはようかわいいこどもたち、おはようみなさん（Good morning to you, Good morning to you, Good morning, dear children, Good morning to all.）」というのがその歌詞だ。しかし天の邪鬼にこましゃくれた幼稚園児がいて、川田義雄の「地球の上に朝が来る その裏側は夜だろう」よろしく、「オールってなに？どこからどこまでがオールなの？地球の反対側の人は今おはようじゃないよね。じゃあグッド・モーニング・トゥ・オールっておかしくない？」と幼稚園の先生に質問／詰問するかもしれない。
（「追記」注4）その「ポジション」に立つ者の “influential（「勢力」／「影響」）” 度を示さんとする「世界」ランキングも存在する（例：“Power 100”：ArtReview））。そしてこうした「ランキング」（各年末の「今年の展覧会ベスト何ちゃら」等を含む）を可能とする「価値付け」と、そもそものその「思想」的ベースに一定の「ノー」を突き付けたケースの一つが、2019年の「ターナー賞」の「
創成期の映画が同時代の文学にどのような影響を与えたのかについては、すでにいろいろ研究されているにちがいない（ちなみに、ここで「創成期の映画」というのは、サイレント映画がその洗練を極める以前、1910年初頭あたりまでに撮られた「プリミティブ」と呼ぶこともできよう映画のことである*1）。
20世紀初頭の小説家たちの多くは、まだ生まれたばかりの映画をしょせんは安っぽい見世物として多少とも見下しながらも、その新奇さには注目していたし、直接的・間接的に影響を受けさえしていたものも少なくなかったはずである。ダブリン最初の映画館であるヴォルタ座の設立にたずさわった*2ジェイムズ・ジョイスならば、『ユリシーズ』や『フィネガンズ・ウェイク』を書くにあたって当時のサイレント映画の影響を少なからず受けていたとしても不思議ではない。
プルーストのあの長大な『失われた時を求めて』には、美術・音楽・演劇についての記述にはあふれているが、映画について言及されるのは全編を通してたった３度だけであり、彼が映画について抱いていた考えは決してポジティヴなものではなかったように思える。それでも、多くの人が、プルースの小説と映画との間には深い関係があるに違いないと指摘してきた*3。やはり映画に対しては否定的だったと言われるヴァージニア・ウルフについても同じことが言えるかもしれない。一見、映画とはあまり関わりなさそうなカフカについても、彼がいつ、どこで、何を見たのかを、日記や手紙などを手がかりに詳細に調べ上げた本や、カフカの小説に映画が与えた影響をもっと踏み込んで論じた研究書が日本でも翻訳されている。
*1:この時期の映画を安易に「プリミティブ」と形容することは、いささか問題がないわけではないことは理解しているつもりである。
*2:この企ては、結局、実現することなく終わる。
*3:例えば、武田潔「光の間歇 ── プルーストと映画の交わりを問い直す ── 」を参照。
Profile
Works
【青スタ】現代社会の諸問題：共生のための社会理論入門
【専門共通】認知哲学
【専門共通】社会思想史
Seminar
パリのギマール建築探訪
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2020-10-06
『On The Rocks』（Sofia Coppola/2020）
映画
*[映画]『オン・ザ・ロック』（ソフィア・コッポラ/2020）
あまりにも簡単に恋に落ちてしまう
あまりにもすぐ、恋に落ちてしまう
もっと学ぶべきかもしれない
痛い目にだってあっているのだから
それでもあまりにも簡単に恋に落ちてしまう
あまりにもすぐ、恋に落ちてしまう
”I fall in love too easily”
ソフィア・コッポラの新作『オン・ザ・ロック』にひどく感傷的になるほどの感銘を受けている。冒頭に流れるチェット・ベイカーのシルキーな手触りの歌声（「I fall in love too easily」）が、ゆっくりと肌に浸透していくように、『オン・ザ・ロック』が描く感情の色模様は、肌に感傷の味わいを浸透させる。これまでのソフィア・コッポラの決して簡単ではなかった映画作家としての道のりが大きく作品に影響を与えている。
On The Rocks
Somewhere
【等身大の映画は可能か？】
『ヴァージン・スーサイズ』という少女映画の金字塔を撮って以降のソフィア・コッポラは、自分が一番得意とする手法を、以後の作品内で応用することや、敢えて封印することにかなり意識的な注意を払ってきた。ソフィア・コッポラの得意な手法とは言うまでもなく、十代の少女をファッションスナップ的に、且つ、プライベートフィルムの手触りで親密に捉えることだ。十代の女の子を撮らせたらソフィア・コッポラの右に出る者はいない。そうとまで思わせるほどに、『ヴァージン・スーサイズ』の少女たちは、脆く、そして大胆だった。不安であることと大胆であることが決して矛盾しないことを、ソフィア・コッポラは初めから知っていた。それらは、スパイク・ジョーンズやクロエ・セヴィニーと共闘したX-Girlの仕事の中で、まだ十代だったクロエ・セヴィニーが放っていた大胆不敵でありながら不安神経症的な少女性（リタ・アッカーマン的）の発展形とも思えた。この手法は、『ロスト・イン・トランスレーション』のスカーレット・ヨハンソン、『マリー・アントワネット』のキルスティン・ダンストに援用され、『Somewhere』のエル・ファニングで一度極めることになる。続く『ブリングリング』から、ソフィア・コッポラの十代少女へのまなざしは大きな変化を見せる。同時期に撮られたフェニックスのPV（バンドの演奏に泣く少女のリアクションだけをひたすら捉えた傑作ＰＶ「Chloroform」）にもっとも分かりやすい形で表象されているが、これまでになかったくらいの残酷な「影」として、十代の孤独をカメラの前で突き放す方法をとっている。この影がソフィア・コッポラ自身の等身大の影に繋がっていくまでの時間に思いを馳せる。等身大の映画は可能か？そもそも、等身大の影は表象できるものなのか？ソフィア・コッポラは、自身と年齢の近いラシダ・ジョーンズにその問いを投影させる。その問いは見事な形で成功する。ソフィア・コッポラは、ビル・マーレイという俳優が特別な俳優であることを証明することで、その反射として自身の等身大の映画、等身大の影を手に入れる。
On The Rocks
Lost in Translation
Phoenix ”Chloroform”
【「君に認められたい」】
『オン・ザ・ロック』は、父と娘の物語としてお父さんが大好きな娘の不安の奥を描いた『Somewhere』の変奏であり、且つ、ビル・マーレイ主演作品として恋に近づきながら決して恋ではない二人を描いた『ロスト・イン・トランスレーション』の変奏でもある。『オン・ザ・ロック』が、その表面的な軽妙さとは裏腹に、感情のレイヤーを多層的に抱えた作品足り得ているのは、ソフィア・コッポラがビル・マーレイに対して一切何も変えないことで、異なる価値観との和解、共生を試みていることだろう。どこでも目立ってしまうビル・マーレイ。なぜか何をしても許されてしまうビル・マーレイ。天使としてのビル・マーレイ。そんなビル・マーレイが「女性の声が聞こえないのは許されないことだ」と娘に叱責され、その声に対して心の動きを見透かされないよう無表情でリアクションするシーン（「昔は楽しい子だったのに」）は、それが天然（＝変わらない）であるように見えることも含めて、価値観の行き違いと共生のテーマを多層的に表した名シーンだ。かつてビル・マーレイは『恋はデジャブ』というタイムループ・コメディ作品の中で、女性を何度も口説き、何度も失敗した（ちなみに『オン・ザ・ロック』のハイライトの一つともいえる夜のカーチェイスシーンと同じように、『恋はデジャブ』の中にも暴走カーチェイスシーンがある！）。『オン・ザ・ロック』の父は、娘に対して恋とはまったく違う、恋になりえない、名前のない感情を持っている。それは父親が娘の結婚や交際相手にどこかで嫉妬するような、ごくごくありふれた「花嫁の父」の感情だが、一方でそれはまだ名前のない感情の淡さとして『ロスト・イン・トランスレーション』の二人の感情にも接近する。その意味で『オン・ザ・ロック』は花嫁の父の感情として、娘に気に入られたくて口説き続け、失敗を繰り返す映画でもある。『ロスト・イン・トランスレーション』の中でビル・マーレイがスカーレット・ヨハンソンに聞かせる言葉がある。「子供が生まれたときは怖かった。慣れ親しんだ生活とはこれでさよならだ。でも子供が歩くようになって言葉を覚えると、たちまち子供が自分の世界の中心になる」。『オン・ザ・ロック』の父はいくつになってもそんな娘に認められたい。やり方は大いに間違っているかもしれないけれど、、。「君に認められたい」という一所懸命な気持ちは、何より恋愛において、そして父娘の関係においても、あまりにも尊い気持ちだ。本当は一緒にいるだけで相手を認めているのに、それに気づくことができない。二人のふく口笛はお互いを認め合う名前のない感情として町に響くだろう。ソフィア・コッポラはついに等身大の映画を継承した。おめでとう、ソフィア！心から嬉しいよ。傑作！
『オン・ザ・ロック』、絶賛上映中！！！猛プッシュ！！！
映画『オン・ザ・ロック』公式サイト
監督・脚本：ソフィア・コッポラ 出演：ビル・マーレイ、ラシダ・ジョーンズ 10月2日（金）ロードショー
ontherocks-movie.com
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maplecat-eve 2020-10-06 23:17
『On The Rocks』（Sofia Coppola/2020）
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世界に平和をもたらす幸福蔓延テーマ【メルフィー】について・続
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法律をリファクタリングしながら読んでみる
日々常々
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I AM A DOG
2020-09-10 10:00:13
ネットニュースにコメント取り上げられる人間にだけはなりたくなかった
kansou
2020-09-09 17:52:42
【レシピ】マグロとキムチのピリ辛ユッケ
しにゃごはん blog
2020-09-10 06:40:30
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ナゲブログ
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正直 なぜそうなるのかよくわからなかった凪沙の心の内も小説を読んで 凪沙が背負ってきた背景が鮮明に浮きぼりにさ…
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2020年8月30日 (日)
M-Audio Keystation61 IIIが届いた
動画用音楽製作用の61鍵キーボード、M-Audio Keystation61 IIIが届いた。
がぜん入力がしやすくなった。Abelton Live10 Liteなどのライセンス付き。最近買った機材のなかで一番わくわくする。
〓
2020年8月30日 (日) | 固定リンク| コメント (0)
Thriller U の1998のアルバム”WANNA B FREE" CDジャケット撮影の思い出
Thriller U の1998のアルバム”WANNA B FREE”のレコーディングにUB40のAli Campbellが参加したセッションの様子をJamaicaのKingstonで撮影。
ADは同行せず私一人で現地へ。ジャマイカ人のアシスタントを現地で探し、遠浅の海に浮かべたボートの上からジャケット写真の撮影。
撮影が終わった瞬間にそのアシスタントはボートから海に飛び込んだ！その飛沫がかからないように必死でハッセルブラッドを身体で守った記憶が蘇ります。
アートディレクターは吉田康一さん。
Thriller U with Ali Campbell of UB40
for the recording of ”Wanna B Free”
I photographed its CD Jacket and inner sleeve
Kingston, Jamaica 1998
Designed by Yoshida Koichi
2020年8月30日 (日) | 固定リンク| コメント (0)
"No Sound Is Too Taboo" (1994)
Record and CD jacket of
”No Sound Is Too Taboo” (1994)
by United Future Organization
Photo by Tetsuya Miura
Art Direction and painting by Yoshida Koichi
Tokyo 1994
フランスから帰国して早々の1994年に、このジャケットの写真をAD吉田康一さんに依頼されスタジオで撮影しました。長らく連絡が取れなくなっていた吉田氏の訃報を遅ればせながらツイッターで知りショックをうけています。合掌。
エットレ・ソットサス氏とセイコーのコラボレーション「ＳＥＩＫＯ×ＳＯＴＴＳＡＳＳ」のカタログ、RUのポスターなど若い頃から多くの仕事で鍛えていただきました。一番影響をうけたAD、アーティストです。walkmanの最初のロゴをデザインされたのも吉田康一さんです。
このジャケットのために私が暗室で何通りもの大きさの焼いたハイコントラストなモノクロプリントを、吉田さんが切り抜いて自身のペインティングの上にコラージュされたのを思い出します。
ペインティングはキャンバスにオイルだったと思います。厚塗りでした。
3人のメンバー+犬とのスタジオでの撮影と共に思い出深い作品です。
https://tetsuyamiura.com/in-print/
2020年8月30日 (日) | 固定リンク| コメント (0)
新作短編映画"Fugue in a Hinterland"を公開します
新作短編映画
”Fugue in a Hinterland”
を公開します。
https://vimeo.com/447425601
7月に公開した前作(4’16”)
”Apollon Und Dionysos”
https://vimeo.com/438832671
どちらもヴァカンス夢幻ホラー映画で、音楽も自作しています。
ぜひご覧下さい。
My new film
”Fugue in a Hinterland”
Short film of 6’16” filmed on July.19.2020.
A day escape from Tokyo to a forest in the Miura Peninsula, Kanagawa, Japan through the Yokohama Bay Bridge and the Tsurumi-Tsubasa Bridge.
Direction, camera, edit, music by Tetsuya Miura
tetsuyamiura.com
published Aug.13.2020
https://vimeo.com/447425601
2020年8月30日 (日) | 固定リンク| コメント (0)
新作動画 “Apollon Und Dionysos”を公開しました
新作動画 “Apollon Und Dionysos”
岩に波が激突する音を聴き、陽光をギラギラと跳ね返す海原が見たくなり、7/3に東京を抜け出し、千葉内房の海岸へ車を走らせました。
それは、都会で日常を過ごすうちにApollon的なものに囲まれて窒息しかかっていた脳内から抜け出して、Dionysos的なものを心身に取り込むために、私の中の無意識の一つが選んだことでした。
今回初めてサウンドトラックの音楽も自作しました。
4分14秒の短編です。
ちょっとした海岸へのエスケープ気分が味わえる、かな?
https://tetsuyamiura.com/video/apollon-und-dionysos/
I released a new short film, “Apollon Und Dionysos”
A day escape from Tokyo to a beach in Chiba, Japan through The Tokyo Bay Aqua-Line highway, also from Apollonius to Dionysius.
Short film of 4’16” filmed in July.2020
Direction, camera, edit, music by Tetsuya Miura
#short_film, #beach,＃tetsuya_miura, #apollon_und_dionysos
2020年8月30日 (日) | 固定リンク| コメント (0)
新しい作品ウェブサイトを公開しました
みなさん毎日いかがお過ごしでしょうか。
わたしは新しい写真のウェブサイトを開設しました。
https://tetsuyamiura.com/
今年でフリーフォトグラファーとしてのキャリア32年目。
デビュー当時から現在までの作品を網羅し、ヴィデオ作品もご覧いただけます。
沢山のジャンルの中から今日のおすすめをここでも紹介していく予定です。
1991年から3年間住んでいたパリとエクサンプロヴァンス、1995年に滞在したニューヨークで撮ったモノクロ作品のネガを4月に入ってからは毎日スキャンし、サイトに追加しています。
ぜひ一度お立ち寄りください。
I launched a new website which includes my photos as well as a video piece from my 32years of career as freelance photographer.
https://tetsuyamiura.com/
Please check it out！
2020年8月30日 (日) | 固定リンク| コメント (0)
奈良美智さんを撮影した写真が掲載されました
The New York Times Style Magazine の”True Believers Art Issue”に、栃木県にある奈良美智さんのスタジオに伺って撮影した10点の写真がインタビューと共に掲載されています。
撮影は2月末に行われましたが、The Los Angeles County Museum of Artでの大規模な回顧展が延期されているため掲載が遅れていました。
遠くの山並みが見渡せる、素敵なスタジオでした。
https://www.nytimes.com/2020/07/24/t-magazine/yoshitomo-nara.html
For ”True Believers Art Issue” of The New York Times Style Magazine, I photographed artist Nara Yoshitomo in his studio in Tochigi, Japan. His big retrospective is going to take place in Los Angeles County Museum of Art.
#Nara_Yoshitomo, #Tmagazine, #Artist_Questionnaire,
2020年8月30日 (日) | 固定リンク| コメント (0)
«”Pulsation Ratio” のロングバージョン
M-Audio Keystation61 IIIが届いた
Thriller U の1998のアルバム”WANNA B FREE" CDジャケット撮影の思い出
"No Sound Is Too Taboo" (1994)
新作短編映画"Fugue in a Hinterland"を公開します
新作動画 “Apollon Und Dionysos
自動的に移動しない場合はをクリックしてください。
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2020-05-19
[その他]マスク
4月の中旬あたりから、マスクをしていない人間に人権はなくなった様に思う。
でもありがたいことに、この辺りの時期からマスクは値崩れをはじめ、さらに布マスクをしている人も増えて来た。
布マスクにウィルスへの防御力はないと批判はあるが、実際問題不織布マスクにだってウィルスへの防御力はない。N95マスクをしている医療関係者だって防御しきれていないのだ。
じゃあなんでマスクをするかというと、自分の近くに居る人の気分をやすらがせる為である。
つまりマスクは医学的な意味があってしているわけではない。社会的な意味があるからしているのだ。ズボンを履かないで外出しても肉体的には困らないが、社会的には困るのと似ている。
じゃぁ社会性のマスクであるなら、どんなデザインでもいいはずだ。茶人らしいマスクってないかいな？
そんな気持ちで見回してもさほどない。
龍村あたりならきっと名物裂のマスクがある筈！とか思ってみたが全然ない。
くっそ高い使い捨てマスクあると思ったのに…。
各流派も「出帛紗と輪ゴムで作る簡易マスク」とか載せてないぜ。
なので、西陣織で調べてみたが、意外とみなさん普通のマスクを作っておられる。つまんない。
でもここは凄いぜ。
https://okamotoorimono.shop/
絹だぜ。洗いづらいぜ。でも超かっこいいぜ。
でもできたらポリエステルにして欲しかったぜ。
plusminusx3 2020-05-19 00:29
[その他]マスク
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2020-05-18
ポストコロナとお茶
その他
私はコロナ終息に関しては悲観論者である。
ぶっちゃけ種痘くらいの画期的なのがないと終息できない論者。
でも安心安全を当然として来た社会に慣れているので「伝染したらしたでしゃーない」って死生観を変えて元の日常を送れるかっていうとそこまでみんな修羅じゃないだろって思ってる。
そういう意味で今の自粛生活から三密生活を続けられるように社会が変化した「ポストコロナ時代」ってのが必要になるのかな。
さて、その視点でいうと「茶は廃るべし」なのだ。…だってお茶なんて不要不急で三密の極地ですよ？なのにみんな危機感足りなくない？
各流派の公式を見ても「家元行事中止のお知らせ」「本部行事中止のお知らせ」くらいの情報しかないんだけど…。
三密を避けてお茶を続ける為の方針とか、入口であるところのカルチャーセンターへの支援策とか、月謝を申告してないので持続化給付金が申告できない町教室への支援とか、やること一杯だと思うんだけどなー。
もしかして緊急事態終了したら元の生活に戻れるって思ってる？
四畳半に20人詰めるような大寄せやっていいと思う？
plusminusx3 2020-05-18 00:02
ポストコロナとお茶
2020-05-17
當世茶会心得 肆
その他
〓
順に座敷を出た客は待ち合いに戻り、用足しなど致しますが、雪隠を使った場合は備え付けの消毒液できちんと手を洗うことを忘れないようにしましょう。
待合には煙草盆が置かれていることがありますが、これは形式的なもので、喫煙による肺炎リスクの上昇を考え、使うものではありません。
その間に亭主は席を改め、空気を入れ換え畳の除菌をし、花を入れ、室礼を直します。
準備ができたら亭主は、鳴り物あるいは自身迎えに出、客の席入りを促します。
鳴り物を聞いた客はかしこまってこれを聞き、待合を出て最初の如く手水を使います。
忘れずに肘まできちんと洗ってください。
ここで座敷に戻りますが、この時に襷紐を外し忘れることがありますので、ご注意ください。
座敷に戻った客は順に床の花と点前座を拝見します。
さて、客がそれぞれの席に戻ったら亭主が道具を持ち出し、濃茶がはじまります。
当世濃茶は各服点てですので、次客からは水屋からの点て出しとなります。
正客は亭主が濃茶を出すと取りに参ります。広間では躙っていてはたどり着きませんので立ち上がって取りに行ってください。普通は半東が運んでくれるでしょう。
正客は自分の席に戻ったら茶碗を正面に置き、「頂戴致します」と挨拶します。
それから懐紙を一枚出し、マスクを外してそこに置き、茶碗を取って一服口に含みます。
正客が一口飲んだ所で、亭主は服加減を尋ねますので、正客は茶碗を畳に置き、懐紙を一枚取って口を拭い、さらに懐紙の上に取り置いたマスクを取って耳に掛け、それから「結構でございます」の様に応答を致します。この応答を合図に二客以降に濃茶が出されます。
口を拭うのはマスクがうっすらうぐいす色に染まらぬ為でありますので、お忘れ無き様。
正客が使った主茶碗は、喫し終ったら畳縁外に置いておけばニトリル手袋をした半東が茶碗を引きます。
これは拝見の為に茶碗を洗う必要があるからでありまして、水屋で半東がきれいに中性洗剤で清め、正客に戻します。
正客から順に拝見し、亭主に戻し、ここで正客より本日の趣向についてお尋ねがあります。
昨今は時間短縮の為続き薄茶になるのが普通です。亭主が先に述べることもありますが、正客が「続けて薄茶を」の所望をいたしますと、亭主が濃茶の道具を引き、薄茶の道具を持って入ります。
そこで半東が、銘々皿に載った干菓子を盆に載せ持ち出しますので、各自受け取ります。
亭主は薄茶をまず次客用に点てます。次客に薄茶が渡りますと、正客は濃茶の茶入、茶杓を所望します。
亭主が茶入茶杓を正客に出しますと、半東が正客の茶碗を亭主に渡し、次客の茶碗を引いて戻ります。亭主がお茶を点てている間に、正客は茶入茶杓を拝見し、次客に渡します。
次客は正客が拝見をはじめたタイミングで半東に茶碗を引いてもらえるよう、機を計ってお茶を飲んでください。三客からが点出しとなります。
薄茶が全員に出た頃、正客は薄茶道具の拝見を所望し、道具に関してお尋ねしたら帰路に着きます。
露地の出口にアルコール除菌液が置いてありますので、手指を清めて帰りましょう───
(了)
plusminusx3 2020-05-17 00:13
當世茶会心得 肆
2020-05-16
當世茶会心得 参
その他
〓
茶道口より半東が折敷を持って進み出ますので正客から順に受け取ります。
折敷には煮えたてのご飯が一口と汁、そして向付が載っています。
WHO勧告以来、向付には十分火の通ったものが入っている筈ですが、不心得にも刺身の類であった場合は食べずに残しても苦しくありません。
さて、ここで問題になるのがマスクの扱いであります。
マスクを上またはあごにずらし、懐石を口に運ぶ方もおられますが見苦しいものです。
まず懐紙を一枚出し、畳に広げ、両手をマスクの耳裏の紐に掛け外し、懐紙の上に載せ、懐紙を折って隠します。そこで箸を取り、懐石を口に運びます。咀嚼する前に箸を置き、マスクを左手で取って右手を添え両耳に掛け、それから咀嚼してください。
物を口に入れる瞬間だけマスクを外す、と覚えておけば良いでしょう。
一口を大きく取って食べると少し繁雑でなくなるでしょう。お互いに気遣いしながら、楽しく食べ、談笑してください。
さて、汁を吸い切った所で、亭主が酒と杯台を持ち出し、客に勧めます。
季節と趣向によりますが、日本酒の熱燗が出るので客は杯を受け、向付を頂きます。
つづいて飯器、汁替、煮物、焼物と続きます。
箸洗いの吸い物が終った頃、亭主が八寸と銚子を持って進み出ます。
亭主が正客に酒を注ぎ、八寸の海の物と山の物を取り分けます。
ここで正客から亭主に対し順に杯の応酬が行われます。これを千鳥の盃と申します。
安全の為、アルコール度数70度以上の蒸留酒が出ますから、次客以降は形程度にお酒を注ぐよう注意しましょう。
ついで亭主は湯桶と香物を持ち出しますので、椀を清めながら頂きます。
客は折敷を整え、返します。
この時箸を落す音をさせる方も居られますが、当世ではその必要はありません。
茶道口は常に空けてありますので、亭主が様子を見、取りに参ります。
折敷を返すと主菓子が出、それを頂いた後、客は座敷を出、待合に戻り、中立いたします。
(続く)
〓
plusminusx3 2020-05-16 00:36
當世茶会心得 参
2020-05-15
當世茶会心得 弐
その他
〓
客は順に座敷に入り、順次居換わりしながら、床の掛け物を拝見します。
最後の客は密になりますので戸を閉め切ってはいけません。「最後に入りますが戸は空けさせて頂きます」とご挨拶して入ってください。それが亭主への合図になります。
客は間隔を空け畳一枚に一客を目安に座りますが、六畳なら三客、八畳なら四客、十二畳なら六客がせいぜいで、それ以上の相客が居た場合は続きの間に案内を乞います。
全員が座った所で、亭主が茶道口に挨拶に参ります。
ここで正客が挨拶し床の道具について尋ねます。
客と亭主の間は２メートル程度は離れている筈ですので、唾が前に飛ばないよう少しうつむいて意識して大きめの声を出してください。
全員がマスクをしているのを献茶式の様相と嫌う方もおられますが、マスクを外してはいけません。マスクをしたまま談笑するのも嗜みと御理解ください。
ここで亭主が水屋へ戻り、炭道具を持って入ります。
亭主が炭を直しますが、その最中に近くに寄って拝見してはいけません。炭を直し終ったところで亭主が控えますので、順に近寄って拝見してください。
亭主が戻り、香を焚きますので、客は息を吸いながらマスクを少し緩め、香りを聞いて
Posted by The Sirenat 2:26 PM5 comments:
Posted by The Sirenat 5:16 PM3 comments:
Lang was given no real stars for this picture, but the lead, Louis Hayward, is so enjoyable you scramble for his filmography to see what else he’s done. The first line of the movie is spoken by an elderly busybody hoeing her garden: “I hate this river,” she says, as the corpse of something floats past. Stephen Byrne (Hayward) gets up from his writing, easily distracted from something he wasn’t approaching with passion anyway. Stephen’s character is revealed in one affable line delivery—“It’s people you should b
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July 16, 2020
生物学者は「自然主義的誤謬」概念をどう使ってきたか
最近発表された人間行動進化学会の声明の中で、「自然主義的誤謬」という哲学由来の概念が使われていた。
そこでは、自然主義的誤謬が、「「自然の状態」を「あるべき状態だ」もしくは「望ましい状態だ」とする自然主義的誤謬と呼ばれる「間違い」」という言い方で紹介されている。これを倫理学者が聞いたなら「いや、自然主義的誤謬はそういう意味じゃないんだけどなあ」と言いたくなるところであろう。しかし、進化生物学者と「自然主義的誤謬」という概念の付き合いはかなり長く、それなりの経緯がある。本稿の目的はとりあえずその経緯を追うことで、「自然主義的誤謬」という概念の適切な用法とはなんだろうかということを考えることである。
最初に断っておくが、本稿はいかなる意味でも体系的なサーベイとはなっていない。どちらかといえば、目立つ事例いくつかをつまみ食いしたような形になっている。ただ、そうしたつまみぐいからだけでも、状況の複雑さは読み取ってもらえるのではないかと思う。
1 倫理学者の「自然主義的誤謬」
生物学者が「自然主義的誤謬」をどう理解してきたかをたどる前に、簡単に倫理学においてこの概念がどう使われてきたかを確認する（解説としては伊勢田2008の第二章など参照）。
1-1 メタ倫理学における区別
「自然主義的誤謬」は元来メタ倫理学と呼ばれる分野で使われてきた概念である。G.E.ムーアの『倫理学原理』は、メタ倫理学という分野そのものの出発点となった書籍であると同時に、「自然主義的誤謬」という言葉のもともとの典拠でもある(Moore 1903, p.10)。
It may be true that all things which are good are also something else, just as it is true that all things which are yellow produce a certain kind of vibration in the light. And it is a fact, that Ethics aims at discovering what are those other properties belonging to all things which are good. But far too many philosophers have thought that when they named those other properties they were actually defining good; that those properties, in fact, were simply not ’other,’ but absolutely and entirely the same with goodness. This view I propose to call the ’naturalistic fallacy’ and of it I shall now endeavour to dispose. (善であるようなすべてのものが同時に他の何かでもあるというのは---黄色いものすべてがある種の光の振動を生むというのが真であるのと同様に---真であるかもしれない。そして、事実として、倫理学は善であるものすべてが持つそうした他の性質を発見することを目的としている。しかし、あまりに多くの哲学者が、そうした他の性質を名指したときに、自分たちが実際に善を定義していると---すなわち、これらの性質は、ただ「他の」性質であるというだけでなく、絶対的に、全面的に、善さと同一であると---考えてきた。この見解を「自然主義的誤謬」と呼ぶことを私は提案し、これを処分することを以下で試みる。)[強調原文]
この自然主義的誤謬は「自然主義的倫理」と「形而上学的倫理」に共通の過ちとされる(p.39)。
It should be observed that the fallacy, by which I define ’Metaphysical Ethics,’ is the same in kind; and I give it but one name, the naturalistic fallacy.（わたしが「形而上学的倫理」をそれによって定義した誤謬は、[「自然主義的倫理」が犯している誤謬と]種類において同一であることが分かるだろう。わたしはこの誤謬にただ一つの名前、自然主義的誤謬という名前を与える）
これが過ちだということを主張する上でムーアが使うのが「未決論法」、つまり「善とはXか？」という疑問文形式にしたとき、その問いが未決である（有意味な問いになる）ということは、善とXは概念的に同一ではない、という論法である。ちなみにムーア自身は「自然主義的倫理」における「自然的」というのは「自然科学や心理学の対象である」「時間の中にある」などの意味であるという説明のしかたもする(p.39)ので、「ムーアにとって自然主義とは善を何か他のもので定義することだ」という整理は間違いである。ただし、ムーアの議論をうけたメタ倫理学の議論では、自然主義という言葉自体を自然主義的誤謬によせて、善と何か他のものを定義により同一視する立場を指す言葉として使うことがある（Hare 1952, ch.5)。なぜこの誤謬をムーアが「自然主義的」と呼んだのかは謎だが、「（ムーアの意味での）自然主義者がよくやる誤謬」くらいのつもりだったのかもしれない。
この誤謬と「「である」から「べきである」は導出できない」というヒュームのテーゼは、倫理学の議論では密接な関係はあるけれども内容的には別ものとしてあつかわれてきた(e.g. Hare 1952, ch.2)。なお、「ヒュームのテーゼ」はヒューム自身がその形で述べたものではないのでこのテーゼをヒュームの名前と結びつけるのは厳密には誤りなのだが、その話まで始めるとややこしいのでここでは定着した「ヒュームのテーゼ」という呼び方を使う。
もし自然主義的誤謬が誤謬でなく、善を何かの事実関係で定義できるのであれば、ヒュームのテーゼを乗り越える一つの方法になる。ただし、「善」と「べき」の関係についてのなんらかの付帯的な条件が必要になるし、「善はXである」という定義文は「である」文の一種なのかといった問題も少し発生するので、単純に乗り越えられると言い切れるわけではない。実際、ムーア自身は「Xは善である」という命題を直観によって真偽を判別できる特殊なタイプの事実命題だと考えていたので、自然主義的誤謬が誤謬かどうかというのは事実と価値の二分法とはあまり関係がない。他方、自然主義的誤謬がたしかに誤謬であったとしても、他のルートで「である」から「べきである」を導き出すことは可能かもしれない。つまり、いくつかの付帯条件のもとで、自然主義的誤謬が本当に誤謬であることはヒュームのテーゼが成り立つことの必要条件ではあるが十分条件ではない。
こうした論理的な関係からも両者が同一ではないことはメタ倫理学者にとっては当然のこととして議論がなされてきた。
1-2 ヒュームのテーゼによせる用法
メタ倫理学を専門とする研究者たちは、以上のように、意識的にヒュームのテーゼと自然主義的誤謬を関連はするが別の主張として扱ってきたが、哲学者による使い方としては、必ずしもそういう区別が守られてきたわけではない。
たとえば、アンソニー・フルーの『進化倫理学』における「自然主義的誤謬」の扱いは興味ぶかい(Flew 1968)。フルーはヒュームのテーゼについての論文などもあるが、無神論をめぐる研究を中心に分析哲学の広い領域で研究をしており、とくにメタ倫理学に特化した研究者というわけではない。『進化倫理学』の自然主義的誤謬についての箇所はあとで出てくるカプランの『社会生物学論争』にも転載されており、生物学者の「自然主義的誤謬」理解にも影響している可能性がある(Caplan 1978, pp. 142-162)。「自然主義的誤謬そのもの」(naturalistic fallacy as such)と題した節で、フルーは以下のように言う(Flew 1967,p.38)。
The label ’Naturalistic Fallacy’ derives from G.E. Moore’s Principia Ethica (1903). It is an apt label, since one very typical way of committing this fallacy is by offering some supposedly neutral descriptive statement about what is allegedly natural as if it could by itself entail some conclusion about what is in some way commendable. Yet Moore’s own account is so wrapped up in various unfortunate assumptions that ---all other reasons apart---it is wise to begin from the now much-quoted passage from Hume, noting by
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2020年05月19日18:30
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追悼 ミッシェル・ピコリ
ミッシェル・ピコリが亡くなった。94歳とのことだ、国内の報道はBBと共演した、『軽蔑』が概ねとりあげられている。読売新聞は、それに『汚れた血』や『美しき諍い女』などをあげているが、ブニュエルの一連の作品も忘れがたい。写真は『フランス映画の2×50年』フランス映画100周年を祝う会の会長になって、イベントを考えているところに、ゴダールが難癖つけにやってくる。そして、彼は真の映画の兆しを、シャルル・クロとシャルル・ボードレールに求める。さらに、『映画史』と同時期に撮影されていることから、ジュリー・デルピーがアンニュイにボードレールの「旅」を朗読し、背後にはラヴェルのマ・メール・ロワから妖精の園が流れる、なんという美しさ！今思えば、デルピーはリーズ役で出ていたじゃないか、そしてその映画のテーマは感染病とは！！！確かにあの映画はビノッシュの映画だけど、そんなの関係ないか・・
さて、この下のシーンは、ゴダールの質問に、キャメラか 違う パテバビーだってピコリは答えるシーンだけどピコリが思い出すところ、ゴダールに思い出させてくれてありがとうとは言い過ぎかもしれないが、映画が記憶と深く関わることを暗示していて、僕は好きなシーンだ。
dessay
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追悼 ミッシェル・ピコリ
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Deprecated: Function create_function() is deprecated in /home/tokyofa/public_html/wp-includes/pomo/translations.php on line 208
これまで何人もの映画作家がサド侯爵の文学（パゾリーニ、神代）あるいはその生涯（カウフマン、ジャコー）の映像化に挑戦し、その都度、玉砕してきた歴史を見る限り、映画にとってサドは鬼門に思える。原作者としてクレジットはないものの、サドから着想を得たことが明らかな本作において、ではセラはこれらをどう料理したのか。そもそも先人たちが失敗したのは、サドが描いた倒錯行為のみをスペクタルとして提示しようとしたところに由来する。サドを一編でも読んでみればわかるが、そこでは倒錯行為の前後に長々とした「哲学的な考察」（能書きともいう）があり、そうした考察と行為の描写がペアで延々と退屈に反復される（その点、まず抄訳でサドを日本に紹介した澁澤龍彦は賢明だったかも）。ところがサドの想像力によって創造された倒錯行為の数々は、文字として記された構想の無限に広がる壮大さに反して、それを現実世界で再現しようとするならば、忠実に実行することはほぼ不可能で、仮に実現できたとしても実に骨の折れる労働を必要とし、その割にはしょぼいものにしかならないのだ。なぜなら人間の身体は有限だから。映画史におけるセラの先人たちが理解していなかったのも、まさにこの点である。フーコーの『監獄の誕生』の最初の数ページでは、ルイ十五世暗殺未遂犯ダミアンの処刑（四つ裂きの刑）の実行がいかに困難なものだったかが描かれているが、本作の冒頭で登場人物の口からほぼそのままの形で引用されるこのエピソードが意味するところも、やはり構想とその実現とのギャップである。想像力はその実行にあたって、物質という現実の壁に常に突き当たる（そしてこれはまさに映画製作という行為自体にも当てはまる）。それを端的に表しているのが、全裸にされ、手を縛られて樹に吊るされた女が、金盥いっぱいに貯められたミルクのような精液を大量に頭からぶっかけられた後「もっと！」と叫ぶ場面だ。まさかそういう反応がくると思わなかった男たちの困惑した顔には失笑を禁じ得ない。「この金盥をいっぱいにするのに一体おれたちがどれだけ苦労したと思っているのだ！」とその表情は言いたげだ（セラの処女作でサンチョ・パンサを演じた太っちょ君が、ここでもリベルタンの貴族の従者を演じて、いい味出している）。あるいは女の尻を鞭打つも、逆に「そんな柔な腕じゃなくて、もっと強く！」（正確な台詞は忘れた）と言われ、へろへろになる男。自らのファンタジーの中で男たちは独り善がりな全能感で女たちを支配しているつもりでいるが、その実行にあたっては「犠牲者」の役であったはずの女たちの際限なく更新されていく欲望（「もっと！」）に支配されてしまうというこの逆説（ここに男女のオーガズムの差異をめぐる通説を重ね合わせることもできよう）。こうした男たちの惨めさ、卑小さ、恥ずかしさは、この鞭打ち場面のすぐ後に続く、老いた貴族が貧弱な尻を突き出して自ら鞭打たれる場面によって強調されている。つまり今作において、セラはサド作品をフェミニズム的に脱構築しているとも言えるかも知れない。そしてある女がリベルタンの一人に跨って、陰部を惜しげもなく曝け出して放尿するショット（斜め前からのアングルのやや引いた構図で、ここまではっきり実際の液体が噴出するショットを、ハードコアポルノではない一般映画で、ボカシなしで見たのは個人的には初めてかも）は女たちの勝利を高らかに宣言しているように見える。なおこの映画は、夕暮れから夜明けまでの夜の闇の中で展開するが、薄暗がりの中、いく人かの男と女、行為者と観察者（要するに出歯亀）が順列組み合わせ的に役割を交代しながら、森の中をうごめく様を（そして多くの場合、男たちは自らの股間を弄りつつ・笑）、実に見事な撮影と照明で捉えており、そのこともまた、明らかな光の下に繰り広げられるスペクタルとして倒錯行為を提示しがちだった先人たちの轍を踏むことから、本作を遠ざけることに貢献している。
臨時休館延長のお知らせ
作品の作品存在に関しては、それはまず、おのれがおのれとは別のものであることを告示するものとして把握されているだろう。それはアレゴリーやシンボルとして、物それ自体の水準として与えられてある自己の限定を超え出る何かとして、作品であるおのれを、物の物的存在や道具の有用的限定の水準からみずから引き抜き、そのようなおのれのありかたを声をもって公表する存在の開示だとされている。「あらゆる芸術は根源的には(狭い意味での詩作品ということではなくて、広義の)詩作である」というようにハイデッガーは発言しているけれど、そういうような断定もひょっとしたら、作品存在のおのずからなされるこの別のものの告示であるような物的なものによる自己超克的な宣言性の水準とどこかでかかわっているものなのかもしれないけど、そこらへんはよくはわからない。それはともかく、ここではたとえば、ディディ＝ユベルマンのような人が芸術の表象再現性という通念を否定するために語っていたはずの「描くことは宣言することではない」というあの強い語調の言葉をハイデッガーの声の上にかぶせて二重に響かせておくべきなのだろうし、さらにその響きに「これはパイプではない」でのフーコーによる、あの「描くことは断言することではない」という言説とイメージからなる類似性の回路に踏み迷った者から届くかのような声を混入させるべきなのだろう。(そのうえで、いったん混和したそれらの声をあらためて識別しなおし、それぞれの響きがそれぞれの向かう先にどのように響くことになるのか、ひとつにはおそらく、そのような複数の相互に微細な差異をはらむ異質な機微の重なりやズレの数々から発する軋みのような雑音を聴き取ることこそがここでの課題になるんじゃないかなとも思える)。ハイデッガーにおいて芸術作品の作品存在がある別のものの開示の水準を開くとされるとき、真理の空け開けの場所に詩作とともに、詩作
貨幣もまた、そうしたプロトコルのひとつだ。お金のやりとりは、他者の他者性を節約することを可能とする。お金は、自分の代わりに店員さんとコミュニケーションしてくれる。それでいて、そこにはなんらかの関係も生まれる。東浩紀がいうところの「観光客」が可能となるのも、お金が他者の他者性を節約してくれるからだ。ただし「節約」は「抹消」ではない。お金が媒介することでぼくたちは消費者として他者性と出会うことになるのだけれど、しかしそこでは他者性は完全に抹消されるのではなく、お金によって節約された形で、しかしたしかに出会われる。そこに可能性をみようとするのが『観光客の哲学』の出発点のひとつだろうし、ぼくは基本的に同調する。ぼくの学部生時代の哲学との出会い、他者の節約可能性というその当時自分が大事にしていた考え方が、「観光客」という自分が考えもしなかった切り口によって、新しい哲学を
樹木希林、リリー・フランキー、安藤サクラ、松岡茉優、池松壮亮、城桧吏、佐々木ゆみ、緒形直人、山田裕貴、片山萌美、柄本明、高良健吾、池脇千鶴
是枝裕和：監督 2018年
阮經天（イーサン・ルアン）、陳意涵（アイヴィー・チェン）、陳建斌（チェン・ジェンビン）、萬茜（レジーナ・ワン）、王柏傑（ワン・ポーチエ）
鈕承澤（ニウ・チェンザー）：監督 2014年
趙文卓（チウ・マンチェク）、洪金寶（サモ・ハン）、萬茜（ワン・チェン）、倉田保昭、洪天明（ティミー・ハン）、小出惠介
陳嘉上（ゴードン・チャン）：監督
劉徳華（アンディ・ラウ）、舒淇（スー・チー）、張靜初（チャン・ジンチュー）、楊祐寧（トニー・ヤン）、曾志偉（エリック・ツァン）、ジャン・レノ
馮徳倫（スティーブン・フォン）：監督 2017年
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2019.05.01 00:00 | 固定リンク| コメント (2)
MMСBroosse on 引っ越し
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2019年7月21日日曜日
メインサイト、引っ越しました
〔しようもない日常〕〔ちょっとお耳に〕
静かに読書する毎日です（ウソ）。
どうも。
大変ご無沙汰しております。
なんとなく生きております。
さて、放置状態のメインサイト（このブログもすっかり放置状態なんですけどね）、Yahoo!ジオシティーズ閉鎖に伴い、やむなく引っ越しました。
あ。実はそれも今年3月のことでして、5か月近く経って、ようやくこちらでご報告という体たらくです、いやはや。
新しいメインサイトへのリンクは、こちら。
どうぞよろしくお願いいたします。
投稿者せんきち時刻:15:170 件のコメント:
追記：先日来、試験的に復活してみた「つぶやきまとめ」ですが、いろいろ考えてみた結果、旧ブログ（箪笥のへそくり）をつぶやき倉庫として活用し、こちらは通常のブログとして継-といっても、相変わらず殆ど更新のない怠惰なブログになってしまいそうですけれど、てきとーにお付き合い下さい。
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hke1120の日記
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『クロニクル』
映画 映画カ行
hke1120 2013-10-23 00:00
『クロニクル』
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『オブリビオン』
映画 映画ア行
hke1120 2013-10-07 00:00
『オブリビオン』
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『ウルヴァリン SAMURAI』
映画 映画ア行
hke1120 2013-09-18 00:00
『ウルヴァリン SAMURAI』
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hke1120 2013-09-10 00:00
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hke1120 2013-08-04 00:00
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2011-09-13
デンゼルの不思議
映画 雑記
デジャヴ [DVD]
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発売日: 2007/08/03
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発売日: 2011/08/03
メディア: DVD
『デジャヴ』（2006）
『サブウェイ123 激突』（2009）
『アンストッパブル』（2010）
トニー・スコットのここ３作の流れに不思議な印象を受ける。いずれの主人公もデンゼル・ワシントンであるが、主人公は、作品ごとにだんだん「動かなくなって」いく。『デジャヴ』では、主人公はまさにアクションによって本来不可逆であるものに突き進んでいく。デンゼルは車で過去にいる犯人を追いかけるのだが、ある装置によって、片方の目は過去(数日前)の映像を見て犯人を追跡しており、現在を見ているもう片方(肉眼のほう)は、高速道路を逆走する。一見むちゃくちゃである。理論としての過去、逆方向に進んだ先の場所というより、過去が歴然と過去である場所。僕らにすでに「起きてしまった」ことの場所。それを変えるということはどういうことだろうか。高速道路の暴走が何であるかと言えば、そこには過去への信頼があり、現在へのまっすぐな意志があった。常に過去が先にあるように、すべては後悔から始まる。もし現在のこの意志を過去に届けることが出来たならば、それを受け取った過去が現在の私に追いついたとき、私はそれを信じることができるのだろうか。この言葉を、あなたの進行方向に引き伸ばしてほしい。それこそが未来を想像することではないか。高速道路の逆走をもう一度言うなれば、そこには今への信頼があり、未来への確かな意志があったのだ。
『サブウェイ123 激突』ではどうだろう。デンゼルはトラボルタ(犯人のボス)を追う。一般市民の彼にトラボルタを追う理由は無い。彼を突き立てるものは何なのか。トラボルタに追いつく場面。デンゼルは線路を横切りトラボルタに近づこうとするが、同じタイミングで電車が向かってくる。ちょっとためらった後、電車が来る前にひょいと線路をこえる。一瞬我に返ってこのまま進む理由を失った時にも、人はそのまま歩みを止めない。そこでは『デジャヴ』のような切迫も熱情も無い、言わば普通の日常の動作である。『アンストッパブル』では、更に「到達」すらも為されないままである。暴走列車を止めようと、彼は最後部から貨物の上を渡って運転席に向かおうとする。だが、やがて行き止るのだ。それ以上は進めなくなる。彼は運転席にたどり着けない。そこにはＴＶ局のカメラによって立ち止まる彼の姿が映し出されるだけであった。
『デジャヴ』で在ったデンゼルのそれは、デンゼル本体のみではなく、一部を別の何かへ「外部化」したのかもしれない。横切る電車。踏み越えられるレール。あるいは、それは誰かに託され、いつか振り返ったときにやっと世代交代と呼ばれるような類であったと認識されるようなささやかさで、下の世代の誰かがそれを引き受けたのかもしれない。わからないが、いずれにせよ『デジャヴ』で感じたデンゼルのそれは、『サブウェイ123 激突』『アンストッパブル』においても少しも後退していないと思われた。
デンゼルは、作品ごとにだんだん「動かなくなって」いく。けれども『デジャヴ』も後２作も、デンゼルは相変わらずである。そこには信頼があり、未来への意志があったのかはあなたに確かめてほしいのだが、もしかしたらアクションを置いたままトニスコは映画をすごいところへ連れていくかもしれない。
hke1120 2011-09-13 00:00
デンゼルの不思議
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2010-08-10
『ウォンテッド』
映画 映画ア行
ウォンテッド [DVD]
出版社/メーカー: ジェネオン・ユニバーサル
発売日: 2010/04/02
メディア: DVD
『ウォンテッド』 監督：ティムール・ベクマンベトフ
『ウォンテッド』のラストは、物語の不信によって、世界はお前に関係しないということを、世界は接点でしかないことを知る。運命は絶対だけど、何らかの形であれ己は運命に介入できる、その主体性を放棄したところに着いて、物語ははじめて映画を背負えることができるんではないか。ここでもまたひとつ決別が生まれたのだ。「自分を知りたい」という願望は、すなわち自分で自分を裏切り続けることであると、この映画ははっきりと言っているのだ。主人公の前にあらわれる物語は、押したら倒れるような薄情さで、彼の運命を証明してはくれないだろう。だがたとえ前から真実が現れたとしても、主人公には、俺には、それを信じることができるのだろうか。主人公は自分の才能に目覚めてからも「自分がわからない」と言った。主人公は2度ほど裏切られる。ひとつはサミュエル・L・ジャクソンの謀略。もうひとつはヒロインとの決別だ。アンジェリーナ・ジョリーの自死は、主人公と彼女の信じるものが、一度も、少しも、交わっていなかったことを告げる。そしてそれは、彼が依った親子の物語もまた何ら証明されるものではない、と思い知ることに等しい。
ファミコンのカセット取りかえるみてーに軽薄に、いつか自分は自分の物語もまた裏切るだろう。
hke1120 2010-08-10 00:00
『ウォンテッド』
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あらし会議 議事録
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relaxin38 2018-08-04 19:13
あらし会議 議事録
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望むものなど
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relaxin38 2016-11-19 15:19
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ひとつひとつ瞳に焼きつけよう
Life
relaxin38 2016-11-11 14:20
ひとつひとつ瞳に焼きつけよう
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2016-02-14
冬にアイスクリーム
Life
寒くなったり暖かくなったり春一番が吹き荒れたり。なんだか落ち着かない冬です。冬に食べるアイスが好きで車で1時間以上かかるのに休日になれば隣県のジェラート屋さんへ通っています。寒い地域はお店とか家が暖房ガンガンきいてて乾燥するからアイスとかパフェとか食べたくなるんだそうな。ほんとうかな？そういう理由があればなんでも許されるような気がして今日ももそもそとアイスクリームを食べるのです。
2月になってから仕事が思うようにすすまなくて自分が情けなくて悔しくてどうにも逃げ場がないような気がして、いい年してぐずぐず落ち込んでしまった。でも、そうやってずたぼろになってもすくい上げられる日もちゃんとやってくるって、それの繰り返しだなあって改めて感じたからいろんなこと受け止めて毎日をちゃんと生きていこうと思います。
人生も仕事もハッピーなことばかりではないからこそ、受動的ではなく積極的にハッピーになれるための努力をするというか。
あなたみたいに、笑っていればいいことがあるよって、胸をはって言えるように。がんばろう。
relaxin38 2016-02-14 21:34
冬にアイスクリーム
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2016-01-22
それは大きな円環を描くように
Life
今年の冬はツィードのコートを買ったから寒い冬もすこし楽しく過ごせています。ふとめのパンツとか膝下のプリーツスカートとかにあわせてカジュアルすぎないラフな感じがさいきん好きです。すこし明るめの色が気分だけどもう少しあたたかくなったらオールブラックもいいななんて思ったり。冬はあんまり暗い色はえらばないかもなあ。
そしてそして。にのみやくん。主演男優優秀賞おめでとうございます。にのちゃんの演技のお仕事がほんとうに好きだから、賞とかに重きを置いているわけじゃないけどそうやって認められることはやっぱりすごくうれしい。ずっと、俳優と呼ばれることに抵抗を感じていた彼が、GANTZのときにそう呼ばれることに抵抗を感じなくなったと話していたことは今も心に残っています。誰もが彼の才能を認め、天才と呼ぶ。飄々としていてものごとをすんなりと受け止めてじぶんの中に吸収する力。呼吸するように自然と役に入り込む。挙げればキリがないくらい、にのみやくんの俳優としてのお仕事は眩く光りを放っている。だからほんとうにうれしいの。何回も言っちゃう。
点と点を結んで線を引くような感じが役者としてのこれまでの自分だとしたならば、いつかその線で綺麗な円を描けるようになりたい。それが今の俺の理想なんだ。
4年前のにのちゃんの言葉。点と点が線となって、それできれいな円環を描くにのちゃんのいま、そしてこれからを見ていたいなって思います。ほんとうにおめでとう。
relaxin38 2016-01-22 20:29
それは大きな円環を描くように
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2016-01-19
音もなく こぼれていく未来
Life
この冬はじめての雪が積もりました。ひさしぶりにメルシーの朱赤のコートを着込んだらポプコンでひそひそ「さくらい担だね」と言われたほろ苦い思い出を思い出しました どうも。
国民的なあの人たちの騒動に胸を痛めながら、だけどわたしはなにも言えないなって思う。にゅーすのとき、思いやっているようで一方的な心ない言葉を放つ人たちにほとほと嫌気がさしたからなあ。わからないことは口を出さないし誰かにとってはプラスの言葉でも誰かにとってはマイナスな言葉となるかもしれない。それはやっぱりどんなことでも、ね。そうなり得ることもちゃんと考えたいなって。アイドルを愛でる人たちがみんな笑顔で好きな人たちに愛を注げたらいいな。いまSNSをひらいてないからどんなふうになっているか知らないけれど。
前回のわたし根がくらーい日記を消したくせにまたこうゆう感じになってしまった。しょうがない。いろんなこと、じぶんのペースではじめていきたいな。ここを続けること。本を読むこと。アイドルを愛でること。ツイッターに頼りすぎないこと。楽しいと思えることを心のままに楽しめるように。
relaxin38 2016-01-19 15:35
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2015-11-09
きのうに戻れないけど 祈るように明日を迎える
Life
あいばさんのことを、担当と呼ぶ日がまた訪れるなんて。じぶんがいちばんびっくりしています。
あのとき勝手についていけなくなって勝手に離れてしまって、もう3年も年月が過ぎていました。そのあいだはチラ見ぐらいでしか5人のことを見ていなかったから、知らないこともたくさんあって、今はそれを吸収してひとつずつ咀嚼していく作業の真っ最中です。切なさも感じるけど追いかける楽しさやうれしさが上回っているかなあ。
あいばさんはずっと憧れのひとです。ずっとずっと笑っていてほしいひと。その想いは好きになったときから変わっていないかなって、思います。担当と呼ぶことに意味はあるのかなあって思うんだけど、自分のけじめをつけるところはここでしょう！と馬鹿げた持論を振りかざしてみる。
あのころ、はてなを通してわたしにたくさんのあらしのすてきなところを教えてくれた人たち。もうほとんど繋がりはなくなってしまったけどこんな勝手なわたしに呆れるだろうな。ごめんね。ありがとう。
2度めましての恋のはじまりを大切にしようと思います。数ヶ月後にはここじゃねえな！とか言ってるかもしれないけど（笑）楽しむことを恐れずに。思うがまま気持ちの流れるまま、あいばさんのすてきなところを胸の奥に積み重ねていけたらいいなあと思っています。
relaxin38 2015-11-09 00:12
きのうに戻れないけど 祈るように明日を迎える
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2019年6月27日 (木)
光仁王統と早良親王の「生首還俗」toiu 光仁王統と早良親王の「生首還俗」という論文を書きました（『説話の形成と周縁』臨川書店）
早良親王の謎をとこうとしたものです。
はじめにだけ転記します。いつも髪をやってもらうカント君のお父さんに教えてもらった部分があります。森さんありがとう。
〓
光仁王統と早良親王の「生首還俗」
はじめにー「二条河原落書」と『今昔物語集』（巻三一第四話）
「二条河原落書」の「生首還俗」の語義については百瀬今朝雄『中世政治社会思想』（下）にも注記がなく、一定した解釈をみない。生首が転がっているような場所で僧侶が還俗するというような解釈もあるが、「生首還俗 自由出家」と並べられている以上、「生首」は形容詞的な働きをしていて、その意味も自由勝手、不規律というような意味であると考えるべきではないだろうか。もし、そうだとすると、普通、剃髪した人が髷を結うことができる長髪に戻るためには約一年余の時間がかかるといわれるから、「生首」とは、還俗して項を覆う髪が伸びる余裕もないまま俗人として振る舞っている人をいうのではないか。
参考になるのは『今昔物語集』（巻三一第四話）である。それによれば、絵師の巨勢広高が「世の中をあぢきなしと思ひ」出家したが、「公、此の由を聞こし召して、”法師にても絵書かむことは、はゞかりあるまじけれども、内裏の絵所に召して使はれむに便無かるべければ、速かに還俗すべし”と定められて、召して還俗すべきと定めらるゝ由を仰せ定めつ」という。巨勢広高は「宣旨限りあれば力及ばず」とあるとしたがったというから、これは橋本政良がいう「勅命還俗」というべきものであることは明らかである*1。
興味深いのは、朝廷が近江守某に「広高を預けて髪を生さしむ」という措置をとったことで、これは「内裏の絵所」で仕事をするためには髪が十分に生えていなければならなかったことを意味する。近江守某が「東山にある所に広高を籠めすゑて、人を付けて髪を生さしむ」という処置を取り、「（広高は）人にも会わずして髪を生しける」とあることからすると、朝廷の「髪」を生やせという命令は相当に厳密なものであったとしていい。問題はどこまで生えているべきかということだが、これは髷を結って冠物をつけられるようになるまでと考えるのが適当であろう。
このように還俗はしたが、そこまで髪が伸びていない状況を「生首還俗」といったのではないかということになる。還俗者はその間は一種の過渡身分、境界的身分というべき状態におかれていたから、「生首還俗」とはそれを嘲笑した言葉なのであろう。以下、有名な早良親王の還俗についても、それがこの意味での「生首還俗」であったことを論じ、奈良時代末期から山城時代にかけての政治史の再検討をしてみたい。
2019年6月27日 (木) | 固定リンク
さて、以上が、『老子』を大事だと思った理由の一端ですが、私の現代語訳は『老子』は哲学詩であるという立場か-さいごに拙著のあとがきの最後を引用しておきます。
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秋山登
hystericgrammar 2017-03-03 21:08
大事なことなのでさんかい
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hystericgrammar 2016-12-17 08:13
4two
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秋山登
hystericgrammar 2016-12-10 08:03
えっけ・ほも
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橙 緑 山 川 赤 白 黒
hystericgrammar 2016-10-20 00:57
(きょう 何者かへの感謝をもって/外の世界へ出ていくのだが、)
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宮廷画家ゴヤは見た(2006)Goya's Ghost
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hystericgrammar 2016-10-01 05:25
宮廷画家ゴヤは見た(2006)Goya's Ghost
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『世界で一番美しい別れ』(2011)〓〓〓〓 〓〓 〓〓〓〓 〓〓
女 食 建築 集合 子 結婚 ギター 家 死 雪
hystericgrammar 2015-12-16 10:47
『世界で一番美しい別れ』(2011)〓〓〓〓 〓〓 〓〓〓〓 〓〓
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2015-11-22
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hystericgrammar 2015-11-22 19:45
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2 『ブリグズビー・ベア』（2017 デイヴ・マッケイ）
3 『パディントン2』（2017 ポール・キング）
4 『シェイプ・オブ・ウォーター』（2017 ギジェルモ・デル＝トロ）
5 『覗かれる人妻 シュレーディンガーの女』（2018 城定秀夫）
6 『Dimension』(1991-7 ラース・フォン・トリアー）
7 『快楽の漸進的横滑り』（1974 アラン・ロブ＝グリエ）
8 『レディ・プレイヤー・ワン』（2018 スティーブン・スピルバーグ）
9 『ボトロップの120日』（1997 クリストフ・シュリンゲンジーフ）
10『マンディ 地獄のロード・ウォリアー』（2018 パノス・コスマトス）
去年は城定監督で何を選ぶかというのが頭のひねりどころだったかと思いますが、ここはあえて『恋の豚』をはずしてこれ。狙いすぎですね。トホホ、コメントその他は本誌をどうぞ。なぜこれが一位なのかという話も含め、冒頭で町山と対談しております。対談の中で高橋洋さんの名前を出してしまってますが、これぼくの勝手な思い込みですんで、高橋洋さん（本人）にはなんの関係もありません。お詫びして、すべての責任はわたくしにあることを言明しておきます。
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別冊 東京直撃地獄拳！ あなたになら言える秘密色のはちみつ。(日曜日が待ち遠しいと思った、わたしのたった365日の中の野良猫ロックでつぐみな日々と映画たちは、皆殺しの天使と 痛いほどきみが好きな金魚のしずく、もしくは 悲しみも喜びも幾年月な 桜咲く頃、俺の背中にこんなに陽が当るわけがなかったり、俺の彼女は16トンなわけがない。)
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2055年10月11日
おしらせ。
おはようございます。
えっと‥ 引越しました。
.
【関連する記事】
532/550「モテキ」。
531/550「紙兎ロペ(回覧板)」#2。
530/550「神様のカルテ」。
529/550「紙兎ロペ(試食コーナー)」#5。
528/550「8 1/2」。
posted by 東京こじか(とえいが)。 at 09:00| Comment(0)| TrackBack(0)| 2011| |
2011年10月05日
532/550「モテキ」。
こんにちは。
えっと、久保ミツロウさんが書いた原作漫画の映画化作品を観て来ました。10月3日。
「モテキ」。
(2011年／日本)
舞台は 東京(野外フェスの場面はどこか)。とある31歳の青年の 恋と仕事と音楽な日々をツイットに描いた、甘酸っぱい青春恋愛音楽映画。または、とある31歳の青年と出会った女性らのそれぞれの恋模様ほかの日々を描いた 青春映画。または、ツイッターな人々の日々を描いた ツイット映画。もしくは、音楽に情熱を傾けた ミュージシャンらの音楽との日々を描いた 青春恋愛音楽映画。大根仁監督作品。
懐かしさでいっぱいな映画でした。(物語後半のたるみがちょっと残念でしたけれど)すっごく元気が出ました。
(機会があれば再度観に行こうと思います。)
(わたしの中では)麻生久美子さんと仲里依紗さんがとてもキュートでした。
(たぶん さいたまスーパーアリーナっぽい場面での「イッツ・オー・ソー・クワイエット」なシーンは ずうっとエンドレスで観ていたいくらいに素晴らしいものでした。)
.こめもえのいりぐち。
posted by 東京こじか(とえいが)。 at 14:43| Comment(0)| TrackBack(0)| 2011| |
2011年10月04日
531/550「紙兎ロペ(回覧板)」#2。
こんばんは。
えっと、某テレビ局で放送中の「スイートプリキュア」の第12話はちゃんと見ました。
(#12「リンリーン！キュアミューズのこと教えてニャ！」。)
さて、今回わたしが観てしまった映画は、TOHOシネマズとROBOTによる「Gift Movie」プロジェクトの第一弾(TOHOシネマズで映画本編が始まる前に上映される短編映画)です。10月4日。
「紙兎ロペ(回覧板)」。
(2011年／日本)
舞台は 日本(下町)。紙兎のロペと紙リスのアキラ先輩の日常を描いた短編アニメーション映画。内山勇士監督作品。
TOHOシネマズでしか観ることのできない短編映画「紙兎ロペ」は TOHOシネマズで映画を観る時はいつも(早めに席について)拝見しています。いつも楽しみにしています。
.こめもえのいりぐち。
ラベル：内山勇士 青池良輔 2011 篠田麻里子 AKB48
posted by 東京こじか(とえいが)。 at 21:49| Comment(0)| TrackBack(0)| 2011| |
2011年10月03日
H#1176「DISCO ディスコ」。
おはようございます。
えっと、我が家でこちらの作品が上映されました。9月26日。
「DISCO ディスコ」。
（「DISCO」。2008年／仏）
.
posted by 東京こじか(とえいが)。 at 10:16| Comment(0)| TrackBack(0)| 2010 - 11 とわがや| |
H#1175「波の数だけ抱きしめて」。
おはようございます。
えっと今日は、スティーヴィー・レイヴォーンさんの ××回目の誕生日です。
(Stevie Ray Vaughan。)
さて、我が家では こちらの作品が上映されました。9月26日。
「波の数だけ抱きしめて」。
（1991年／日本）
.
posted by 東京こじか(とえいが)。 at 10:13| Comment(0)| TrackBack(0)| 2010 - 11 とわがや| |
H#1174「コール」。
おはようございます。
えっと今日は、エディ・コクランさんの ××回目の誕生日です。
(Eddie Cochran。)
さて、我が家では こちらの作品が上映されました。9月26日。
「コール」。
（「TRAPPED」。2002年／米）
.
posted by 東京こじか(とえいが)。 at 10:11| Comment(0)| TrackBack(0)| 2010 - 11 とわがや| |
H#1173「花と蛇2 パリ 静子」。
おはようございます。
えっと今日は、ジュリアン・デュヴィヴィエさんの ××回目の誕生日です。
(Julien Duvivier。)
さて、我が家では こちらの作品が上映されました。9月26日。
「花と蛇2 パリ 静子」。
（2005年／日本）
.
ラベル：2005 石井隆 今田茂 愛葉るび 狩野千秋 明石きぶし 杉本彩 遠藤憲一 宍戸錠 不二子 荒井美恵子 伊藤洋三郎 山口祥行 中山俊 飯島大介 品川徹 クラッシャー高橋 akira
posted by 東京こじか(とえいが)。 at 10:09| Comment(0)| TrackBack(0)| 2010 - 11 とわがや| |
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指と科学とお相撲と（２）
2012-02-08 (水)
前回の記事から時間がたってしまいましたが、指と日本の伝統的格闘技、すなわち「大相撲」の関係について、ご紹介したいと思います。実はのんびりしている間に、大手ブログサイトで論文が紹介されてしまったり、研究チームのリーダーである大竹文雄先生ご自身がブログで紹介されたりしたので、研究結果の大枠について、すでにご存知の方も多いと思います。そこで、それらの記事で触れられていない、論文の細部、重箱の隅の味わい方をご紹介しようかと思います。
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亀の甲より年の功
2011-12-03 (土)
皆さんは年を取るということにどういうイメージを持っているでしょうか。
記憶力は衰え，思考能力は鈍くなり，気力も低下する，といったネガティブな印象を持たれるかもしれません。
ところが実際はそうとばかりは言えないようです。
今日は，老人たちが若者たちよりも的確な判断を行っているということをお話ししたいと思います。
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指と科学とお相撲と（１）
2011-12-02 (金)
皆さん「科学」というものに、どのようなイメージをお持ちでしょうか。
これは科学者の側の被害妄想かも知れませんが、しばしば「科学的」というと「ゼッタイに正しい」「ゼッタイとは言わないまでも、かなり正しい」と思われていたり、そこから逆に「こんな妙な話を”正しい”というのだから、科学は怪しい」とか思われることがあるように感じます。被害妄想かも知れませんが。
「科学の定義」については、色々な意見があることと思います。ただ一つ言えることは、「一人の天才科学者によって、世紀の大発見がなされる」という科学へのイメージは、しばしば誤りである、ということです。
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怖い顔の目的、あるいは楳図かずおについての一考察
2011-11-30 (水)
楳図かずおでも何でも良いので、ホラーやサスペンスの漫画や映画で、恐怖に襲われて叫んでいる被害者の顔を想像してください。感情の心理学という研究領域では、それを「恐怖顔」 fearful face とか「恐怖表情」fearful facial expression などと呼びます。人類学的な調査に基づいて、この「恐怖表情」をはじめ、「怒り」、「嫌悪」、「幸福」、「悲しみ」、「驚き」といった表情は、文化や民族によらず人間一般に共通していると考えられており、「基本6感情」と呼ばれることもあります。
さて、仮にこうした顔表情がヒト一般、すなわちホモ・サピエンス Homo sapiens という種一般に見られるとすると、そこには何らかの進化的背景がありそうだ、という気がしてきます。事実、進化理論を最初に唱えたチャールズ・ダーウィン Charles Darwin も、既にこの点に気付いていたようで、『人及び動物の表情について The Expressions of Emotions in Man and Animals』という著作で、人間の顔表情が動物のそれから連続的に進化してきた可能性を提唱しています。
しかしそれにしても、それぞれの表情は、なぜ「この形」になったのでしょうか？
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能面の笑み、能面の憂い
2011-02-15 (火)
子どもの頃のある冬の晩、ふと見上げた夜空に三つの明るい星が並んでいることに気が付きました。きれいな星を見つけたことを親に得意げに伝えたら「あれはオリオン座だよ」と簡単に返されました。その時に「ああ、みんな思うことは同じなんだな」と感じたことを覚えています。
オリオン座という名前は知っていました。でも、それがどんな星座かは知りませんでした。それでも、あの三つ星は「特別なもの」としてヒライシの目に映ったのです。20世紀のアジアの片隅に住む少年にも、古代ギリシャの人々にも、あの三つ星は特別に見える。古代のシュメール文化、エジプト、中国などでも、オリオンの三つ星は特別なものと考えられていたそうです（Wikipeida; オリオン座）。時代も言葉も文化も違う人々が、同じものをみて同じように感じる。人間にはさまざまな違いがあるけれど、同じ「こころ」もあるのだと思うと、ちょっと嬉しくなります。今回はそんな研究を紹介しましょう。テーマは日本文化。能です。
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2016年9月21日
さっきかあ突然眼精疲労というのか目の億とかがなんかじんじんと、パソコンから離れて他の仕事をしてｒ9うあいだにというかそのあとからじんじんとしてきて、と同時に手の指の先に軽いしびれを感じて、それが2度怒ったかrこれは眼精疲労と手先のしびれなんだろうということにして、ここ一週間くらい慣れないことというか要らrをうっずっと見ていたりhtmlとかのコードとかをずっと改定有りとかそいういうことというかとにかくずっとパソコンの画面を司祭にいてみていたという感じがあるからrそれで疲れがきたのかｍそいｒねあい。今日も営業が終わったrコードをどうこうちしようかとか思っていたけれどこれはやｍておいた方がいいというｋとなのかｍしれないと思ったのでやめることにした。きょうは本を読もう、とも思ったここのところでzん前読んでいない。それよりもやらないとというか熱中してしまったことがあったからで、だから全然読んでいない。フォークナーも寝る前に少し読むくらいでzねえね進まない。クリスマス。が表に出ていた。それから今日は必死ぶりに承前とした日だった。雨のせいと思う。雨が降っているのがしんどいかなしいつらい。お客さんが来ないとかそいうう影響とかそいう話ではなくて津雨が辛い。暗い。目が疲れた。だからさっきからこれは一度もディスプレイを水にウッチ得るわけなんだけどどうなっているのだろうｊかウッチ得るし指が疲れたから可動域が少ないというか力みがゼロな家事で打っているからさっきからう￥打ち間違いはたくさんしていると思っている。目が疲れた。夢ばかり見る。ジェットコースターに乗らなかった夢とかを最近は見た。今朝はうどん屋だか蕎麦屋だかを紹介してモラタ夢を見た着たする。うまく、ふるまえなかったな、と反省した夢を見た。うまｋ振る舞うことなんてできやしない。うまくふるまえてい。いややめておこう今日はネガティブな気分におかされている。いつからか、昼くらいからか。忘れた。昼寝したあとからか。ｚすごく眠かった。昼も夜も暇だった。それでいて雨だた。昨日やれることは一通りやった気がした。だからもう何もやれることが、10日後くりあまっでは何もというくぁえではないけれど些細なことしかできないから、ｓの虚脱感もあったのかもしｒない。なんせ、hamlなんて僕には打てない。いや打てないわｋではないだろうけれど、僕がちまちまtお打つよりも教わった方がずっと早いことというのが世の中にはクソほどあるわけで、コードを打つことはまったくそれｄから昨日、だいたいできるとこｒっは終わったkラ、気持ちも一緒に終わったのかsも淹れない。
表現。という言葉を思う。読書日記をつけたい。書き出しはこうなる。htmlのコードとかをずっと書いていた、だから本はｍるで読んでいない。たまに暇なときに岸政彦と雨宮、雨宮姓の著名な人って何人かいて僕は違いが知らないからやっぱりw擦れてしまった。岸政彦と雨宮さんの対談というか雑談の本をたまにめくった。岸政彦の視線はほんとうに、僕は本当に真摯というか優しさというか凛とした優しさというか倫理的な態度だと、とても強く思う。広さがあるし、それでいて同時に、なんだろう感情みたいなものに大して嘘を言わない感じというか、とにかく信用というか信頼できる、好き。あとバールボッサの方の最近出た本もちまちま読んでいる。だいたいnoteに一回書いてあった呼んだことのある内容になっている。noteもこうやっていつか本になるのか、と思うとなんかすごいなと思う。バールボッサの方も僕はどうも妙にリスペクトみたいなものおをしているところがあり、楽しく読む。あとフォークナーも読んでいる。クリスマsが何か表にでてきた。日記、日付を最初に淹れないと。忘れてた。9月19日か20日、本を読んでいない。ああたmが気持ち悪い。眼精疲労。指先のしびれ。医女。
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【お知らせ】 2014年7月1日 更新
LOVELOGのサービス終了について
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永らくのご利用、誠にありがとうございました。
引き続きau one netをご愛顧いただきますよう、よろしくお願い申し上げます。
※お手数ではございますが、新ブログにて閲覧の皆さま向けにブログURL変更等をご周知いただけますよう、お願い申し上げます。
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「livedoor ブログ検索」ブログパーツは、サービスを終了しました。
2014/01/20
引っ越し
こちらに引越しました。
http://blogs.yahoo.co.jp/akibiyori0919/
ひきつづき、宜しくお願いします。
投稿時刻 22:20 | 個別ページ | コメント (0) | トラックバック (0)
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Apache/1.3.42 Server at 10.130.66.46 Port 8080
現在アクセスが集中しており、
接続しづらい状況になっております。
恐れ入りますが、しばらく時間がたってから、
アクセスいただきますよう、よろしくお願いいたします。
[PR] 英会話 生命保険 アルバイト仕事
08/05/30(金)
●本のためのゲラの直しをして、書評のための本を読んで、「組立」展で配布するフリーペーパーのための原稿を書いて、一日が終わる。とにかく、頭を「書く」モードにしてする仕事はここ二、三日ちゅうに終わらせて、そのあと切り替えて、「読む」モードでやるべき仕事がまだ、ごっそり半分残っている。むしろそっちの方が大変。
●いまおかしんじ『おじさん天国』をDVDで。改めて観直しても、やはりすごい傑作だと思った。(強弁であることを承知の上で、)ぼくが知っている限りで、Jホラーの最高傑作ではないかと。しかも、こんなに幸福なホラーがあり得るのかと思うほどに幸福な映画。この、ゆるゆるの幸福感こそが、死への抵抗であり、呪い(運命)の解除であり、超越性への担保となる。
世界のなかにある激しい振動-振幅(愛/憎、快楽/苦痛、生/死)の徴候であるとともに、それをそこに封印するためのおまじないでもあるかのような、苛烈さとゆるゆるさの境に浮かび上がる、女の子の背中に赤いマジックインキで書かれた「高山たかし」という文字(だからそれは、風呂でいくら洗っても消えないのだ)。この文字による封印で可能になった、微温的な密着感のなかで互いを適当に許し合うゆるゆるな世界では、夢と現実とが自然につながり、生と死との境目さえも消えてしまうほどに幸福だ。(幸福なのは映画を観ている観客であって、この映画のなかで、世界の苛烈さを一手に引き受けさせられている「おじさん」は実はあまり幸福でないかも知れないのだが、しかしおじさんには、彼の性交の要求を適当な感じで受け入れてくれる多数の女性が存在するし、働かないおじさんに居場所を提供してくれる若いカップルの友人もいて、そのカップルのおかげで最後にはちゃんと地獄から生還できるので、やはり幸福なのだ。)勿論これは完全な幻想の世界ではあるのだが。
あと、車のなかでの性交シーンを撮らせたら、いまおかしんじは世界で一番上手いんじゃないかと思った。(『たまもの』でもそう思った。)
●昨日マティスを観た興奮の余韻を身体のなかに残しつつ、喫茶店で作家論の直しをする。今日は久しぶりに晴れて暖かいのだが、そのため喫茶店では冷房がはいっていて、それが効き過ぎで、一度脱い-作家論の第一稿は67枚くらいあって、それを60枚程度まで短くすることを目標に書き直すように要請されているのだが、自分ではいろいろ切って短くしたつもりでも、新たに書き加えたところもあって、トータルだと1200字くらいしか短くなってない。でも、これ以上短くしようがない。明日、改めて検討することにして、別の用事をはじめる。と、とたんに眠くなる。
2007-08-19
告知です。
『映画の離陸 コンドル篇』
■日時 ８月１９日（日）１３：３０〜
■開場 映画美学校 第一試写室
■プログラム
１３：３０〜『日記／ネバーセイ・ネバーアゲイン』監督：西山洋市（ゲスト交渉中）
『ファララ』監督：塩田明彦（ゲスト交渉中）
１５：０５〜『アリス・イン・ワンダーランド』監督：筒井武文（来場決定！）
１６：３５〜『四つ数えろ』監督：万田邦敏（来場決定！）
『女の子はみんな双子である』監督：万田邦敏
１７：３０〜ゲスト監督によるトークショー
■料金 全回入場無料
主催はB学校同期のKさんとOさん。ほんと素晴らしい企画っす。
僕は行けないのが残念（なんとかして観たい…）。次回がナニ篇なのか今から気になります。