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Https://Complex-Containers.Com:[No.304] ダゴン（Dagon） ＜75点＞ 【ネタバレ感想】 (03/14)
noonan-atkins-3.technetbloggers.de:[No.222] イージー・ライダー（Easy Rider） ＜89点＞ 【ネタバレ感想】 (03/14)
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March 13, 2025
「いただきますの倫理」はどこからきたのか（１）仏教における食前の作法
１ いただきますの倫理をめぐる問題
以前のエントリーで「いただきますの倫理」が広まったのがそう古くない（せいぜい２０００年前後）という話を書いた。
http://blog.livedoor.jp/iseda503/archives/1895393.html
http://blog.livedoor.jp/iseda503/archives/1895492.html
一応おさらいしておくと、ここでいう「いただきますの倫理」は「いただきます」という食前の挨拶に以下のような倫理的意味を読み込む考え方を指す。
（１）人間は動植物の命を犠牲にする（「命をいただく」）ことでしか生きていくことはできない。
（２）人間はそうして犠牲になった動植物にせめて感謝を捧げなくてはならない。
（３）その感謝の気持ちを表すのが「（命を）いただきます」という食前のあいさつである。
（４）この感謝の気持ちの当然の帰結として、食材を無駄にする、食べ残しをするといった行為は許されない。
新聞記事データベースで跡づける限り、この考え方は1980年代まではほとんど見られず、1990年代に類似の考え方がちらほら出始め、2000年ごろから上記の条件をそなえた考え方が紙面にあらわれるようになる。さらに、それらの記事からは、この考え方が総合学習の時間における食農教育で採用され、広まっている様子がうかがえた。
「いただきます」という挨拶自体も、日本全体の慣習という意味では「古来からある」というほど古いものではない。くわしくは前掲の記事を参照してほしいが、成城大学民俗学研究所『日本の食文化 昭和初期・全国食事習俗の記録』に掲載されている1941年の調査では、全国58箇所の調査地で食前の風習を質問し、食前に「いただきます」と言うのが16箇所で、食前には特段のことばや仕草もなく食べ始めるのが大多数だったようである。この時点では「いただきます」は一部のものだったとは言えないだろう。
では、この食前の挨拶がより広い範囲で共有されていったのはいつなのか。篠賀(2013)によれば、柳田国男が「イタゞキマスといふ言葉の近頃の普及」に言及した文章を書いたのが1942年のことである(柳田 1942/1963)。これは1942年から43年にかけて「毎日の言葉」として『婦人公論』に連載され、戦後に『毎日の言葉』のタイトルで書籍にまとめられた中の「イタゞキマス」と題する一文である。柳田の文章では「イタゞクといふ語の乱用の元祖は、料理法の放送者であったように私などは思って居ります」と書かれており、ラジオの料理番組が影響を与えたと推測されているが、柳田の証言以外にこれについての傍証はない。ともあれ、「いただきます」がこの時期に広がり始めていることはうかがえる。さらに、「いただきます」が全国的に普及するのは戦後の学校給食の影響ではないか、というのが篠賀の推測だが、これもいまのところ具体的な証拠のない推測にとどまっている。
このように、「いただきます」という挨拶そのものや「いただきますの倫理」が広まるのが近年のことであるとしても、「いただきますの倫理は日本の伝統的な考え方である」というのがまったく間違いと言い切ることもできないのがややこしいところである。「いただきます」という挨拶とは独立に、食べられる動植物に感謝を捧げるべきであるという考え方そのものは当然もっと遡ることができる。
今回のエントリーでは以前のエントリーでも言及のあった「五観の偈」などの仏教における食前の作法における「いただきますの倫理」の源泉について考える。
２「伝統がある」というのはどういうことか
「いただきますの倫理は日本の伝統的な考え方である」かどうかという話をするときに、いくつかの「伝統」ということばの用法を区別したほうがよい。
一般にある伝統が古くから存在するのか「創られた伝統」なのかという話をするとき、どういう意味での「伝統」の話をしているか認識がずれていると話が噛み合わない。
非常にゆるい「伝統」の捉え方として、系統関係などなくても、過去に似たものがあればそこからの伝統がある、と言っていいという考え方もあるだろう。生類憐みの令があったことをもって日本には動物愛護法制の伝統がある、と言うような場合がおおむねこれにあたるだろう。これを「類似的伝統」と呼ぶことにする。
他方、過去においてその習慣や考え方がどんなにマイナーであっても、その習慣を実践したり考え方を表明したりしている人がいて、そこに現代の同様の実践や考え方へつながる系統関係があれば「伝統」があるといってよい、という考え方もあろう。これを「系統的伝統」と呼ぶことにする。誰も聞いたことがない古武術が「１０００年の伝統がある」と主張するような場合、実際に１０００年前から系統がつながっているならこの意味では嘘ではない。
これらに対し、誰も知らないマイナーなものは伝統があると言わない、という考え方ももちろんある。この場合、対象となるグループで共有されたものとして、あるいはすくなくとも認知されたものとして続いてきた、という意味で「伝統がある」ということばを使っているかもしれない。「祇園祭は京都の伝統である」というようなときにはもっぱらこの意味で使っているはずである。これを「共有的伝統」と呼ぶことにする。
「恵方巻」に伝統があるかないかといった論争も、異なる意味の伝統を区別せずにやっているせいで混乱している可能性がある。「大阪の一部では昔から恵方巻の風習があった」という証拠がどういう意味をもつかというと、これが示すのはその「大阪の一部」においては恵方巻は「共有的伝統」だったけれども、日本全体という範囲で考えるなら「系統的伝統」だったということになるだろう。
「伝統がある」かないかそのものが論議の対象であるならば、以上のように異なる意味の「伝統」を区別して「なるほど違う意味ですね」と相互に確認しあうだけで済むが、「伝統がある」ということをなにかを論じるための根拠として用いようとする場合、どの意味での伝統なら根拠になるのかについても考える必要がある。具体的には、ある慣習に「伝統がある」ことをそれを維持する理由にする場合、共有的伝統なら「多くの人の思いが込められている」「文化的アイデンティティと結びついている」「他の伝統と有機的に結びついているため他の伝統にも影響する」などいろいろ理屈がたちそうだが、系統的伝統だというだけでは維持する理由として苦しいかもしれない。「続いてきたものはとにかく続けるのが大事」という理屈はちょっと弱い。「これから大事になるかもしれないけど一旦途切れると復活させることが不可能だ」ならもう少し強いが「これから大事になるかもしれない」ことの論拠も必要になる。そうすると「伝統」かどうかにあまり軸足はなくなる。さらに、「類似的伝統」だとすると、「続いてきたこと自体が大事」という理屈も「途切れたら復活させられない」という理屈も立たなくなるので、ほとんど「伝統」であること自体は存続させることの論拠として機能しなくなる。
以上を踏まえて、これからこの項目でやろうとしていることを説明するなら、「いただきますの倫理」の原形になったと思われる、「食べられる動物について考える」という食前の作法は系統的伝統としてはけっこう古いということである。また、もっと「いただきますの倫理」に近い考え方については1930年代ごろまで系統的伝統をさかのぼることができる。これは、日本文化というグループを設定したときに「いただきます」という挨拶そのものや「いただきますの倫理」が共有的伝統でない（前者がせいぜい７０～８０年、後者がせいぜい２０年程度の歴史しかない）ということと矛盾はしない。
ということで前置きが長くなったが、具体的な話に移ろう。
３ 五観の偈における動植物への配慮
仏教における食前のことばの代表としてよく言及されるのが「五観の偈」である。「偈」というのは詩文のことで、「５つのものの見方についての詩」というような意味になる。五観の偈は特に曹洞宗では重視されてきたが、他の宗派でも若干表現や訓読法が違ったりしながらも大筋では同じ「偈」が用いられている。
とりわけ言及されることが多いのが道元が「赴粥飯法」に記載する以下のバージョンである。
一計功多少量彼来処
二忖巳徳行全缺応供
三防心離過貪等為宗
四正事良薬為療形枯
五為成道故今受此食
現代の曹洞宗ではこれを以下のように訓読している。
一つには功の多少を計り 彼の来処を量る
二つには己が徳行の 全欠を忖って供に応ず
三つには心を防ぎ過を離るることは 貪等を宗とす
四つには正に良薬を事とするは 形枯を療ぜんが為なり
五つには成道の為の故に 今此の食を受く
（曹洞宗宗務庁の曹洞禅net）
https://www.sotozen-net.or.jp/zen/eating/gokannoge
禅宗で食事を始めるまでの手続きにはいろいろなバリエーションがあって、食事を始めるまでだいぶ時間がかかるようだが、その中の一つとして五観の偈を唱えることが重要な要素となっているということである。
さて、五観の偈が「いただきますの倫理」との関わりで言及されるのは、この一行目にある「彼の来処を量る」という箇所による。食べる前にその食事がどこから来たかを考えましょう、ということであるが、もちろんこの文言だけからは動物の命をいただいているといった意識は読み取れない。しかし、上記の曹洞禅netのサイトでは、この一行目をさらに「食材の命の尊さと、かけられた多くの手間と苦労に思いをめぐらせよう」と読み替えたうえで、「『五観の偈』が示す各項目が理解できた上で、それらを凝縮した一語として「いただきます」「ごちそうさま」を唱えることができれば、きっと毎日の食事がさらに尊い「食べる修行」になるでしょう。」と解説を締めくくっており、「命の尊さ」に対して「いただきます」と感謝を捧げるという「いただきますの倫理」とリンクさせていることがわかる。
では、このリンクはいつ生じたものなのか。これに答えるには五観の偈そのものの歴史を少し遡る必要がある。
五観の偈の来歴や分岐については晴山俊英(晴山2001)や山本元隆(山本2015)の研究が参考になる。以下の記述も、確認できる範囲で典拠の確認はしているが、基本的には彼らのまとめに依拠している。
現在みられる五観の偈の原型は唐代の僧侶南山道宣（596-667)のまとめた『四分律刪繁補闕行事鈔』（『四分律行事鈔』、あるいは単に『行事鈔』ともよばれる）にあらわれる。道宣は「律二十二明了論」という、正量部と呼ばれるインド小乗仏教の経典をもとにしたと述べているということだが、現存する明了論にはこれに該当する章句はなく、現存する文書上で確認できる最初の「五観の偈」が道宣版になる。
一計功多少量彼来処
二自忖己徳行全缺多減
三防心顯過不過三毒
四正事良薬取濟形苦
五為成道業世報非意
一行目は同じだが、他は微妙に「赴粥飯法」版と表現が異なっている。晴山氏の研究では、天台宗、真言宗、律宗、法相宗などはこの『行事鈔』版かそれに近いものを現在も五観の偈として用いているということである。これと別に、道宣のいくつかの著作に少しずつ異なる文章の五観の偈が見られ、その中には二行目以降の表現が「赴粥飯法」版に近いものもある。おそらく、後世に定型化する際に道宣のいくつかのバージョンを比較して決定版を作ったということであろう。
「いただきますの倫理」との関わりであるが、道宣自身の五観の偈の注解では、人間の苦労についてはふれられているが、食べられる動物について考えることまでは言及されていないらしい。これは精進料理を食べることが前提となっている僧侶にとっては自然なことであろう。
食べられる動物への言及が出現するのは、北宋時代の士大夫黄庭堅(1045-1105)が在家信者のためにアレンジした「士大夫食時五観」への注釈である。
一計功多少量彼来処
二忖巳徳行全缺応供
三防心離過貪等為宗
四正是(事?)良薬為療形苦
五為成道業故受此食
本稿の目的とはあまり関係しないが、第四句は今回参照した篠田・田中1972, p.172では「正是」となっているが前後の他のバージョンがすべて「正事」となっており、山本氏も「正事」と読んでいるので単なる誤植かもしれない。
「いただきますの倫理」との関わりで注目されるのが、黄庭堅が「量彼来処」への注釈の中で「何況屠割生霊為巳滋味」と述べていることである。山本氏の訓読によれば「何ぞ況（ま）してや生霊を屠割し已が滋味と為す」ということで、耕作者や料理人に苦労をかけるばかりでなく、なぜわざわざ肉まで食べるのか、ということまで考えるのが「来処」について考えることだ、と言っているわけである。現在の「いただきますの倫理」と比べると、犠牲に感謝せよと言っているわけではなく、「なぜ犠牲にしてしまったのだろう」と罪悪感を覚えながら食べなさい、と言っているように読める。ただし、黄庭堅は別に在家の肉食を否定しているわけではなく、同じ注釈の中の別の箇所では「五穀五蔬以養人、魚肉以養老」と述べていて、肉食は生きるために必要というわけでなくとも長生きにはよい、と考えていたようである。
これとほぼ同じ五観の偈が北宋末に慈覚宗蹟がまとめた『禅苑清規』(1103)にあらわれる。黄庭堅版を直接参照したのか、共通の典拠を参照しているだけなのかは当然ながら明確には言えない。「赴粥飯法」版は『禅苑清規』版からさらに一字だけ違う（第五句の「為成道故応受此食」が「為成道故今受此食」となっている）が、これも本稿の目的からいえばそれほど重要ではない。『禅苑清規』や「赴粥飯法」には偈文のみがあって意図が解説されておらず、宗蹟や道元が「量彼来処」に食べられる動物の犠牲を含めて考えていたかどうかははっきりしない。
禅宗における五観の偈の解説として、近年の研究でも参照されているのが、江戸時代中期の曹洞宗の僧侶面山瑞方(1683-1769)の『受食五観訓蒙』である。『受食五観訓蒙』は曹洞宗全書刊行会編1936や平野1982などに収録されており、後者の解題によれば、本書は享保20(1735)年に初版が刊行されたものだが、執筆は少しさかのぼって享保５(1720)年とのことである。
さて、『受食五観訓蒙』では、「彼の来処を量る」の解説として、最初にその食事の生産や調理に関わった人間の苦労について考えるということを一通り述べたあと、本稿の趣旨からして興味深い記述が続く。（引用出典は『曹洞宗全書 注解 4』p.597による）
「シカノミナラズ、田畠ノ中ニアリツル螻蟻蚊虻蝦蟆蚯蚓ノ小虫ノ類、幾多カコノ食物ノ為ニ身命ヲ殺サレツラン、或ハ牛馬ノ疲レ、イクホドノ苦カ有ツラン」
「亦在家ハ魚鳥ノ肉を食中ニ得タラン時ハ、思惟スベシ、コノ魚鳥ノ命ヲトラルゝ時ハ、イカバカリカ、苦カリツラン、ソノ親子タルモノイクホドカ悲ミ啼ツラント、吾子ヲ殺サレタルベキ時ノ意ヲ、魚鳥ノココロトナシテ思念スベシ」
つまり、精進料理を食べる僧侶の場合は、けら、蟻、蚊、虻、かえる、みみずなどの田の中の生物の命を奪っていること、牛馬を苦しめていることまで考え、在家が魚や鳥を食べる場合は、それらの動物が殺されるときの苦しみだけでなく、魚や鳥の親が子どもを殺されるときの苦しみまで想像せよ、というのである。瑞方は五観の偈の系譜の説明において黄庭堅にも言及しており、黄庭堅が「何況屠割生霊為巳滋味」と述べていることがこの解説でも念頭におかれていると考えてよいだろう。そして、黄庭堅の解説と同様、犠牲となった動物について考えた上で感謝せよと言っているわけではなく、犠牲について考えなさい、というにとどまっている。
瑞方の解説を下敷きにした解説は近代においても見られる。黒木顕道の『禅家の生活』(1921)では以下のように書かれている。
「その他田畠の中に居る螻蟻蚊虻蝦蟆蚯蚓（けらありかあぶかえるみみず）の小虫の類、この食物を耕作するため、多くの身命を殺さるゝであらう、又魚鳥の肉牛豚の肉を副食物（おかず）にする時はこれ亦よくよく考へてみるがよい、この魚鳥の類の命をとらるゝ時は、如何ほど苦痛を感じたであらう、彼等とても親子もあれば夫婦もある。親が殺されゝれば子が悲しみ、子が殺されゝば親が嘆く夫婦の間も同じことであらう。もう自分があの様にころされたらとの意をば、魚鳥の殺さるゝ時のこゝろとして思ひやらねばならぬ」(ルビは一部を除いて省略、字体も新字体に修正してある。p.3)
黒木の解説は瑞方に非常に忠実（というか丸写し）であり、「いただきます」という挨拶や犠牲への感謝と結びつけるといった要素は良くも悪くもあらわれていない。
五観の偈についての解説としてもう一つだけ見ておこう。中根環堂の『赴粥飯法現代講話 禅の食事作法』(1957)である。これはタイトルが示すとおり、道元の「赴粥飯法」の意図を逐次解説していく構成となっている。「彼の来処を量る」の解説では、人間への感謝の気持ちに続けて、以下のように書かれている。
「更に厳密に云うならばこのお米の命を奪い、また無量の虫の命も殺害している。皆この一個の我れを生かさんがために天地万物はその犠牲を惜しみなく与えたまうたのである。」(中根1957, p.177)
瑞方や黒木と比べた時、「その犠牲を惜しみなく与えたまうた」という表現は、犠牲に対して感謝することを促しているという意味で「いただきますの倫理」に一歩近づいているように見える。個々の動物ではなく、「天地万物」と全部ひとまとめにすることで、「与えたまうた」という、犠牲が主体的な意思によるものであるかのような表現の違和感が軽減されている。その分、純粋に仏教的な思想というよりは、万物に神性を認めるアニミズム的な発想が混入しているようにも見える。
ともあれ、五観の偈がどのようにして「いただきますの倫理」との結びつきを強めてきたのかを明らかにするためには今後さらにいろいろな解説類を比較検討していく必要があるだろう。今回はこれについては一旦終了とする。
４ 食前観の成立
少しふれたように、仏教の各教派はそれぞれ食前の儀式を持ち、五観の偈が組み込まれていることが多いとはいうものの、他の要素もいろいろある。そのなかで、「いただきます」という挨拶と直結しているという意味で本稿のテーマと関わりが深いのが「食前観」などと呼ばれる以下の食前のことばである。
「われ今(いま)幸(さいわい)に、仏祖(ぶっそ)の加護(かご)と衆生(しゅじょう)の恩恵によって、この清き食(じき)を受(う)く。つつしんで食(じき)の来由(らいゆ)をたずねて、味の濃淡(のうたん)を問わず。その功徳を念じて品(しな)の多少をえらばじ。いただきます。」
ここに採録したのは天台宗の公式サイトに掲載されている法話集の「no. 74 斎食儀〈食事作法〉」のバージョンで、ここではこれは天台大師の「観心食法」をわかりやすくしたもの、と説明されている。
https://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=76
とはいえ「観心食法」にこれに類する文言があるわけではないようである(佐藤1961, pp.276-277; 大野1980, 大野1981 )。強いて言えば、「観心食法」の中にある「夫れ食は衆生の外命なり」という箇所がこの食前のことばと関連しているようには見える。
「いただきますの倫理」の４つの要素との関係でいうと、まず、「衆生の恩恵」という部分に、五観の偈より明確に食べられる動物への感謝の要素が見て取れる。次に、「いただきます」という挨拶は、全体を素直によめば「仏祖」と「衆生」に向けられたものだと言えそうである。後半は感謝の気持ちを持って好き嫌いや文句を言わずに食べよ、ということなので、冒頭で指摘した４つの要素のうち第４の内容に近いものが含まれている。つまり、この食前のことばから「仏祖」つまり仏陀への感謝という要素をとりのぞくと、現在流布する「いただきますの倫理」に近いものが完成することになる。
では、この食前の挨拶はいつごろから存在するのだろうか。国会図書館の所蔵図書で検索をしてみたところ、上記の文言に近いものが現れるのは昭和１０ (1935）年前後である。なお、以下ほとんどの用例について、対応する「食後観」も紹介されているが、今回は食前のことばのみを検討の対象としている。
今回発見できた中で最も古いものが行橋警察署が発行した「警察官の為めに宗教を語る : 籠城三日修養会記念」(1934)というパンフレットでの記述である。修養会が行われたのは行橋市の真宗寺院浄喜寺で、東本願寺から来た僧侶が講話を行っている。このパンフレットの中の修養会プログラム中に「食前のことば」として以下が記載されている。
吾今幸に佛祖の加護と衆生の恩恵とによつてこの美はしき食を饗く
つゝしみて食の由来をたずねて味の濃淡を問はじ つゝしみて食の功徳を念して品の多少を擇ばし 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛
さきに紹介したものとほぼ同文だが、最後の挨拶が「いただきます」ではなく「南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛」となっている。
最後のことばが「いただきます」となっているバージョンで、発見できたうちもっとも古いのは、真光寺が発行元となっている『聖典大宝海』(1935)である。掲載されている他の記事が「真宗信徒の心得」などであることからも編纂した真光寺が真宗系寺院であることがうかがえる（奥付には蒲田区出雲町とあり、現在大田区に存在する真宗寺院真光寺か）。本書の「對食の詞」における「食前のことば」として以下が掲載される(p.11)。
吾今幸に佛祖の加護と衆生の恩恵とによりこの美はしき食を饗く。
つゝしみて食の由来を尋ねて味の濃淡を問はじ。
つゝしみて食の功徳を念じて品の多少を擇ばじ。
「いただきます」
ほかにも、ほぼ同文の挨拶（「いただきます」で〆るバージョン）が同時期の以下の書物に掲載されている。前後の文言などから宗派も推測して付記してある。
大関尚之(1935) 『仏教日曜学校の革命』仏教教材研究社 (p.348) 多宗派
安部大悟(1936) 『真宗聖典 改訂』真宗聖典普及会 (p.364)真宗
岩崎隆法編(1936) 『勤行集 改定』大阪仏教青年会 (p.86)真宗
荒木輝雄編(1936)『教員手帳』日進堂書房 (p.97) 無宗派？
玉置韜晃(1937) 『慶喜讃仰』本派本願寺 (p.12)真宗
澁川敬應 (1937)「少国民の銃後行進」『護国の正法 (戦時布教文庫 ; 第2輯)』興教書院 pp. 75-97(p.90、「佛祖の加護と衆生の恩恵とにより」が省略されている）真宗
京都仏教青年会聯盟(1940)『仏青聯盟総会・全日本仏教青年会大会紀要 第9回』京都仏教青年会聯盟（それまでの用例ではこのことばに特に名前がついていなかったが、ここで「食前観」という名前が付されている）多宗派
以上の掲載例からいくつかうかがえることがある。まず、この文言は、天台大師と結びつける天台宗の説明とうらはらに、この時期には真宗系が多く用いており、真宗系も含まれる多宗派の出版物にも見られる、というような関係にある。少し特異なのが荒木1936で、小学校教員が知っておくべき法令や心得などが並ぶ中に、唐突に般若心経、五観の偈、對食之詞（食前のことばと食後のことば）が挿入されている。また、発見できたもっとも古い用例が警察官の修養会であったことからもわかるように、僧侶自身が唱えるものというよりは修養や日曜学校などで仏教の儀式に参加する一般人むけの文言として想定されている。また、どの用例も誰が考案した文言かということには特に言及がない。それまでまったく言及されていなかった文言がこの時期急に多く言及されるようになったということからは、文言そのものの考案がこの時期からそれほど遡らないということを示唆し
映画の小部屋『救命艇 Lifeboat』1944年☆☆☆☆☆
13 Mar, 2025
2025/03/14 01:22:02 沖縄タイムストップページ（最新ニュース）
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圧倒的シージャパワー。学校の先生やおまわりさんでも手こずっていたウーマクーワラバーをきちんと指導して、地域の安全を守る。これぞ青年
2025/03/14 01:07:39 Larval Subjects .
4,867,317 hits
Political Ontology and the Place of Ontology in Politics
Let's Talk About Jouissance, Baby!
Larval Subjects .
Blog at WordPress.com.
2025/03/13 23:31:13 こだまの(?)世界
2025-03-13
某シンポジウム初日、某意見交換会など
日記
夜
朝、少し遅めに起床。食器の片付け、アイロン、風呂。メール。
しばらくスーツを着るのに手間取る。それから近所の喫茶店でスペイン人研究者と某先生と1時間ほど相談。
そのあと、自転車で大学へ。少しメールを書いてから、用事を済ませて某会場へ。
午前中は某シンポの準備。
お昼すぎ、某シンポ。夕方まで。本日はキーノート5名。準備をしている途中で気付いたが、報告者が男性ばっかりでよくなかったが、(私以外の)報告はみなおもしろかった。
夜、二条に移動して飲み会。歓談。
夜中、某先生を大学のそばまで歩いて送ってから帰宅。マスクをせずに30分以上歩いたせいか、帰ったらプールに入ったあとのように(?)鼻水が出る。
初日はいろいろ冷や汗をかきつつも無事に終了。関係各位に感謝。
夜中
風呂。明日も大変なのでさっさと出る。寝るべし。
satoshi_kodama 2025-03-13 22:00 読者になる
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2025-03-12
某スライド、某企画会議、某打ち合わせなど
日記
「やっぱり花粉が。日本は放射能と花粉をどうにかしないと…」
「同列に語らないでください！」
夜
定時起床。食器の片付け、二度寝。朝、シリアル、ゴミ出し、風呂。シンガー。
朝、ネコのトイレの世話などをしてから自転車で大学へ。某コンビニでおにぎりなど。
午前中、某スライドを作成する作業。無事にお昼に終わって某所に送る。
お昼すぎ、某オンライン企画会議。30分強。それからしばらくメールの返事など。一件、昨日締切だった某書評は、一月先に延ばしてもらう。ありがとうございます&すみません。
昼下がり、某氏らに手伝ってもらっていろいろ作業。新M1の某氏来訪。
夕方、少し一服。それから某オンライン打ち合わせと某報告準備を聞く仕事
2025/03/13 23:08:19 artforum.com
Oasis Announce Reunion Tour Film With ‘Peaky Blinders’ Creator
Apple Releases New iPad and iPad Air Models — And Both Are Already on Sale
Oasis to Chronicle 2025 Reunion Tour With Documentary Produced By ‘Peaky Blinders’ Creator
‘Everything Everywhere All at Once’ Effects Guru Talks Pretend VFX and the AI “Tsunami Wave”
2025/03/13 22:34:56 ＜ロベルト＞のカフェ・ノマド
ブログ訪問者数に応じてdポイント最大1,000pt当たる！
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How to Steal a Scene
By Isaac Butler
On Film / Features — Mar 13, 2025
While a film’s stars are forced to bear the responsibility of moving a narrative forward, supporting actors get to have fun providing comic relief or suggesting whole lives being lived beyond the screen.
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受賞
第69回岸田國士戯曲賞、受賞作は安藤奎「歩かなくても棒に当たる」＆笠木泉「海まで100年」
第69回岸田國士戯曲賞の選考会が本日3月13日に東京・日本出版クラブで行われ、安藤奎「歩かなくても棒に当たる」と笠木泉「海まで100年」が受賞作に選ばれた。
96
3月13日
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3月13日
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舞台「みんな鳥になって」
パルコ・プロデュース2025「先生の背中～ある映画監督の幻影的回想録～」
津田健次郎
藤沢文翁
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【独自】障害年金、不支給が増加か 24年、精神・発達は2倍 ｜ 共同通信
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年間12万円分のQUOカードが株主優待だった企業が株主優待の廃止を決定しストップ安となり様々な反応集まる
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結婚相談所で出くわした 謎の人
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なぜ「オタク」は男ばかりなのか？脳科学者・中野信子氏が持ち出した納得のデータ ｜BEST TiMES（ベストタイムズ）
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新型コロナウイルス、中国・武漢の研究所から流出可能性「８０～９５％」…ドイツ対外情報機関が極秘報告書
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川崎には、超カッコいい90sビルがある ～バブルの都市計画「かわさきテクノピア」～
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料理を食べてくれる人が欲しい
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迷彩柄を私服にしてる人ってなんなの？コマンドーなの？
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米ＣＤＣ所長候補、ワクチンに関する虚偽の主張繰り返す 上院議員との会談で
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飲酒で驚くほどコレステロール値が改善することが日本の研究で判明、脂質低下薬よりも効果大
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el-condor 男女関係の「お金返してほしい」譲渡とか奢りなどで貢いだ側がその..
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都民が驚愕｢トライアル｣買い物したら便利すぎた
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「AIがあるんだからもっと安く早く作れるでしょ？」と非エンジニアに言われた時に読む（読んでもらう）記事 - Qiita
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【2025年最新版】X Bot を作りながら学ぶ AWS ドリル - #1 X API の初期設定 & AWS Lambda を使って Hello World ポストする
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今週のお題「#スイーツ」をチェック
Friday, March 14 2025
2025/03/13 21:53:09 natsuno hiraiwa news
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今週のおすすめ作品はル・コルビュジエの《マッチ箱と二人の女》です。 《マッチ箱と二人の女》 1933年以降 リトグラフ イメージサイズ: 29.0×21.0cm シートサイズ：50.3×36.0cm Ed.250 刷り込みサインあり 現在パナソニック汐留美術館で開催中の「ル・コルビュジエ 諸 …
2025-03-14
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music
Sasami/Blood On The Silver Screen
★★★★★
リンダ・リンダズも「Not The Time」のPVに出演していたインディー・ロックな1stアルバム『Sasami』、ダニエル・ジョンストンの「Sorry Entertainer」のカヴァーを含むメタル化した2ndアルバム『Squeeze』と来て、3年ぶりのアルバムとなる本作は徹底的にポップに振り切った傑作となった。どうやら前作のツアーで（無理にメタル化したせいで）喉を痛めてしまったようで、その反動もあってか本作ではソングライティングに注力。オーセンティックなシンガー・ソングライターとしての魅力を活かしつつも間口を最大限に広げた作りは、リズ・フェアの2003年の傑作『Liz Phair』に通じるものを感じる。プロデューサーとして元ヴァンパイア・ウィークエンドのロスタム・バトマングリと、テイク・ザットやカイリー・ミノーグなどを手掛けているジェニファー・デシルヴィオが携わっているんだが、この両者の組み合わせも、マイケル・ペンとザ・マトリックスのプロデュースを巧みに使い分けていた『Liz Phair』と似通っているといえよう。なお、ロスタムとの繋がりもあって本作にはクレイロがゲスト参加している。
pikao 2025-03-14 00:00 読者になる
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2025-03-13
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「ハイパーイナフ」と空目してしまった。スーパーチャンク！
pikao 2025-03-13 00:00 読者になる
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2025-03-12
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カイリーの愛とま(というか本家)。
サブステージでのパフォーマンスだったので、後ろから眺める形に。
オープニングで登場した瞬間に泣いてしまって、落ち着いてから周りの雰囲気を見たら、隣のホモも泣いてた。何なら斜め後ろのホモも泣いてた。プラチナムエリアは当然のようにホモばっかりだった。 pic.twitter.com/qKqzfzzV0C
— AKIO KUMAGAI (@DJ_DIRTYBULK) 2025年3月12日
カイリー・ミノーグの来日公演は出囃子からしてゲイ・アンセムであるロビンの「Dancing On My Own」と、客層を完璧に理解した心憎い選曲。ディーヴァという存在は歌唱力と引き替えに、かったるいバラードに観客を付き合わせるものなんだが、カイリーに限ってはそんなことなくて、ほぼほぼダンスチューンのみでセットリストを固めたヒューマニズム溢れるライヴ構成。しかも日本の為だけに「I Should Be So Lucky」まで披露してくれるというファンサービスまで至れり尽くせりで最高でした！
pikao 2025-03-12 00:00 読者になる
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Sasami/Blood On The …
「ハイパーイナフ」と空目してしまった。ス…
カイリーの愛とま(というか本家)。サブス…
2025-03-10
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土曜日は久々に渋谷に行ったのだが、文化村の方へ歩いていくと、前方に異様な景色が広がっていた。文化村であった建物はすでに跡形もなく、瓦礫みたいな剥き出しの壁が、寒々と露呈していて、見えなかったはずの空が見えていた。渋谷にほとんど馴染みのない自分ですら異様な景色に見えた。一瞬、戦争で被災したのかと思ったほどだ。
ル・シネマの建物だけ残っていて、剥き出しの壁に、大山エンリコイサムの作品が描かれていた。写真だとほとんど伝わらないけど、じっさいに見ると相当デカくて、なかなか壮観だったのだ。
なんとなくゴードン・マッタ=クラークを思い出してしまう。「日の終わり」と題された、廃墟となった倉庫の壁に大きな穴を空けた作品。なぜあれに不思議な、ある種の懐かしさのような余韻を感じてしまったのかわからないけど、そのときの感情が呼び起こされる。2018年の展覧会図録、買っておけば良かったと、今さら後悔している。
Ryo-ta 2025-03-10 00:00 読者になる
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土曜日は久々に渋谷に行ったのだが、文化村…
2025年3月13日木曜日
ロシアの拒否をわざと狙った停戦提案？
ラブロフの米国三人組インタビューでは、《ウルズラ総統［Fuhrer Ursula］》発言が一番受けているようだな、
◼️ラブロフインタビュー（マリオ・ナウファル、ラリー・ジョンソン、アンドリュー・ナポリターノ）
Foreign Minister Sergey Lavrov’s interview to the US bloggers Mario Nawfal, Larry C.Johnson and Andrew Napolitano, Moscow, March 12, 2025
ウルズラ総統はヨーロッパを再軍事化するために総動員している。信じられないような大金が語られている。これは、COVID時代やウクライナ支援で適切な監査も行われずに費やされた数百億、数千億ユーロから国民の目をそらすための策略だと多くの人は考えている。これが議論されている。
Fuhrer Ursula is mobilizing everybody to re-militarize Europe. Some unbelievable sums of money are being mentioned. Many people think that this is a trick to divert attention of the population from those dozens and hundreds of billions of euros which have been spent during the COVID days and during the assistance to Ukraine without proper auditing. It's a discussion which is being raised.
ボクは「総統のピアニスト」エリー・ナイのシューマン「 交響的練習曲」 Appendix: Variation Vの演奏にひどく惚れててね
🎵
Elly Ney, Schumann Symphonic Études, Op. 13, Appendix: Variation V
閑話休題。
……………
前回、ロシアの代表的な戦略家ドミトリー・トレーニン（Dmitri Trenin）の実に優れた2025年予測を掲げるなかで、附記的にわずかに触れたトーマス・ファジの直近の記事をここでは全文掲げる。
◼️トーマス・ファジ「ヨーロッパは平和を計画しておらず、この綱引きの代償を払うことになるだろう」
Europe isn’t planning for peace. It will pay the price for this tug-of-war
Thomas Fazi, MARCH 12, 2025
キエフは火曜日遅く、ゼレンスキー大統領とトランプ大統領の大統領執務室での対立とウクライナへの米国の軍事援助停止からの意外な方向転換として、モスクワが応じれば即時30日間の停戦を実施する用意があると発表した。これはサウジアラビアのジェッダで行われた米国とウクライナの代表者による最初の協議に続くもので、ワシントンはウクライナへの軍事援助を迅速に再開した。「ボールは今やロシアのコートにある」と米国務長官マルコ・ルビオは述べ、欧州の指導者数名もこの考えに同調した。
これは、紛争終結に向けた米国のアプローチの大きな転換を示している。これまでワシントンは、米国とロシアが仲介した合意を主にモスクワの条件で受け入れるようウクライナに圧力をかけようとしていた。現在、米国は、より広範な和平計画への第一歩としてロシアに停戦を受け入れさせようとしており、モスクワが拒否すれば「残念ながら、ここで和平への障害が何であるかが分かるだろう」とルビオは警告している。
ロシアが同意するかどうかは不透明だ。モスクワは、より広範な交渉の枠組みがなければ停戦は実現可能ではないと繰り返し述べている。しかし、当事者たちはこのより広範な枠組みに同意するにはほど遠い。ロシアの要求は明確だ。何よりも、ロシアの併合地域をウクライナと西側諸国がロシア連邦の一部として法的に承認することだ。
しかし、ほんの数日前、ゼレンスキーは領土譲歩に反対する姿勢を改めて表明し、一方で（オルバーンを除く）すべての欧州首脳は、ウクライナの軍事力強化（防空システム、弾薬、ミサイルの提供を含む）を盛り込んだ「平和戦略」を概説した。これは、交渉の場でのウクライナの立場を改善し、「ウクライナの独立、主権、領土保全を尊重する」合意を達成するためだ。言い換えれば、領土譲歩はなし。これに続いて、欧州（NATO）軍を地上に派遣するという形で強力な安全保障が保証される。この要求はゼレンスキーも繰り返したが、ロシアは断固として拒否した。
このような状況下でモスクワが停戦に応じるとは考えにくい。特に戦場ではロシアが優勢を保っているのだから。しかし、ゼレンスキーや欧州首脳の視点から見れば、まさにそれが狙いなのかもしれない。つまり、モスクワが提案を拒否することを見越して「ロシアにボールを預ける」ことで、ロシアが和平に無関心であるというイメージを植え付けることができるのだ。もしそうなら、トランプは戦争推進派に追い詰められたことになる。
In a surprising reversal from the Oval Office standoff between Zelensky and Trump and the suspension of US military aid to Ukraine, Kyiv, late on Tuesday, announced its willingness to implement an immediate 30-day ceasefire — provided Moscow agrees to reciprocate. This followed initial talks between US and Ukrainian representatives in Jeddah, Saudi Arabia, prompting Washington to swiftly resume military assistance to Ukraine. “The ball is now in Russia’s court,” US Secretary of State Marco Rubio stated — a sentiment echoed by several European leaders.
This marks a significant shift in the US approach to ending the conflict. Previously, Washington sought to pressure Ukraine into accepting a US- and Russia-brokered deal largely on Moscow’s terms. Now, America is attempting to strong-arm Russia into accepting a ceasefire as the first step toward a broader peace plan — warning that if Moscow refuses, “we’ll unfortunately know what the impediment is to peace here,” as Rubio put it.
Whether Russia will agree remains uncertain. Moscow has repeatedly stated that it does not view a ceasefire as viable without a broader framework for negotiations. But the parties are far from agreeing on this broader framework. Russia’s demands are clear: above all, legal recognition by Ukraine and the West of Russia’s annexed territories as part of the Russian Federation.
Yet, just days ago, Zelensky reiterated his opposition to any territorial concession, while all European leaders (except Orbán) outlined a “peace strategy” that involved boosting Ukraine’s military capabilities (including through the delivery of air defence systems, ammunition and missiles) in order to improve its position at the negotiating table and achieve a deal that “respects Ukraine’s independence, sovereignty and territorial integrity”. In other words, no territorial concessions. This would be followed by strong security guarantees in the form of European (ie, Nato) troops on the ground — a demand echoed by Zelensky but firmly rejected by Russia.
It’s difficult to see why Moscow would accept a ceasefire under these conditions — especially as it continues to make gains on the battlefield. But that may be precisely the point from the perspective of Zelensky and European leaders: to “put the ball in Russia’s court”, anticipating that Moscow will reject the offer — thus allowing them to portray Russia as uninterested in peace. If so, it would mean that Trump has been cornered by the pro-war party.
実際、トランプがウクライナの代理戦争を終わらせるためにプーチンとの交渉を開始して以来、欧州の指導者たちは彼の和平努力を妨害し、交渉を乗っ取り、紛争を長引かせるために全力を尽くしてきた。結局のところ、彼らが主張する「公正で永続的な平和」とウクライナの「領土保全」の強調は、事実上、「力による平和」を装って戦争を継続するためのレシピであり、そもそもウクライナをこの混乱に陥れたのと同じ失敗した戦略だ。さらに欧州は、ロシアの疑惑の拡張主義的野心を抑止することを目的とした、大規模な再軍備計画を発表した、仮に実際にはロシアとの戦争に備えようとしているわけではないとしても。
これは、真に平和を求めている人々の行動ではない。同じことは、ゼレンスキーの領土保全と欧州の平和維持軍へのこだわりにも言える。どちらもロシアにとっては無意味だ。矛盾に拍車をかけるのは、ジェッダでの米ウクライナ会談のわずか数時間前に、ウクライナがモスクワ地域にこれまでで最大規模のドローン攻撃を仕掛け、少なくとも3人を殺害したことだ。これは和平交渉への異例の参入方法だ。
したがって、現段階では、少なくとも短期的には、最も起こりそうな結末は戦争の継続だ。これはウクライナにとって最悪の前進方法だ。戦争が長引けば長引くほど、ウクライナの立場は悪くなる。しかし、ゼレンスキーの立場からすれば、それは理にかなっている。戦争が終われば、彼の政治生命はおそらく終わり、さらに極端な意味では、彼の命そのものが危険にさらされる可能性がある。言い換えれば、ウクライナの利益は必ずしもゼレンスキーの利益と同じではないのだ。
Indeed, ever since Trump began negotiations with Putin to end the proxy war in Ukraine, European leaders have been doing everything in their power to derail his peace efforts, hijack the negotiations and prolong the conflict. After all, their insistence on a “just and lasting peace”, and their emphasis on Ukraine’s “territorial integrity”, is, in effect, a recipe for continuing the war under the guise of “peace through strength” — the same failed strategy that has landed Ukraine in this mess in the first place. Meanwhile, the Europeans have unveiled a sweeping rearmament plan, aimed at deterring Russia’s alleged expansionist ambitions — if not actually preparing for a war with Russia.
This is not the behaviour of those genuinely seeking peace. The same can be said for Zelensky’s insistence on territorial integrity and European peacekeepers — both non-starters for Russia. Adding to the contradictions, just hours before the US-Ukraine meeting in Jeddah, Ukraine launched its largest drone strike yet on the Moscow region, killing at least three people — an unusual way to enter peace talks.
At this stage, the most probable outcome is therefore a continuation of the war — at least in the short term. This would be the worst possible way forward for Ukraine: the longer the war continues, the worse Ukraine’s position will become. However, from Zelensky’s standpoint, it makes sense. If the war were to end, his political career would likely be over — and, in a more extreme sense, his very life could be at risk. In other words, Ukraine’s interests aren’t necessarily the same as Zelensky’s.
ヨーロッパについても同じことが言える。ヨーロッパの核心的利益の観点からすれば、これはまったく不合理だ。ヨーロッパを守るどころか、大陸の軍備増強は、ヨーロッパが避けようとしている危険そのものを生み出す可能性が十分にある。ロシアにはヨーロッパを侵略する手段も意図もないが、代理戦争の継続とヨーロッパの再軍備計画は、エスカレーションのリスクを高めるだけだ。これはまさに、NATOの東方拡大、そしてウクライナで見られた力学だ。
しかし、現在のヨーロッパ指導部にとって、ウクライナでの敗北を認めることは、特に一般のヨーロッパ人が被る経済的損失が甚大であることを考えると、大きな政治的打撃となるだろう。戦争は、EU指導者にとって唯一の目的の源泉となっていると言ってもいいだろう。戦争がなければ、彼らの失敗は痛々しいほど明白になるだろう。一方、防衛費の大幅な増加と緊張の高まりは、軍産ロビーをさらに強化し、福祉国家を弱体化させ、ルーマニアで見られるように「ロシアの干渉と戦う」という名目で民主主義を抑圧し続けることで、エリート層のヨーロッパ社会に対する支配を強固にするだろう。
ロシアとの緊張が高まると、EUの超国家機関である欧州委員会に権力をさらに集中させるチャンスも生まれる。ポリティコが報じたように、「各国の首都は、欧州委員会のウルズラ・フォン・デア・ライエン委員長がこの危機を利用してブリュッセルの権限を新たな分野に拡大し、各国政府に対する影響力を強化することを恐れている」。
The same goes for Europe. From the perspective of Europe’s core interests, it is entirely irrational. Far from protecting Europe, the continent’s military build-up could very well create the very danger it purportedly seeks to avoid. Russia has neither the means nor the intent to invade Europe, yet the continuation of the proxy war, and Europe’s rearmament plans, only increase the risk of escalation. This is the exact dynamic that we saw play out in the case of Nato’s eastward expansion, and then in Ukraine.
Yet for the current European leadership, admitting defeat in Ukraine would be a massive political blow — especially given the steep economic toll borne by ordinary Europeans. The war has arguably become the sole source of purpose for EU leaders; without it, their failures would become painfully obvious. Meanwhile, the massive increase in defence spending, and the escalation of tensions, will further empower military-industrial lobbies and solidify the elites’ grip over European society by undermining welfare states and continuing their stifling of democracy under the guise of “fighting Russian interference” — as we are seeing in Romania.
Escalating tensions with Russia also offers a chance to further centralise power within the supranational arm of the EU — the European Commission. As Politico reported: “National capitals fear European Commission President Ursula von der Leyen will exploit this crisis to extend Brussels’ powers to new areas and strengthen her influence vis-à-vis national governments.”
しかし、現在の大西洋間の亀裂を、欧州と米国の指導者の利害の相違というレンズを通してのみ見るのは間違いだろう。こうした相違点の向こうには、より深い力学が働いているのかもしれない。それは、欧州、民主党の体制、米国恒久国家のリベラル・グローバリスト派の間の調整、つまり米国の官僚機構、安全保障国家、軍産複合体にまたがる既得権益の網である。これらのネットワークはすべて、和平交渉を妨害し、トランプ政権を混乱させることに共通の利益を持っている。
もちろん、米国は欧州で政治的影響力を及ぼしてきた長い歴史がある。何十年にもわたり、米国は西欧諸国の国家機構、特に防衛機関や諜報機関と強い制度的つながりを築いてきた。さらに、米国の体制は、主流の英語メディアやシンクタンクを通じて、欧州の公共の言説にかなりの影響力を及ぼしている。ジャーマン・マーシャル基金、全米民主主義基金、外交問題評議会、大西洋評議会などのこれらの組織は、欧州社会を支配する政治的ナラティブの形成に寄与しており、実際今日では「悪い合意よりも合意がないほうがよい」という考えを推進する最前線に立っている。
その起源は冷戦にあり、米国はソ連に対する防波堤として欧州統合を積極的に推進した。言い換えれば、EUは、特にその初期のイテレーションを通じて、常に大西洋主義と結びついており、これは1991年以降さらに強まっている。だからこそ、EUのテクノクラート組織、とりわけ欧州委員会は、歴史的に欧州各国政府よりもアメリカ寄りになってきたのである。「欧州の米国大統領」と呼ばれるウルズラ・フォン・デア・ライエンは、この連携の典型例であり、特にロシアとウクライナに関して、米国の強硬な地政学的戦略に対するEUの関与を維持するために精力的に活動している。
Yet it would be a mistake to view the current transatlantic rift solel
《追悼アラン・ドロン(1) 世界を魅了した男の眼差し》
3/13(木) 「太陽がいっぱい」「太陽はひとりぼっち」
3/14(金) 「若者のすべて」
3/16(日) 「若者のすべて」
※入替制。「若者のすべて」以外2本目割対象。上映時間など詳細は、公式サイトをご参照ください。
《早稲田松竹クラシックスvol.234 エリック・ロメール監督特集》
4/05(土) 「友だちの恋人」「緑の光線」
4/06(日) 「パリのランデブー」「木と市長と文化会館」
4/07(月) 「友だちの恋人」「緑の光線」
4/08(火) 「パリのランデブー」「木と市長と文化会館」
4/09(水) 「友だちの恋人」「緑の光線」
4/10(木) 「パリのランデブー」「木と市長と文化会館」
4/11(金) 「友だちの恋人」「緑の光線」
※上映時間など詳細は、公式サイトをご参照ください。
3/09(日)～3/15(土)
3/09(日)～3/15(土)
3/16(日)～3/22(土)
《WKW ウォン・カーウァイ 11作品》
「いますぐ抱きしめたい」「欲望の翼」「恋する惑星」「天使の涙」「ブエノスアイレス」「花様年華」「2046」「若き仕立屋の恋 Long version」「マイ・ブルーベリー・ナイツ」「楽園の瑕 終極版」
※上映時間など詳細は、公式サイトをご参照ください。
3/16(日)～3/31(月)
「ルックバック」 声の出演：河合優実／吉田美月喜 監督：押山清高
※上映時間など詳細は、公式サイトをご参照ください。
【レイトショー】
【オールナイト】
3/22(土)、3/29(土)
「夜と霧」「占領都市」
23:50
2025-03-12
巻末は山田真歩さんで
山田真歩さんという女優さんがいらして、検索をかけてみたらずいぶんと
たくさんのドラマにでている方で、当方が見ていた番組にもでているのですが、
はてさて、どのような女優さんであるのだろうと思っても、顔写真を見ても思い
浮かばないことです。
先日に、話題になっているドラマ「ホットスポット」を見ておりましたら、主人公
をとりまくお友達の一人として、急にこれまででていない女性の顔がうつりだされ
て、あれは誰だ、寺島しのぶのようでもあるが、ちょっと年齢があわないしなで、
エンドロールを見ていたら、そこに山田真歩さんの名前がありです。
山田真歩さんという女優さんは、このような使われ方をする人であったのかと
初めて名前と顔が一致したような感じになりました。次回はこのドラマの最終回
でありますので、それなりに印象を残すのでしょうか。
山田真歩さんという名前を目にしたのは、２月新刊の文庫に「解説にかえて」と
いう文章を寄せていたからであります。この小説に文章を寄せる女優さんとは一体
どんな人なんだろうと思ったのが、山田真歩さんを検索した理由であります。
そして、その文庫本とは次のものでありました。
沈むフランシス（新潮文庫）
作者:松家仁之
新潮社
Amazon
どうして、山田さんにこの小説の解説が依頼されたのかなと思いましたら、山田
さんは、次のように書いています。
「はじめて松家さんにお会いしたのは、テレビ番組『先人たちの底力 知恵泉』
（伊丹十三氏の回）の収録だった。とても穏やかで柔らかい話し方をされる方で、
たどたどしい私の話を面白がって聞いてくださり勇気づけられた。
それから半年以上たち、松家さんの長編小説『沈むフランシス』の文庫版の
解説を依頼されたときは驚いた。そこには、『色々な人の人生を演じてきた方の
視点で本作はどのように映るのか是非感じたままに解説を書いていただきたく
存じます』とあった。
私は『役者』という仕事を通して何を感じてきたのだろう？ 松家さんの著作を
読み進めながら、あらためて自分の『これまで』と『これから』に思いを巡らせた。」
松家さんは編集者であった方でありますから、山田さんと収録の時に話をして、
「沈むフランシス」についての山田さんの感想なども聞くことができたのでありま
しょう。それがあって、山田さんへの依頼につながったのだと思います。
ということで、山田さんの「解説にかえて」を読んでみたのですが、これが主人公
への共感にあふれる文章で、とてもいいのですよ。
山田さんの年齢が主人公と近いことや、その感じ方や生き方に近しいものを感じ
ているのが良く伝わってくるのです。
解説ではなくて、主人公に寄せる山田さんの思いが文章になったという意味では
松家さんのねらい通りでありまして、山田さんの文章には、小説のあらすじの紹介
などもなしですから、ネタバレなども一切なくて、それでいて主人公のことを、もっと
知りたいと思わせる、なかなかの腕前であります。
「ホットスポット」で山田真歩さんが気になった方は、「沈むフランシス」文庫版に
寄せた山田さんの文章もぜひ読んでみてくださいです。
#松家仁之 #沈むフランシス #新潮文庫 #山田真歩 #ホット・スポット
vzf12576 2025-03-12 20:47 読者になる
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巻末は山田真歩さんで
Public Domain Spotlight: LibriVox
Posted on March 10, 2025 by Sean Dudley
Access to cultural heritage is not a luxury; it’s a necessity. Founded in 2005, LibriVox stands out as a crucial resource, ensuring that our cultural heritage is freely and openly accessible. With its mission “To make all books in the public domain available, narrated by real people and distributed for free, in audio format on the internet,” LibriVox brings thousands of texts to modern audiences in audio form. The site operates on a volunteer basis, with community members dedicating time to record and independently publish these works. Each audiobook is dedicated to the public domain upon publication, reinforcing free and unrestricted access to our cultural heritage and history.
LibriVox’s open structure supports preservation and accessibility. All of the recordings from the site cost nothing, have no limitations on listening time, and are devoid of DRM with the availability to download and keep forever. These positives are especially crucial as more aspects of our digital lives come under tighter corporate controls. The Internet Archive also serves and preserves the digital files in partnership with LibriVox and its community. We host a LibriVox collection full of audios, ensuring these adaptations are accessible.
On a personal note, LibriVox has enriched my own experiences with literature. Their dramatic recordings of A.A. Milne’s Winnie-the-Pooh and The House at Pooh Corner—complete with full casts—have brought these beloved stories to life in new and vibrant ways for your ears. These audiobooks have not only made revisiting my favorite texts more convenient but have also deepened my appreciation for these texts. They also have become a reliable companion giving me something to listen to during insomnia-fueled nights of tossing and turning in bed.
History and shared culture are worth preserving. LibriVox’s mission helps to make that preservation more accessible, available, and engaging for us all. LibriVox works utilize books provided by Project Gutenberg, an organization dedicated to making public domain texts available. Take some time to explore our LibriVox Collection and see what stands out to you. You might even find your next favorite book. Or, consider helping to build this rich collection by volunteering with Librivox. Happy listening.
This post is published with a CC0 Waiver dedicating it to the public domain.
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Public Domain Spotlight: LibriVox
7:00 pm - 9:00 pm
John on Current Affairs Magazine Demonstrates Paywalls Are Not Necessary for Publications to Thrive
キッチンハウスの新しいキッチンタイル (03/11)
キッチンハウスの新しいキッチンタイル
2025.03.11 Tuesday
0
ミラノの中心街にある’マラッツイー’のショールーム
入り口はカフェになっていて、お洒落なファサードです。
陶器、石器のタイルで、今回キッチンハウス新宿ショールームで
採用する予定です。最新のミラノ、タイル動向をお知らせします。
https://www.marazzi.jp
タイルと言うと、角を’トメ’で収めるのがタイルのイメージですが、
こんな柔らかいカーブも表現できるのが’マラッツイー’タイル
キッチンの天板にも採用可能で、キッチンの表現が大きく変わります。
ミラノ、ガレリアの中に誕生した話題のレストラン
’クラッコ’でも、マラッツイータイルが沢山使われています。
https://casabrutus.com/categories/food/75645
ファッションとデザインの街、ミラノでは、レストランのオープンも
インテリアを見る為にこぞって出かけます。
’ミラノ イズ デザイン、デザイン イズ ミラノ’
４月に開催されるミラノサローネのキャッチフレーズです。
ショールームのカフェの壁には、タイルで作った小物。
箱の様に、４５度の角を出すための’役物’も用意されていて
今回の新宿オートクチュ〜ル ショールームでは、柱周りに、
マラッツイー特製の役物を使ってトメ仕上げになっています。
東京、マラッツイーでも在庫している’ライス’シリーズ
キッチンんハウス大阪ショールームでは受付カウンターに
使用して、話題になりました。（勿論、その陰には、忘れてはいけない人が、
キッチンハウスの関西の物件では、必ずお世話になっている
インテリアの達人、若松さんがおられます。難しいトメのタイル加工、
施工を見事に試行錯誤して完成させて下さいました。）
元々のお家芸、大理石を彷彿させる石器のタイル
キッチン扉＋天板、キッチンパネルにも使用可能で、
石文化のイタリアでは多く見ることが出来る使い方です。
４角、全て’トメ’加工可能なので、石の塊を表現出来ます。
ミラノのショールームでは、タイルを使った色々な表現が展示
されていて、とても勉強になります、それに日本に比べて、
働いておられる方々が知識が深く、色々な質問にもすぐ答えて
プロフェッショナルな仕事をこなす事に真剣なイタリア人魂を
感じます。
先程の’ライス’シリーズですが、同じ色合いでも、艶あり、無し、
表面の加工がフラットや凹凸のあるもの、色々あるので、
組み合わせで違った表情を表現出来ます。このタイルは
キッチンハウス新宿ショールーム一階のキッチンに採用予定。
メジはなるべく突きつけで、職人さんにお願いして繊細に納める予定です。
これもマラッツイータイルで、右の小さなサンプルはキッチンハウス
２階のB&Bソファーのファブリックサンプルです。
大きなキッチンアイランドの前に、ソファーを設置する新しい企て、
大きくないスペースを有効に、グレイ（薄墨色）で纏めたインテリアです。
是非、脚を運んでくださいませ、薄墨色に染めた越前和紙も
新たな組み合わせで、ご来訪をお待ちしております。。。。。
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by khselection
2025年03月 (3)
キッチンハウスの新しいキッチンタイル (03/11)
03.10
Mon
『対象関係論からみた転移』
独立学派
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対象関係論（独立学派） (102)
┣独立学派 (19)
『対象関係論からみた転移』 (03/10)
2025/03/11
大理石の板に植物文様を浮き彫りし、それに彩色するという装飾
エディルネ、エスキジャーミイ（1403－14）のミンバル（説教壇）は何とも不思議な装飾だった。これが何かが知りたくて調べてみたが全くわからなかった。その上検索して出てきた画像は反対側ばかりで、こちら側のとは全く違うのだった。制作年代が違うのだろうか。
光の当たり形によってはかなり派手な色目で、植物文様の他には、幾何学的な組紐文に赤と緑のカリグラフィーが表された文様帯などがあった。大理石の板に木製の透彫を貼り付けたようだが、
その下側
これだけズームすると分かってきた。大理石を浮彫にして彩色したものだ。
中心には十二弁の花をその配し、その周りに組紐が複雑に絡みながら巡っているが、右下の箇所は壊れている。その外側に６本の緑色の蔓が出て円形を導き、その間の６カ所から赤い葉の渦巻きが接している。
階段下の部分
緑色の幾何学文様と赤の組紐文様の組み合わせ。
中心は赤い十二弁花。色褪せた箇所や大理石の地が出ているところも。
中心の六点星は組紐文になっていて捻れている。
その後見学したエディルネのバヤズィットジャーミイ（1481－1512）では、ミンバルには彩色はなかったが、スルタンのマッフィルには同じ装飾が施されていた。
その装飾
赤い色が褪せたのか、黒ずんでいる。浮彫も平板で、木材のような質感が。
地を赤く塗り、浮彫に箔押ししているのだろうか。こちらの浮彫の方が躍動感がある。制作時期が違うのかも。赤い色にはムラがある。
時代は下がるがイスタンブールのシェフザーデジャーミィ（1543－48、スレイマンが早世した息子メフメトを偲んで建てた、ミマールスィナン造）のミンバルにも大理石に透彫だけでなく彩色された部分があった。
これを見た時は、金泥あるいは金箔を貼った蔓草は彩色された木の板に施されていると思っていたが、
エスキジャーミイのミンバルを見て、おなじように大理石に植物文様の浮彫を施し、彩色されたものだということがわかった。この装飾を最初に見たのはシェフザーデジャーミィだが、もちろん制作年代はエスキジャーミイの方が先。
『Architect Sinan His Life, Works and Patrons』にもっと色彩の鮮やかな図版があった。蔓草文様や枠などは金箔あるいは金泥、地には赤・緑・黒で着色されていて、黒い地に白く見えているのは着色が剥がれているのではないだろうか。
イスタンブール シェフザーデジャーミィのミンバル Architect Sinan His Life, Works and Patrons より
ユシキュダル ミフリマースルタンジャーミイのミンバル（1542－48）は透彫は見事だが、大理石の板には装飾がない。
ユシキュダル ミフリマースルタンジャーミイのミンバル THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より
なんとスレイマニエジャーミイのミンバル（1550－57）は、大理石板が最小限に継ぎ足されて文様もほぼ繋がっていてみごとだが、浮彫はなかった。
イスタンブール スレイマニエジャーミイのミンバル THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より
もう少し時代の下がるリュステムパシャジャーミイのミンバル（1561－63）
やや風変わりな蔓草文様の浮彫だけで彩色はない。
エユップ、ザルマフムドパシャジャーミイ（1577）のミンバルも大理石に浮彫しただけ、
と思っていたら、1998年発行の『THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN』には彩色された図版があった。トルコではどんどんモスクの修復が勧められているので、現在までの修復で色を取り去ってしまったのかも。
エユップ ザルマフムドパシャジャーミイのミンバル THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より
蔓草文様はそれぞれの好みがあるのか、少しずつ異なっている。
エユップ ザルマフムドパシャジャーミイのミンバル THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN より
エディルネ、セリミエジャーミイ（1568－74）のミンバル
蔓草文様の浮彫に金箔を貼り付けたのか、金泥の彩色なのかは判断できない。
好みもあるだろうが、一時は確かにあったモスクのミンバルやスルタンのマッフィルのような特別なものを荘厳するのに派手な色彩を使うのは長くは続かなかったようだ。
ところで、大理石に彩色するのは簡単なことなのか、ちょっと調べてみると、
伊勢型紙おおすぎの石材（大理石・御影石）に柿渋を塗ってみました。
JAPAN ARTnewsの古代ギリシャ彫刻はカラフルだった！ メトロポリタン美術館の展覧会で覆される「白さの神話」
という興味深いページがありました。
エディルネ バヤズィットキュッリエにチャハール・イーワーン様式の影響←
エディルネ エスキジャーミイ
ミマールスィナンの建築巡り リュステムパシャジャーミイ
ミマールスィナンの建築巡り シェフザーデジャーミィ
ミマールスィナンの建築巡り エユップ ザルマフムドパシャジャーミイ
「Architect Sinan His Life, Works and Patrons」 Prof. Dr. Selçuk Mülayim 2022年 AKŞIT KÜLTÜR TURIZM SANAT AJANS TIC. LTD. ŞTI
「THE ARCHITECT AND HIS WORKS SİNAN」 REHA GÜNAY 1998年 YEM Publication
投稿者 ほしがらす 時刻: 5:03 午前
ラベル: イスラーム建築, イスラーム美術, ミマールスィナン, モスク, 大理石
3月 2025 (2)
大理石の板に植物文様を浮き彫りし、それに彩色するという装飾
イスラーム建築 (9)
イスラーム美術 (11)
ミマールスィナン (7)
モスク (37)
大理石 (1)
2025年03月10日
『フライト・リスク』T・ｼﾞｮｲSEIBU大泉
暫定、今年のベストワンかな。
やっぱり、メル・ギブソンは映画というものを理屈でなく本能的に掴んでるって感じがするね。
これまでの監督作を見てずっとそう感じてきたが、『フライト・リスク』で極まった感がある。
題材自体珍しくもなんともないどこにでも転がってるありきたりの娯楽映画であるが、なんというか、リズムというかタイミングというか、圧倒的にプロフェッショナル＝職人の仕事で、ほとんどドン・シーゲルと同格といってもいいと思う。今、このレベルでＢ級映画撮れる監督はいない、本当に凄いことである。
音楽の使い方もいかにも昭和オヤジって感じでシブシブ！エンディングのハウンドドッグテイラーのカバーには思わずケツが座席から浮き上がるほど興奮した。あの終わらせ方、今誰もできないんすよ！完全にシーゲルだって！90分でスパッと気持ちよく！
イーストウッドがシーゲルから演出術を現場で盗んだように、ギブソンはリチャード・ドナーから確実に吸収している。それがでかいと思う。
不思議なのが今、ハリウッドでオモロい映画作る人は軒並みトランプ支持ってのがね。まあ、そりゃ当然そうなんだけど、、、。“ハリウッド特使”の今後の活躍に注目したい。
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by ASHIKAWA TOMOKAZU
2025年03月10日
『バッドランズ』ｱｯﾌﾟﾘﾝｸ吉祥寺
はい、『地獄の逃避行』ですね。これが日本劇場初公開であると。
マリックの中ではこれ一択というか、マリックが苦手でもこれなら食えるというか。
ところが改めて見ると、どこまでもマリックであって、決して例外的な作品ではなかった。
マリックが醸し出すムードに酔えるかどうかが決め手で、中身はかなり単調なもので、殺して逃げて殺して逃げてという繰り返し。それがマリックお得意の田舎の美しい風景の中で繰り広げられる。
数あるボニー＆クライド系の中で最も淡泊だといっていいだろう。
見るときのコンディションがマリックモードなのかどうかで大きく評価が左右される。
場合によっては大傑作、気分が合わなければ何か面白いんだこれと。
個人的には総じてマリックは無いなあというのが確認できたのが今回の収穫。それも自分にとって大事なことなのである。
マーチン・シーンの姿が息子であるエミリオ・エステべスのビリー・ザ・キッドと重なって、改めて『ヤングガン』は傑作であったなあと。
それにしても『トゥルーロマンス』の寄せっぷりがこれほどまでであったかと驚く。『トゥルーロマンス』の方が全然いいというのが映画の面白さ。いろんな意味で今回の公開は意義深いものであった。
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by ASHIKAWA TOMOKAZU
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『フライト・リスク』T・ｼﾞｮｲSEIBU大泉
『バッドランズ』ｱｯﾌﾟﾘﾝｸ吉祥寺
2025-03-01
2025-03-01
⚫︎『木乃伊の恋』(鈴木清順)。実は初めて観た。すごいなあ、というところと、うーん、というところがあった。
中心に、上田秋成『春雨物語』の「二世の縁」を置いて、前と後とを現代パートで挟んでいる。だがこの構図は、(脚本の田中陽造というより)おそらく原作である円地文子の小説「二世の縁 拾遺」から来ているようだ。
そもそも上田秋成の「二世の縁」が、強い仏教批判を含む話なのだが、『木乃伊の恋』では、それをさらにえげつなく、「性」への執着という要素を追加して中心に据え、批判というより仏教への侮辱というようなところまでいっているようなひどい話で、しかし、この徹底したひどさこそが本当は仏教的なのではないかとも思えてくる。とにかく、時代劇パートは、観ながら、ひっでえなあ、よくここまでやるなあと呆れつつ、そこが清々しいというか、これが鈴木清順の「地」なんだよなと思う。
ただし、現代パートでは、時代劇パートで好き放題やりすぎたのを回収するかのように、俗流精神分析的というか、70年代の性的メロドラマ的なところに落とし込んでいるみたいになっていて、うーん、となる。「性への執着」と言葉にすればどちらも同じようなことだが、その質がまったく異なっていて、噛み合っていないようにみえる。
(ただし、演出やモンタージュにかんしては、現代パートは無茶苦茶かっこい。)
⚫︎時代劇パートについて。ぼくは「幽霊」は好きだが「ゾンビ」の面白さが今ひとつわからないのだが、これを観て、ああ、ゾンビというのはこういうことなのか、と、少しわかったような気もする。ただしここにあるのは、性的なゾンビ、生臭ゾンビであり、さらには生殖するゾンビでさえある。ゾンビが、女性を求めて徘徊し、性交し、生殖する。ゾンビの子が生まれることによって、一般的な「生殖」というものまで脱意味化するというか、無価値化してしまう。干物であったゾンビが肉化すると、欲望を持つようになり、生殖を行う(乾いた死から湿った生・性へ)。すると、相手の女性の体から、たんなる邪な欲望の化身でしかない虚しい小さな仏が次から次へわらわら湧いて出てきては、ケラケラ笑って、すぐに土へと帰っていく(純粋な欲望の発現とその儚い消滅＝乾いた砂・死へ)。生の欲動と死の本能とが循環する運動があるというより、出産の場面ではその二つが一体化して対消滅するかのようなゼロ地点が現れる。それを目の当たりにしてしまった主人公(男性)からは、性行為と生殖の権利が一生奪われる(失われる)ことになる。
だからおそらく、ここには「性への執着」があるのではなく、むしろ、「性に執着するゾンビ」を介した「性・生殖(エロス)の無意味化」があり、去勢(≒現世の対象化)があるのではないか。
⚫︎時代劇パートにおけるゾンビ「入定の定助(にゅうじょうのじょうすけ)」の性への執着は、あくまで機械的、自動的なものだが、現代パートでの性への執着は「老教授の執念」のような個人的なものになっている。
また、現代パートでは語り手(主体)が女性であり、この語り手が老教授の性の執着の対象であり、かつ、この女性もまた、亡き夫に対する性の執着を持っているという相互的な構図になっている。ここでは、それぞれに異なっている(そして、どちらも現実的には不可能である)性への執着・欲望が、その中間地点に「媒介的な幻」を生じさせる(その意味で、ゾンビではなく「幽霊」の話だ)。だから、本来なら決して交わらない、別方向を向いた欲望なのにもかかわらず、媒介的第三項によって(仮想的)コミュケーションが成立してしまうという、「いい話」だということもできる。女性は亡き夫との再会を果たし、老教授は死の直前に思いを果たす。これは、あくまで「人情」のレベルの話だ。
⚫︎人情を超えた、非-人情、あるいは無-人情の世界に踏み込んでいる時代劇パートと、あくまで人情の世界の枠内の話である現代パートとで、対になっているのだとは、言えるのかもしれない。
furuyatoshihiro 2025-03-01 00:00 読者になる
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2025-02-28
2025-02-28
⚫︎昨日の日記に、『夏目漱石 美術を見る目』(ホンダ・アキノ)という本を紹介している動画について書いた。夏目漱石の書いた「美術評」についての本だという。本を読んでいないので、動画で著者自身が語っているのを聞く限りで察せられるということだが、漱石の絵画に対する眼がとても鋭敏であったことがひしひしと感じられる。なかでも、小杉未醒(小杉放菴)という画家の「豆の秋」という絵について「奥行き」という言い方で書いていることが興味深かった。以下の画像は動画からのスクショ(オリジナルの作品は失われていて、モノクロ写真のみ現存しているという)。
・【高瀬毅のずばり！真相】『昭和史』と夏目漱石 ～“美術記者”漱石は何を視ていたのか～
https://www.youtube.com/watch?v=oIgbE4Qy_iY
この画像を見る限りで思うのは、あまり洗練されていないナビ派という感じで、ゴーギャンからドニ、ボナール、そしてマティスへと展開していく流れの中にあるように見える。小杉未醒(小杉放菴)の絵を、ネットで検索してパッと見られる範囲で観てみても、一筋縄では行かない変で面白い画家だと思うが、しかし確実に、ポスト印象派以降の絵画の影響はあって、実際、1913年から翌年までヨーロッパに渡っているというから、ナビ派、あるいはプレナビ派的な絵は観ているのだろうと思う。
ナビ派的というのは、要するに遠近法的な奥行きを潰して平面的に絵を構成しているように見えるということだ。だから、漱石が小杉未醒の絵から見出している「奥行き」とは空間的なものではない。空間的な奥行きを押し潰してしまうことで、空間的な「解決のつかなさ」が画面に生じ、その空間的解決のなさの中に、漱石は「精神性」をみている。精神性と言ってしまうと精神論みたいになってしまうが、当時としてはそう言うしかなかったのだろう。三次元空間において解決のつかない感覚の中に、空間(三次元)よりも上位の次元のありようを見ている、ということだろう。
(ナビ派のことを「装飾的」だと言う人は、この部分が分かっていないのだと、ぼくはいつも思う。)
漱石がロンドン留学時代に、ターナーやジョン・エヴァレット・ミレーの「オフィーリア」を観ていることは知られているが、当時のロンドンでは、同時代のフランス絵画を観る機会はなかったのだろうか。漱石の熱心な読者ではないので、漱石がフランス絵画について何か書いているかどうかは知らない。
仮に、漱石が同時代のフランス絵画についてよく知らなかったのだとしても、小杉未醒の作品を通じて、同時代のフランス絵画の問題意識と図らずも(鋭敏にも)同調している、ということではないかと思う。夏目漱石とピエール・ボナールとは、どちらも1867年生まれだ。
furuyatoshihiro 2025-02-28 00:00 読者になる
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2025-02-27
2025-02-27
⚫︎デモクラシータイムスで取り上げられていた『夏目漱石 美術を見る眼』(ホンダ・アキノ)という本がとても面白そう。漱石の小説に美術作品がたくさん出てくるのは誰でも知っているが、漱石は朝日新聞に「文展」についてなどの「美術評」を書いてもいた、と。
下の動画で紹介されている漱石の美術評を、ぼくは概ね同意できるし、とても興味深く感じられた。「奥行き」という語の使い方などとても面白い。ただ、ぼくは、著者のホンダさんよりもかなり穿った見方というか、ちょっと違った視点から読むことになると思うけど。
・【高瀬毅のずばり！真相】『昭和史』と夏目漱石 ～“美術記者”漱石は何を視ていたのか～
https://www.youtube.com/watch?v=oIgbE4Qy_iY
www.heibonsha.co.jp
furuyatoshihiro 2025-02-27 00:00 読者になる
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2025-02-26
2025-02-26
⚫︎VECTIONの会議できくやさんに教えてもらった「市場規模マップ」というのがちょっと面白い。無関係な業種が、ただ「市場規模がほぼ同じ」というだけで並列的に四つ表示される。たとえば、「出版」と「トップバリュ(イオンのプライベートブランド)」の市場規模がほぼ同じだ、ということが分かる。まあ「ネタ」のようなものなのだけど、これを見ると何かが分かったような気になる。本来有料だが、無料で見られる部分もある。
・出版とトップバリュ
https://visualizing.info/article/16859.html
・占いサービスとカルビーポテトチップス
https://visualizing.info/article/16837.html
・プロレスとコンセプトカフェ
https://visualizing.info/article/16997.html
・アパレルと防衛
https://visualizing.info/article/16914.html
・グミとキャンピングカー
https://visualizing.info/article/16960.html
furuyatoshihiro 2025-02-26 00:00 読者になる
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2025-03-01
2025-02-28
2025-02-27
2025-02-26
2025 / 3
tatarskiyの部屋（３） 「性.. 俗に「知的なもの」と「性...
tatarskiyの部屋（12） Ｈ.. ※追記にあたる関連まとめ...
tatarskiyの部屋（32）『ア.. ツイッター上で書いていた...
tatarskiyの部屋（10）ＮＨ.. ＮＨＫ大河ドラマ『平清盛...
tatarskiyの部屋（26） “.. ※2017年5月追記3年...
誰がアウトサイダーなのか（1） 最近書いた記号をめぐる...
tatarskiyの部屋（５） もう一ヵ月半ほど前のこと...
tatarskiyの部屋（７） twitterで腐女子は...
2025-03-12
セル画アニメーションの技術の粋を凝らした異常アニメ、バンパイアハンターD
日記 良かったやつ 映画
三月十一日、曇り。
東日本大震災から14年。
4時半カスタマーサポート。7時起床。
寒くて動けない。
『バンパイアハンターD』の劇場上映を観に行く。中一ぐらいの頃にケーブルテレビで放送されていたのを観た記憶があるのだが、その時の己の知識ではあのバベルの塔のごとく高く積み上がった多ジャンルあるいは多文脈のアニメを全く理解できていなかったのだということを思い知る。無論当時の放送の画質などもあったのかもしれないが……FGOがチェイテ城をおもちゃにしているのはバンパイアハンターDのせいなのでは？それにしても2001年というセル画最末期のオーパーツのような情報量のアニメを劇場で観ることができたのは幸いである。圧巻。
和牛カルビランチセットを主への宥めの香りとする。足りなくて中落ちカルビを追加する。脳がショボショボする。
帰宅、カレーを仕込む。医療カスタマーサポート。
夕方カスタマーサポート。
手羽元カレーを主への宥めの香りとする。
へとへと。
mochilon 2025-03-12 00:00 読者になる
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セル画アニメーションの技術の粋を凝らした異常アニメ、バンパイアハンターD
俳句はどこから来たのか。どこへ行くのか。この謎の答えのひとつが俳人ではない俳人のこの句集である。詩は詩であるままときに詩でないものになることがある。長嶋有は小説を書く前から俳句が書けるひとだった＝俳句が書けるひとだったからこそ長嶋有の小説が書けた。この句集はその証左である。
2025-03-10
河野多恵子の謎
戦後の売れた歌、モノ、本を並べた雑書を見ていたら、1971年のところに河野多恵子の『回転扉』があった。これは三島事件のころに「新潮社純文学特別書き下ろし作品」として濃紺色の箱入りで出た本だ。それで『河野多恵子全集 第六巻』を図書館で借りてきて読み始めた。
真子（まさこ）という40代の人妻が主人公で、子供はなく、かつて長沢という夫以外の男と情事を持ったことがある。最後は、別の夫婦とスワッピングみたいなことをすることになる。それが戯曲形式で表されている。いつもの河野多恵子で、大して面白くないが、情事とかスワッピングとかフェラチオとかいう性的な話が出てくるのでベストセラー・リストに入ったのだろう。
描写は一貫して突き放した冷たい感じで、主人公に感情移入させないが、この全集本には当時の文藝時評が載っていて、佐伯彰一、秋山駿、日野啓三、小島信夫、加賀乙彦、清水徹といった面々が書いている。そこに、ナタリー・サロートとかマルグリット・デュラスとかあるのを見て、ああそうか、この書き方は当時のヌーヴォー・ロマンのマネなのかとやっと気がついた。
私はかねて河野多恵子が苦手で、なんで蓮實先生が『みいら採り猟奇譚』を激賞したり河野多恵子全集を大切にしたりしているのか分からなかったが、なるほど蓮實先生もあの年配のフランス文学者としてヌーヴォー・ロマンが好きだったのかといくらか腑に落ちた。もっとも少し年上のフランス文学者の篠沢秀夫はヌーヴォー・ロマンはものすごくつまらないと言っていた。
河野多恵子は谷崎潤一郎の崇拝者でもあるのだが、この小説の批評に「フィクション」という言葉が数回出てきた。どうも批評家たちは、こういう経験が河野自身のものではない、ということを強調しなければならないと考えているらしい。しかし谷崎自身は、『瘋癲老人日記』に書いてあることを実践している。『みいら採り猟奇譚』に書かれたことは実践されていないのか、河野が死んで十年もたつが、伝記は出ていないし、そこのところはまったく不明なままである。
河野とともに女性で初めて芥川賞選考委員をやった大庭みな子は「河野多恵子は悪人ですよ、お気を付けあそばせ」と言ったという。私は実際河野について触れた文章を、典拠を示さずに引用して批判されたことがあるが、これは著作権法違反である（もちろん反論した）。芥川賞の選考委員としては、女の候補者となるとむやみに推す癖のある人だった。なんで文化勲章をとるほどの作家扱いされているのか私には分からないし、こういうことを言っても誰も「お前は河野多恵子の偉大さが分からないのか」とか言ってこないから張り合いがないし不気味でもある。
あと存命中に谷沢永一の弟子の浦西和彦が編纂した書誌が出ているが、これは大阪びいきの谷沢の意向だろう。
（小谷野敦）
jun-jun1965 2025-03-10 14:43 読者になる
河野多恵子の謎
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teacup. byGMOは、2022年8月1日をもちまして、サービスを終了いたしました。
これまでteacup. byGMOをご愛顧いただき、誠にありがとうございました。心より感謝申し上げます。
今後とも、GMOメディア株式会社のサービスをよろしくお願いいたします。
2022年8月1日
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3月1日(土) 体力が回復しないなあと思いながら夜は吉祥寺 曼荼羅2へ。宍戸幸司+奥野真哉+箕輪政博による新バンド「梵烏」のお披露目にフロントアクトで「ヤマジカズヒデ+細海魚」。ヤマソロはバックトラックの作り込みが更に増し、can"spoon"は脳内の記憶を刷新した仕上がり。ただ、ねえ。『精巧な仏作れど魂見せず』、といった塩梅で工房の中に籠ってる空気が私には拭えず。図らずも「こんな機械でつくった音に合わせて何が楽しいんだって思う人いるだろうけど、オレは楽しい」てなMCが象徴的。／ 梵烏は3人の個性がそのまま固まって、まだ曲がこなれた感じはないけれど面白いことをやりたいって気概が伝わってくる。宍戸さんのギターはやっぱり凄い。強靭で凶暴で体全体を殴りつけられる。異世界に居ながら現世に想いを降ろして弾いてる。／最後は全員で、大人数ゆえ音で埋め尽くされた「溺れっぱなし」。ヤマジさん途中から、宍戸さんを見る目つきに憧れが灯っていた。
2025-01-26
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精神科に行ったら整理券をもらえたけど待合室で大声で喋っていたら名前呼ばれたかどうか分からなくなったし聞こえる位置に移動したんだけど今誰が診察中なのかまったく分からなかったし確認システムもないしそのうちに待合室もスカスカになってきたのでまあショッピングモールの本屋に本でも見に行くかとスタスタ歩いて向かったら殺人鬼の手記が出ていて著者本人がサイン会していたのでめちゃくちゃ怖かったし逃げようとしたら握手のフリをして袖の下から針で刺そうとしてきたし怖くて何も言えなかったがサイン会の編集者から声をかけられて本人の気が逸れた瞬間に今はやめろと強く振りほどいたら殺人鬼は離れていってほかの客を口説き始めたので今がチャンスだとそこに飾ってあった殺人鬼の愛飲しているウイスキーを気付かれないように盗んで逃げたのだが地下道の入口あたりで気付かれてすごいスピードで追跡してきたので一旦は追いつかれたのだが袋小路に見せかけてさらに地下への細い階段がある場所だったのでそこに逃げ込むと殺人鬼はついに諦めて帰っていって良かったとなったけど帰ったと見せかけて待ち伏せしてるかもしれないしおれはどうやったら見つからずに帰れるんだろうと思う夢を見た。これは前半の方がよく覚えているな。あと、なんか家が増築されることになっててしばらくの間非常に不便だったんだけど終わった順番に見せてもらったら二階分ぐらい階段を降りてようやくバスルームがありさらに何種類もの風呂があったのでこんなに使わないだろと文句を言ったのだがこれぐらいは必要だと謎のフォローが入ったしどこにそんな金があったんだよと思いつつ今降りてきた階段を登っていたら途中に自動販売機があって家に冷蔵庫があるのにここに設置してある意味なくないかと聞いたらでも売れた分は回収できるし業者が勝手に新しいのを入れていってくれるからと説明を始めたけどその業者に金を払うんだろうがと思いつつもう言い争いになるのは嫌だったのでリビングに戻ったら突然二十人を超える外人がくつろいだり特に多い子供たちが暴れまわっていてストップストップと言いながら玄関の方に押しやったらアミーゴアミーゴと言いながら唯一の日本人がやってきてそれは芸人でありやっと結婚できたような男で苦労してきたんだけと声を掛けると涙を流していたがそれはともかくこの騒ぎは何だと聞いたらちょっと来ただけですぐ帰るよとなんだかフワッとした返事をしてきたしその間にも子供たちがおれの部屋を荒らし始めたので全員窓から落とそうかなと考えつつストップとかリターンとか言いながらこいつらポルトガル語を喋ってるなと危機感を覚えていたのだが結局すべての外人に帰ってもらうまで一時間以上使ったしこの事情を知っていると思われる家族は一切出てこなかったので文句を言いに行ったら忙しかったんだからしょうがないでしょと逆ギレされる夢を見た。これはかなり長かったのにあまり覚えてない。あとあと、テレビ番組で新型コロナウイルスで無職になったけど一年で立て直した起業家が工事中の建物の中を指示しつつ動き回って楽しい楽しいと行っていたんだけど足場が雨でびしょびしょに濡れていたので滑って落ちそうで見てられないと思う夢を見た。こっちは見た目がかなり怖かったのでよく覚えている。あとはまた変なヨーグルトが冷蔵庫にたくさん入っている夢と、怖い生き物の生皮を剥ぐメイド長の夢を見たんだけど、くわしく思い出せなかったな。
起きたとき晴れてて、歯磨きしてるときにかなりの暴風雨が降ってきて、今また晴れている、相変わらず地獄みたいな天気というか今日は降らないはずでは気象庁の天気予報さん！！！！ と憤ったね。長い夢を思い出してたらうたた寝してしまってこんな時間だし、まあ夢が長いのに越したことはないんだけど。出かける準備はしてあるので、ここから晴れるかどうかはマジで死活問題だぞとかなりイライラしながら様子を見守っていたら、突然雲が吹き飛んだように青空になったし、さっきまでの土砂降りがうそのようだった。雨雲レーダーを見る限りまだ雨雲が残っている感じだったのであまり期待できない、どころか、細かい場所まで確認できる高性能の雨雲レーダーを見ると完全におれの出かける時間めがけて雨雲が来る予定になってておかしくなりそうだった。まあとにかく雨が降ったら大暴れするつもりでインターネットのニュースを閲覧していた。なんかインターネットで殺すだの自殺するだのと書いた替え歌を披露してたら逮捕されたよみたいな悲しい記事を読んだけど、二十三歳が三百六十五歩のマーチを元ネタにしているのは意外だった。おれですら懐メロという感じなのに、どこで知ったんだろうな。最近の若者はテレビを見ないから懐メロ特集でというわけでもなければ、別にヴェイパーウェイヴで人気の曲とかいうわけでもなさそうだし。
嬉しいことにそのあとは晴れが続いたので、ホームセンターなどを色々回って、結局お花屋さんでクリアスリット鉢六号ロングを買った、これはよく生長しているペペロミア・ホバリアを鉢増しするため、だったのだが、日記を書いている今のところその作戦は失敗している。結局雨に当たらなかったのでそれは良かったな。本当は走れるなら走りたかったんだけど、午後二時頃の豪雨で路面状態が最悪なのを確認してしまったし明日も雨は降らないということだったから室内運動にした、でも来週は雨とか雪だらけだ。あとはなんだろう、詩も書いたね。ついでにノイズも修正したけどその頃には激眠になってしまっていた。結局床で一時間ほどダウンしてしまい、起きたらすごい時間に。それだったらと何もかも放棄して、クエン酸で水垢を処理することにした。クエン酸にほんの少量の水を加えたペーストというかクレンザーのような液体を作ってひたすら水垢に乗せ、二十分後様子を見に行こうとしてたんだけど気付け薬だと意気込んで飲んだウオッカのせいですべてを忘れてしまった。結局寝る前にペースト状にしたクエン酸でポットの水垢を削り取って、めちゃくちゃにピカピカになって成功したんだけど、時間は最悪になっちゃってた。
『憧れのメイドさんはタバコが似合う』、サブキャラの話なので若干番外編の雰囲気もある、誰にも構ってもらえない友達ゼロ人の恋愛依存症、元彼の誘いに乗る、恋愛しかない、かと思いきや女同士の関係を恋愛で片付けずにちゃんと友達関係として見ているのが良かった。『賭ケグルイ』、殺すぞテメーみたいな怖いひとに絡まれて刺す刺さないのギャンブルをしてから本筋のギャンブルへ、それまでのブリッジ的展開ではあるものの、相手役が「ちょっと目を離すとすぐギャンブル」とか幼児扱いしてて笑った、敵の顔は悪人そのもの。『京兼家の花嫁』、楽しいお祭りが幻術に包まれて敵も無限に現れてキリがない、そんな中お祭りの射的やわたあめを活かして敵を倒すのは爽快感がある、ヒロインの魔具が低級妖魔を使役したが実は影を食うので強い、味噌汁の出汁にするという脅し文句はかわいかった、そしてなぜか全裸の男登場。『アゲレコ！』、霊体声優が手本こそ見せるものの、読み切り版とは違って本人がじぶんの力で声優を目指す話に変化、養成所の入学金に手が届かないからオーディションに賭ける、そのための本気の演技がすごい、最後にはライバルっぽい子も出てきて話が盛り上がってきた。『龍とカメレオン』、二話掲載、一話目は作家つまり主人公の書店巡り、ポップを作ったり感想を言ってくれる書店員に感動、それはそうと「発売後即重版で箔をつける」ってバラしちゃっていいのかな、二話目はオールスターの作家、つまり主人公の敵紹介、強者は常に全裸で現れる！！ 『腐れ縁ほど切り難い』、切ない夢のあとに依頼者が登場したが、縁が「見える」者なので話が通りやすい、クズの先輩がいて見える能力を利用されそうなので一度見に行くことに、この腐れ縁しかないんですが～というところで主人公の境遇と重なってくるところが巧みだった。『履いてください、鷹峰さん』、助けに行ったら無人島というすごい展開、モンステラの葉っぱで乳房を隠すな！、裸一貫で巨大魚しとめてる先輩強過ぎる、しかしさすがに「我々は完璧なパンツ作りを開始した」は面白過ぎるな。『ラグナクリムゾン』、大群戦なので個々の動きはあまりフォーカスされてないけど、機械女の変形の仕方はかっこいいな、しかしフウフウ言ってるけど言葉だけで射程無視で相手を瀕死にできるのはかなり強い、主人公は補給側に回っている、カートリッジなのちょっとウケるな。『ジャヒー様はくじけない！』、魔界もうすぐ復活するけどよく考えたらあんま快適じゃなかったとか言われて魔王が素直にダメージ受けててかわいい、作り替えるにしろタワマンにスーパー銭湯に宅配ボックスと全部地球にあるもので笑った、まあ地球の友達は帰ってほしくないよね～。『前世からの恋事情』、前半は主人公の、後半はヒロインの懊悩という構造、ヒロインにかわいいと言うことで主従という硬い関係にヒビが入るのではと悩む主人公、ヒロインは自らの感情にフタができなくて泣いてしまうのだが、その間にうまいこと入りこむ許婚の立ち回りが見事だった。『黒黒黒黒』、まんが家成長ストーリーだけど毛色がまったく違う、黒歴史の余白を埋めるために何をするべきか自問自答する主人公の姿は熱い、その姿を監視カメラで見てる女たち、実は黒歴史のまんがに入り込めたのは魔法じゃなくて仕込んだ違法薬物のせい、突然ダーティーな展開になって凄かった。『オバイケ未来案内所』、ひとりにして相談を聞くというのは確かに合理的、あと案内所に学割とかあるのはちょっとウケるな、結局女が悪役を演じるが 男がそれを止めるという筋だけど、主人公がそれを気に入っていないことの方が重要に思える、最後の惚気扱いはかわいいな。『怪人麗嬢』、割と主人公側しかもサブキャラ側劣勢、バフ要員の中にインターネットに阿った奴がいる気がする！、敵の手の内は鉄の武器化、また一方では人形の姉が戦っていて泣いている、この関連は示されていないが何かを思わせるような描写になってる。『エンドロールの後には最高の旅を』、さらなる強敵といったところだがここは相手役の魔法が上回る、ここで相手が謎の矢で射られるのだが、ここからが謎のセリフ、謎の国、謎の回想と謎だらけで展開が読めない感じ、前のバイトのひといずれ再登場するだろうなと思っていたらもう出てきた。『事情を知らない転校生がグイグイくる。』、カードゲームの大会に誘われるヒロイン、ノリノリの強敵がいたとしてもなんで相手もぐああーっとかノリノリなんだよ笑った、大学生は悪者っていうのは世間の常識だからしょうがないね、主人公が優勝しちゃうんだけど、姉が恥ずかしい存在なのキツそう！ 『スミごもりの炭女魔王は最強従者に恋焦がれます』、明らかに恋敵で言葉にも体の表面にもトゲがあるキャラ登場、相手役との仲良しアピールではねられてるところと挑発の意味が分かってないところが面白かった、しかし恋敵はあくまで戦力として相手役が欲しいらしく、猜疑心を植え付けてくる、不穏。『勇者パーティーの荷物持ち』、戦士vs黒い敵、もう敵は主人公に追い付けないので戦いを楽しもうとしているが、たった数回の応酬で弱点を見破られて負けてしまう、ジジイかっこいい、ところで主人公の敵はなんか無理やり力を引き出されている様子、ちゃんと醜く書けてるな～。『おむかえ月見ドール』、課題はクリアしたがラブの気配を敏感に感じ取るオーナーの微妙な表情ウケる、ともかく合格なので認めてもらえたが人手不足は事実なのでオーナーのファンのギャルを雇うが何故か主人公のことを嫌っている、あー確かに前回人影があった、行動と結果が噛み合う展開だ。『獣の王真の世界再征服』、前回出てきたのはまぎれもなく人間だったけどやっぱラスボスは人間だった、能力は全ての獣人を凌駕している、一方主人公サイドではかつての仲間の書が出てくるがそれで敵側に通知が行きまさかの衛星ビーム、敵も色々謎なこと言ってるけど獣人になる仕組みがあるみたい。『幼馴染をえらべない！』、放課後デートはするのかわいい、けど敵対の気持ちはカッコつけの方にずっとある、一応全員とイチャイチャしてるのも微笑ましいが、なんかカッコつけの彼女は主人公がカッコ悪いまま＝友達のまま、みたいな複雑な感情があるっぽい、この辺面白い。『犬窪ノアとなかよしするまで』、事情を共有するがなんか方法を知ってると言うキャラがいる、そしてそれは言わない、ストーカーのくだり絶対お前の方だろと思って笑った、書いたことが全部実現する紙を手に入れて猫耳やスク水で遊んでて、最後でも触れられていたけどそれで解呪できるのでは？。『魔王様はあいまで知りたい。』、最終決戦だから緊迫してきたなと思ったけど戦闘行為は一切なし、むしろお祭りで助けたおかげで勇者の中に疑問が生まれつつ、好きな相手って私？ とか勘違いしててそのあとの大ツッコミ共々笑った、ノリで告白したけど意外と丸く収まったな。『ブラトデア』、敵の意図は王を決めることで、王は人間を殺してこそ王、だから殺してみろと言っている、理論としては単純だけどなんか最強戦力を連れてきてるし負ける気はなさそう、本編主人公より先に本作主人公が動く展開、熱血になってきた、そういや本作主人公の師匠出てきてたな。『高森くんを黙らせたいっ!!』、考えても分からないので一人ピクニックに向かうが偶然相手役がジョギングしに来る、ホントにひとりか？ と思われてたり、引きの絵で異常な量のおにぎりあって笑った、後半割とコアな質問してるけど、主人公の振る舞いが冷たいので相手に誤解を与えてそう。『ごっどくん』、今回はほぼ主人公の母親の生い立ち、セックス宗教のせいで純潔も家族もめちゃくちゃ、結婚して身籠ったらその結婚相手の男が教団に殺されて、今は身体を売って誰のものとも分からない子供を産む、これが主人公にどこまで見えるかだな、あとタイトル回収が母側のエピソードで出た。『落語ロックンロール！』、その名の通り落語とロックンロールをやる部だが妥協で生まれた、まず見せ場を持ってきてその後生い立ちを見せるのうまい、全体的に躍動感がある、後半のマッシュアップは当然ながらケンカに至るまでの技術の貶し合いもテンポ良かった、絵も好き。『恋愛漫画の作り方』、漫研の主人公男が先輩の女から、恋愛経験ないでしょと挑発され、あると意地を張ったら疑似恋愛することに、途中一回これはまんがのためだからと冷めた態度取られるところで引き込まれた、最後弄ばれてる感じで実はすれ違いで良い、しかし保健室の天井は知ってる天井だろ笑った。『諸田さんはツッコまれたい！』、成績優秀なのに何故か主人公にツッコまれたいヒロイン、最初の限界飯ツッコミが気に入ったらしいけど2Lのコーラ飲んでる体勢すご過ぎる、回想のラーメンとか、あほって関西弁でアイラブユーのくだり爆笑したししっかりツッコんでるな、でも「あほ」が欲しいらしい。『風紀委員くんはメカクレさんと正したい』、風紀委員が髪型自由部という直球な部に指導しに行く話、髪型のせいで性格怖くなってるひといない？、部長の女と話し合うけど眼帯は邪道扱いで笑った、そして主人公がチョロい。『エロの日和と桃心』、漫研で長乳を書く、ストレートで好感が持てるテーマだ、裏垢女子のキャラが長乳の持ち主でかつ公園使うタイプ露出狂なのヤバい、バラすぞって脅しが快感になってしまうのでは？、読み切りなのに水着回ウケる、後半全部エッチだったけど普通にセックスシーンがエロかったです。『ソード・オラトリア』、都市中の戦力が集結という描写、回想シーンを伴ったものが一番感慨深いか、これ一応外伝だからいくらか分からない点もあるし、本編主人公は距離を取ってると思ってたんだけど、最後の最後に参加するんだな、かっこよかった。
kkshow 2025-01-26 00:00 読者になる
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2025-01-25
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じいさんの遺品を整理していたら表面が上半分だけギザギザの変わった塗り物が出てきたのでせっかくだからテレビ番組の鑑定団に出してみたところこれは本物でいいものですよと言われて評価額五万円ですと言われたので百万円とかなら売るつもりだったけど絶妙な値段だしそれだったらじぶんで使いますと言って控え室に戻り家族と喋っていたところスタッフがさっきの塗り物を持ってきてすいませんと言ってきたのでなんだろうと思ったら傷が付いてしまいましたと言ってすぐ帰ろうとしたのでいやいや謝るだけじゃダメでしょまだ番組に専門家がいるんだからこれがどれぐらいのダメージなのか聞いてきてよと突き返したらスタッフは渋々聞きに行ったんだけど戻って来て評価額はマイナス二万円ということでしたと報告してきたのでそれは許せないし値段が下がっているということは鑑定したときには付いていなかった傷なんでしょ誰が傷付けたか番組として調べて公表してその上で弁償してよと抗弁したらなんかすごい渋り始めたのでこれは多分こいつかこいつよりよっぽど偉いスタッフもしくは芸能人が傷つけたんだろうなと推測できたので絶対に調べて公表しろよと釘を刺していたら騒ぎを聞きつけた専門家が来て知り合いに頼んで補修させましょうかと提案してきたので無料ならいいけど番組として責任は果たしてもらいたいですねと告げたら後ろに下がったスタッフがさっきよりも渋い顔をしていたという夢を見た。なんかすごいリアリティーというか筋が通ってる夢だが、夢なんだよなあ。あと、中央局のひとの案内がすごくて中心から東西南北にある施設を次々と何も見ずに長文で紹介していたんだけど途中でいきなりダッシュして忘れてたと信号も操作して無理やり青にしてまで渡って展望ドームに我々を連れて行ったけど一応きれいな夜景が見えたとはいえドーム自体が工事中で覆いがついていたため見通しが悪く今週の収録はここまでとなったしアイドルたちは全員受験だったので来週の収録を取りやめて全員で勉強することになったんだけど緊張するからテレビをつけてと言われたのでつけたらすごいスピードの小走りで出国しようとして警備員に止められている女が出てきてなんかすごいせめぎあいになっていたので大爆笑する夢を見た。最後の方だけあんまりおぼえてないな。これ十時の起き抜けの夢だった気がする。正午過ぎの起き抜けには、珠洲市のガキ共のお祭りが開かれていて見てよ今でも砂利道だよと画面を指さしていたけどこのあたりはおれがこないだ出かけたときに暴漢に襲われたところだったのでさすがに地元のガキは傷付けないんだなと不満に思う夢を見た。
夢が多い、思い出すメモを一回消去してしまった、歯磨きしてたらウトウトしてしまった、などのコンボですごい時間になってしまっていた。まあ天気悪くて出かけるつもりがないから別にいいんだけど、あんまり納得はできないな。ところで最近久しぶりにbingのポイントを貯めているんだけど、そのために近所のレストランを検索しましょう！ ってやつがあって、なんかココスだとダメでバーミヤンだとOKになる、このへんってどういう基準なんだろう。bingがココスを知らないのか？ あとはすごい時間をかけて室内の水やりをしっかりとやり切ったね。そんなことをしている間にも、家族がリュックって言えなくて何度も「クッリュッ、クッリュッ、あれ違う？！ 急に言えんくなった！！」とか言ってたのでこいつ終わったなと思ったりしてた。あと今日も没頭して詩を書いたね。おれにも再びそんな気持ちが生まれてきたんだろうか。判断が鈍らないようにちゃんと詩を書いてからウォッカを舐めたりした。舐めるっていうか舌の上に少量のウオッカを置いておいてアルコールの痺れを楽しんでから飲み込む感じかな、だからウオッカとかジンもそうだけどストレートで飲むけどそんな量はいらない、別に酩酊したいわけじゃないので。
kkshow 2025-01-25 00:00 読者になる
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日報
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国際文学館出張展示「早大生、村上春樹について語る 中央図書館編 Let’s talk about Haruki Murakami @Central Library」
Tue, 04 Mar 2025
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お知らせ, イベント, ジェネラル, 文学・芸術
2025年03月05日（水）
雨のち曇りの寒い一日。9時出社。9時に歯科医院に虫歯治療を予約していたが、寒気がするので電話し、今日の夕方に予約を変更してもらう。『再帰性と偶然性』は第２章「論理と偶然性」を読み終わり第３章「組織化された無機的なもの」へと進む。第２章では、ヘーゲルの論理学からノーバート・ウィーナーのサイバネテックスへの転換プロセスを、ライプニッツを経てゲーデルの〈不完全性定理〉へと展開する経緯として辿る中で、グレゴリー・ベイトソンの『精神の生態学』における自己のサイバネティックスを紹介している。17時に事務所を出て、表参道経由で青山歯科医院へ。17時半から左上奥歯の虫歯治療。15分程度で完了。続いて右下奥歯のレントゲン撮影と虫歯治療。後者の治療にはやや時間がかかり、麻酔なしで若干の痛みを伴う。18時半に終了。4月上旬のメンテナンス日時を予約し、19時に帰宅。20時からNHKで『ドキュメント７２時間 完全版 密着！巨大病院の引っ越し』を観る。番組紹介「４５分に拡大してのスペシャル版。沖縄の琉球大学病院が１月、新しい建物に全面移転。入院患者や医療機器などの引っ越しから、新病院のスタートまでの舞台裏に密着した。４５分に拡大してのスペシャル版。巨大病院の引っ越しに密着。１月、沖縄にある琉球大学病院が全面移転。集中治療室の重症患者から小児科の子どもまで、入院患者８５人を１０キロ近く離れた新しい建物へ１日で運ぶ。長い間、命を見てきた病院の終わりと、より高度な治療ができる新しい病院の始まり。働く医療従事者や治療を続ける患者たちにはどんな思いが去来するのか。引っ越しから新病院のスタートまでの舞台裏を見つめた」。今年初めに見た番組の再放送だが、さらに細かな点まで描かれている。移転にはさまざまなドラマがあり、身につまされる。旧病院から見える朝日を、職員たちが〈ミライカナイ〉と呼んでいるのが記憶に残る。21時過ぎに前田記念工学振興財団からメールで、先日の最終選考会の議事陸が届く。研究助成に難波研究室出身者を加えられなかった点が悔やまれる。研究テーマが右往左往するのは問題である。
Lambcast #764 Whatcha Been Watchin’?
BOOK
2025.3.3
3/29(土)京都編 4/17(木)東京編「皿をまわせば別世界」開催です！
ディラン映画がまた作られた
『名もなき者 A COMPLETE UNKNOWN』鑑賞。
ボブ・ディランに扮したティモシー・シャラメの評判がすこぶるよいのは知っていたがまさかここまでいいとは思わなかった。
シャラメがシャラメでありつつディランにしか見えなくて一体これはどういう素質の持ち主か。終始圧倒された。
ディランは最初から才能に溢れていたのかと改めて思う。
冒頭の上京シーン、宇宙人のような存在感でふらっとヴィレッジに降り立ち、瞬く間に有名になっていく。
ミュージシャンとして既に出来上がっていて運もいいので、トントン拍子に事が運ぶ。紆余曲折経てのサクセスストーリーとはならない。
映画を見るとそれを実感する。急に現れたエイリアンみたいなディラン。
ジェームズ・マンゴールド監督の作品は何本か見ていていずれも娯楽大作としてハズレなしだったが今回も然り。
ディランの情けない部分も含めた“ロック”な部分を、音楽中心にぎゅっと凝縮して見せてくれるマンゴールドの潔さ、素晴らしい。
トニー・スコット亡き今、ジャンルを横断してそつなく撮りこなしていくハリウッドの監督として引き続き注視していきたい。
追記：
・アラン・ローマックスの描かれ方がカッコ悪かった。
・「ユダ！」はロイヤル・アルバート・ホールのコンサートでなかったっけな、と思ったけどフィクションとしてあそこに織り交ぜるのは納得（いや単に私の勘違いか？）
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# by asa_naka | 2025-03-02 23:18 | 作品／米国
2025-03-02
商業の勃興と自然哲学における客観性の重視 Cook (2007)
yalebooks.yale.edu
Harold J. Cook (2007). Matters of Exchange: Commerce, Medicine, and Science in the Dutch Golden Age. Yale Universiity Press.
Preface ←いまここ
ONE: Worldly Goods and the Transformations of Objectivity ←いまここ
【要約】
まえがき
本書は、インテレクチュアル・ヒストリーと社会政治・経済史を統合しようという野望から生まれた。本書では、行動や信念の解釈にあたって財産に注目する。経済的利益だけが人間を動かすわけではないが、物質的制約はリアルなものである。
１章
本書では、オランダ海洋帝国における商人の交換経済の文化が、科学に影響を与えたと主張する。初期近代の商業と科学革命を結びつけるのは昔ながらのやりかただが、かつての「実証主義」とは異なり、本書は科学的発見を自明の過程とは考えず、むしろその過程に経済的要因が大きく影響したことを示していく。
消費と味覚
初期近代のネーデルラントでは、地理的条件から職業の多様化が進み、特に商業が大きく発達した。ポルトガルがアジアとの直接交易を始めたことで、アントウェルペンはイベリア半島からの商品を北ヨーロッパに流通させる拠点となった。加えて、カリブ海に砂糖のプランテーションが広がることで、アントウェルペンは砂糖精製の拠点にもなった。16世紀半ばには、アントウェルペンは10万人を抱えるヨーロッパ第二の商業都市となり、ネーデルラントに豊かな文化が開花した。
味覚=趣味と客観性
ルネサンス期に富裕層の可処分所得が増大し（消費革命）、さまざまな贅沢品が収集されるようになった。こうした品々は、所有者の美徳を表すとともに、言葉では伝達できない感覚的な知識（「趣味」（taste））を体現した。この種の知識は、学校で重視された演繹的知識（言説知）とは異なる。事物の原因ではなく、個々の事物そのものの知識（体験知）が重視されるようになり、それはヤン・ファン・エイクらの「現実主義的な」絵画にも反映されている。この中で、感覚から得られる知識に「客観性」が使われ始める。
物品や標本の収集
自然物の体験知は様々な分野で必要とされた。一例が、贅沢品の一種として収集された写本の解読である。古代写本に現れる植物や薬の収集や、古代の著者（ヒポクラテス）に倣った症例記述も盛んになった。また、珍しいものを見抜く体験知は驚異物の収集でも重要になった。消費革命は庭園への熱狂も生み、より多様な植物や薬草の栽培が進んだ。16世紀半ばには、自然誌や医学への熱狂は全ヨーロッパに広がった。個々の自然物を喜ぶ態度は古代では多神教のそしりを受けたが、ルネサンス期には「自然の書物」の研究も評価されるようになっており（自然神学）、神学的問題はおおむね克服されていた。
解剖学と医学における客観性
このころ、人体解剖の公開授業が熱狂的人気を集めた。大学外での動きに対応して、医学部でも解剖学が発展した。実際に見ることを重視するヒポクラテスの考え方が解剖学と結びつき、個人的経験が知識の正当な源泉として認められていった。体験に基づく客観性の判断に人々が慣れていくと、この種の知識が蓋然的だという見方も消えていった。商業活動に従事する人々が重視する知識のありかたが、哲学者にさえ広がり、科学という知的活動もそこから生まれたのである。
【目次】
モットー
まえがき
第１章 世俗財と客観性の変様
本書の目的*3
構成
初期近代の商業史と科学史を結びつけることについて
消費と味覚
ネーデルラント：概要
商業の発展
味覚=趣味と客観性
財の道徳的性質
事物の知識（体験知）
絵画への反映
体験知としての客観性
物品（object）や標本の収集
写本解読
「狩り」：古代の言葉が表す事物の探究
症例記述
混合薬
庭園
教育と園芸の相克
驚異の部屋と驚異物収集
ミクロコスモス
薬屋の役割
ヨーロッパ全土への広がり
自然神学
解剖学と医学における客観性
単純なものが真実を語る
人体解剖
良い趣味の客観性（tasteful objectivity）
この章のまとめ
モットー
私の主題は自然、つまりいのちである（プリニウス『博物史』〔序文〕）
まえがき
[xi-1] 結局どうなったかを知っているつもりで、過去に慰めを求めにいく人の旅は容易い。だが、他の理由で過去に分け入ると、思いがけない危険と喜びが旅人を変えてしまうこともある。「過去は外国のようなもの。そこでは人々は異なる行動を取る」（L. P. Hartly）。
[xi-2] この本に至る想像上の航海は、著者が学生の頃に始まった。その時著者は、インテレクチュアル・ヒストリーと社会政治・経済史とを統合する野望を抱いた。この試みを行った最初の著作では、17世紀英国において、学術医学（learned medicine）が経済、政治、知的活動（特に医学市場）の変様とどう結びついたかを探った*1。 結論部では思い切って比較的観点からの考察を行い、さらに研究を深めることを誓った。[xii-1] 当時、フランスに関する比較材料は手元に多くあった。だが、博士論文後すぐ新しい挑戦をしない限り視野を広げる機会はほぼないというジェームズ・アレン・ヴァン（James Allen Vann）元教授の言葉を思い出し、オランダ語と初期近代ネーデルラントの歴史を学ぶことに決めた。初期の成果として、ロンドンに移住したオランダ人医師が医療過誤で告発された事例を研究した*2。
[xii-2] 当時で言う「発見の歴史」（history of discovery）や、近年の「グローバル・ヒストリー」、またそれを支える経済史との出会いによって著者の考えは変化したが、世界を概念的な部分とそれ以外に分けずに歴史を書く野望は残っている。そのような歴史にとって重要な概念のひとつは、初期近代の人々の言う「情念」（passion）である。情念は、心だけでなく肉体に、また個人だけでなくあらゆるものに変化を与える力だと考えられた。
[xii-3] このような歴史学的アジェンダの混合から生まれた成果が、他の方々の役に立つことを著者としては願うばかりである。また、本書の主張に反対する人々でも、記載史料の一部に興味を抱くことを願う（英語ではここでしか読めないものも含まれている）。
[xii-4] 最後にもう一点だけ私見を述べたい。本書の解釈の多くは、道徳的な意味での善（the good）よりもむしろ、財産（goods）への情熱が集団の行動や信念を形作ってきたとしている。著者は、人間のあらゆる行動や思考の原因が経済的利益だなどとは考えていないが、[xii-1] 物質的制約はリアルなものである。この研究の物質主義的側面は、経済力こそ人々の思考を決定すると考える人を引きつけるだろうが、私はそのリスクをあえてとった。
[xiii-2] 本書の執筆には20年以上かかった。主な理由は、新しい言語と歴史を学ばなければならなかったからだ。また大学業務に追われたこともあるが、そこから世間についてのより深い経験を得ることができ、本書の展開にも大きな影響を与えた。〔以下謝辞〕[xiii-3][xiv-1][xiv-2]
第１章 世俗財と客観性の変様
近代科学の勃興を理性への訴えとして捉えるのは大きな誤りである。
逆に、それは徹底した反知性主義運動であった。
（ホワイトヘッド 『科学と近代世界』）
本書の目的*3
[1-1] 本書では、単純で当たり前だと考えられていた世界認識の方法ーー特に自然物の詳細・精密な記述が、16世紀と17世紀に「新哲学」へ発展した経緯を示す。〔新哲学の背景となった〕「科学革命」の研究は、主にオランダ共和国における（今日で言う）生命科学と医学に注目することが多いが、いわゆる技術とも関連していた。物質的な「現実」に没頭していた人々は、自分たちの判断基準より広く応用できると気づいていった。ある種の知識経済が拡大し、 科学の内容に影響を及ぼした。 このように科学の勃興を捉えることで、新哲学は心身合一体の情念と利害関心（interests）から生まれたと理解できるようになる（これは同時代人の見方でもあった）。[2-1]
[2-2] 1490年代のコロンブスとダ・ガマの航海から、1690年代末にアムステルダムとロンドンを結ぶ商業線が確立するまで、世界の長距離海上貿易は、欧州の大西洋沿岸の商人たちにほぼ独占されていた。「交換経済の文化」（The culture of the exchange economy）、すなわち商人たちの重視する物質財、社会的マナー、文化的象徴、知的探究などのありかたは、他の人をも支配していった。知的探究の基準が変化したことで、自然の理解の仕方も変化していった。商業と同様に科学も、世界への強い関心から生じたのであり、精神を世界から解放することで生じたのではない。
[2-3] 以下で登場する人物には、当時は非常に有名だったが、現在ではオランダ語圏以外ではあまり知られていない自然探究者が含まれている。だが、「世界の発見」は今日で言う「知識人」だけが行ったのではない。船長・士官・水夫・医師は自らの経験を報告し情報や物品を収集した。外交官・商人・外国旅行者は目にしたものを記録し標本を本国に送った。薬屋（apothecaries）は商品の情報や奇妙な自然物を集め植物を栽培した。薬草売の女性（herb wives）や教養ある女性はときおり男性に知識を提供した。様々な医療従事者が薬を作製・販売し、[3-1] 園芸愛好家は珍しい植物を求めた。富豪は驚異物を収集し、有力市民は解剖実演に参加、貧しい人々は実験的な治療や手術を受けるかもしれなかった。そしてすべての人々が、新世界、南アラビア、極東から来た香辛料や薬品を大量消費したようだ。
[3-2] 最後の例が示すように、ネーデルラントを理解するにはオランダ世界全体を理解する必要がある。17世紀半ばまでに、オランダ人は医学や自然科学を牽引する存在になったが、その理由の一部はアジアとの交流にあった。海軍力に裏打ちされた商業事業により、オランダはアジア、アフリカや南米においてポルトガルに急速に取って代わり、北米から東南アジアにかけて新たな寄港地を得た。〔商業上の〕目的を達成するために、オランダは現地の知識に頼らざるを得ず、その結果、世界中の人々が（時には相互に有益な交流により、時には強奪や強制により、）現在の「科学」の発展に寄与した。残念ながら、オランダの歴史は英語圏ではほとんど注目されていない。そこで以下では、重要な出来事に関わった人々の生活という観点から歴史にアプローチしたい。
構成
[3-3] 導入となる本章では、物品（object）に関する詳細な記述情報が重視された理由と、そうした価値観の影響で自然に関する知識が重視されるに至った経緯を述べる。第2章は、オランダ商人の情報経済において知的な価値とは何だったのかをさらに掘り下げる。第3章では、博物学者の革新的業績（クルシウス（Carolus Clusius）やパルダヌス（Bernardus Paludanus））やライデン大学の設立について概観し、科学の勃興を宗教や宗教改革によって説明することは不適切だと論じる。第4章はアムステルダムに焦点を当て、商業が医学の実践や知識、解剖学研究に与えた影響を説明する。第5章では、オランダ領東インドおよび西インド諸島における医学と自然誌分野の重要研究（ボンティウス（Jacobus Bontius））を取り上げ、事実が世界的商業ネットワークの一部として交換された様子を描き出す。
人体に関する新たな説明方法も、様々な新しいアイデアを生み出した。第6章では、オランダ長期滞在がデカルトに与えた影響を検討する（この時期デカルトは解剖学を徹底的に研究し、情念への含意にも注目していた）。第7章は、動物や人間の身体に関する新たな理解が、他の技術的活動から取り入れられた厳密な物体操作方法に依存していたことを示す。
第8章では、インドの医学と自然誌に対する関心が、書籍や標本栽培に結実した様子を描く。第9章は、オランダ人医師ウィルレム・テン・ライネ（Willem ten Rhijne）が、日本の鍼灸の分析をヨーロッパでいち早く行い、また脈の測定に関する中国の書籍を翻訳した経緯を説明する。第10章ではブールハーフェとマンデヴィルに焦点を当て、客観性が既存の政治・宗教体制を脅かす哲学的物質主義に基盤を提供したことを示す。最後の第11章は、オランダの事例が欧州における新科学勃興の説明に一般化できると示す比較考察である。
初期近代の商業史と科学史を結びつけることについて
[4-2] 初期近代の商業史と科学史を結びつける本書のやり方は、[5-1] 昔ながらの歴史学を踏襲している。かつては、16世紀と17世紀の海洋事業と知的変革が、世界の「発見」として共通に扱われていた（サートン、最近の例としてホーイカース（Reijjer Hooykaas））。[5-2] 今から振り返ると、サートンのような「実証主義者」の考えかたは、発見とは自明なプロセスで、注意深く観察すれば新たな情報が自ずと明らかになるというものだった。このような考えかたが、科学的知識の構築における社会的、言語的、文化的原因を強調する近年の歴史学者たちによって捨てられているのは正当である。
[5-3] 本書は、科学的革命の核心には「発見」があったと主張するものだが、発見が自明のものだとは考えていない。さらに、本書の根底にある主題は、[6-1]「知恵の探究が知識の探究になった」というものだ。言い換えれば、自然に関する「なぜ」を理解する知恵が、自然物が「どのような」ものかを理解する知恵に従属するようになった。専門用語で言えば、目的論が否定され、感覚によって把握できる自然物の精密記述が重視されるようになった。この観点から本書では、サートンらがとりあげなかった二つの根本的な問いを扱う。第一に、自然物の正確で精密な記述的情報を得ることに、膨大な資源が費やされたのはなぜか。その答えには、商業活動が大きく関係している。第二に、こうした探究が「自然哲学」の中心となったのはなぜか。商業的な生活様式に組み込まれた価値観が、これを説明する。
消費と味覚
ネーデルラント：概要
[6-2] 低地諸国または「ネーデルラント」とは、シャルルマーニュ時代のフランク王国から切り出された旧・中部フランク王国の北部にあたる。現在の地名で言うと、フランス北部から、ベルギー、オランダ、ルクセンブルクの一部を含んでドイツへと延びる。ライン川とマース川（Maas（フランス語ではムーズ川（Meuse））が南東から北西へと流れている。
図（p. 7）：低地諸国〔略〕
[6-3] この地域にはいくつかの利点があった。南部には肥沃な農地や放牧地が多くあった。北西に広がる河川デルタからは泥炭が得られ、[7-1] 牧草地では牛を飼育できた。
土壌は大麦や小麦の栽培に適していた。また沿岸部の住人は深海漁業の開拓者だった。[8-1] 荘園的な生産になじみにくい土地であったため、領主へ奉公しなければならない人が比較的少なく、職業が多様化した。特に南部の都市は、輸入された羊毛の加工で有名になった。多様な稼ぎ口により、ネーデルラントはヨーロッパで最も人口が多く、都市化されて商業に依存する地域のひとつとなった。
商業の発展
[8-2] 特に商業が人々を繁栄させた。 地中海から北海やバルト海に送られる商品がネーデルラントを通過した。 沿岸部では、河川から来た商品が海運船に積み込まれ、ブリテン諸島、スカンジナビア、バルト海、イベリア半島に送られた。「母なる貿易」*4により、バルト海やスカンジナビアから穀物などの必需品が運ばれ、一部は再輸出され各地の贅沢品と交換された。また、少ない人手で大量の貨物を積載できる平底船、フリュートが開発された。 こうして、ネーデルラント商人は北西ヨーロッパの最大の積荷業者になっていった。
[8-3] また、アジアとの直接貿易の恩恵もあった。[9-1] 元々、東南アジア原産の香辛料は、東南アジアからまず南アジアへ、つぎに陸路またはペルシャ湾とユーフラテス川を経由してアレッポやベイルートへ、あるいは紅海を経由してカイロやアレキサンドリアへと運ばれた。これらの香辛料を東地中海の商人（特にヴェネツィア人）が入手し、 ヨーロッパの他の地域に販売していた。[9-2] 香辛料の他、砂糖やシロップも扱われ、[11-1] ヴェネツィアにさらなる富をもたらした。
図（p. 10）：ナツメグ（C. Rosenberg, c. 1850）
[11-2] 香辛料への情念は、何世紀にもわたって長距離貿易を促進した。ポルトガル人が初めて「インド」に到着し、香辛料貿易へ介入した。ポルトガル人がインドで香辛料を調達する費用は、ヴェネツィア人がアレキサンドリアでかけていた費用よりはるかに少なかったため、販売価格を通常よりわずかに下げるだけで莫大な利益を得ることができた。
[12-2] ポルトガル経由の香辛料貿易は、北ヨーロッパ、特にアントウェルペン（最終的にはアムステルダム）に多大な影響を及ぼした。 ポルトガル国王は、香辛料を最も効果的に販売する方法を模索する中で、商人たちのシンジケートに頼るのが最善だと理解した。すでに北西ヨーロッパの商業取引拠点となりつつあったアントウェルペンがここで大きな恩恵を受けた。また、スペイン・ポルトガルから追放された多くのユダヤ人や「新キリスト教徒」*5の商人がアントウェルペンに避難してきた。1515年、ドイツの有力商人の支援によりカール5世が神聖ローマ皇帝に選出されると、皇帝は領土北部における貿易拠点としてアントウェルペンを振興し、新しい貿易体制の重要性が裏付けられた。
[12-3] さらに、コロンブスによる西への航海もアントウェルペンに新たな富をもたらした。この地域で新たに発見された植物の中で、最初に最も利益をあげたものは砂糖だった。従来、 砂糖のプランテーションはアフリカ西海岸の島々に広がっていたが、今度はカリブ海全域に根づき、[13-1] ヨーロッパに砂糖が大量に供給されるようになった。これに伴い、アントウェルペンは砂糖精製の中心地にもなった。
[13-2] こうした商業活動により、16世紀のネーデルラントでは非常に豊かで多様な文化が花開いた。16世紀半ばには、アントウェルペンの人口は約10万人に達し、ヴェネツィアに次ぐヨーロッパ第2の商業都市となった。アントウェルペンの印刷業者、芸術家、そして贅沢品取引従事者は国際的に認められた。同市の指導者たちは、この市が「全ヨーロッパ随一の商業都市であるだけでなく、あらゆる財、富、商品の供給源、起源、貯蔵庫であり、[......] 美徳の避けどころにして養育者」だと自慢できた。
味覚=趣味と客観性
財の道徳的性質
[13-3] この自慢話で、「財の貯蔵庫」と「美徳の養育者」が結びつけられていることは注目に値する。これはルネサンス時代の基本的な価値観を表す。都市商業のネットワークが拡大すると、富裕層の可処分所得が増加した（「消費革命」）。多くの富は文字通りの消費（砂糖、香辛料）に費やされたが、[14-1] 展示（display）に費やされる富もあった。15世紀末には、富裕家庭は様々な贅沢品を自宅に購入した（馬、鎧、衣服、タペストリー、家具、リネン、骨董品、絵画、彫刻、書籍、写本、等）。イタリア・ルネサンスの最盛期にアルベルティが言ったように、こうした財産はすべての家庭の幸福にとって重要だと考えられるようになった。個人が身につける美徳と並んで、貴重品もまた「善=財」（goods）となった。
[14-2] このように、新たな財は道徳的性質（美徳）を帯びており、人間の改善を示すものと考えられるようになった。他人から良いと認められる物を所有することは、富自体よりはるかに趣味（taste）の良さを示す。ここで注目すべきなのがtasteという語である。元々これは、香辛料やワインの原産地を味から識別する能力のようなものだったものが（＝「味覚」）、あらゆる感覚印象を識別する能力（＝「趣味」）に一般化された。趣味の良さには生まれながらのものも、教育によって身につけられたものもあった。いずれにせよ、趣味の良さにあらわれてくる感受性のなかに、[15-1] すべての人々が共通の基盤を見出すことができた。
事物の知識（体験知）
[15-2] ところで、感覚による知識とは直接的に把握されるものだ。比較や類推でその知識を明確化することはできるが、実際に経験したことのない人に教え込むことはできない。例えば、味覚に優れた人は、ある味の中で他のものに似ている側面に注目するよう指導する。このような知識は、経験、実例、模倣によって伝達されるが、理由の説明によっては習得できない。なお、英語以外の多くの現代ヨーロッパ言語は、この二種の知識に別の単語をあてている（kennen-wissen（独）/weten（蘭）、connaître-〔savoir〕（仏））。趣味の良い収集家は、感覚印象に関する知識を伝授できるが、その知識は第一原理から予測したり説明できるものではない。つまり、財は道徳的性質だけでなく特殊な知識（体験知）も体現した。
[15-3] 実際、上で引用したアントウェルペン自慢は実は「あらゆる技芸と科学、そして美徳の避けどころにして養育者」となっている。しかし、アントウェルペンで発達した技芸や科学、また財に基づく美徳は、伝統的に学校で教えられてきた知識に深刻な課題を突きつけた（後者はラテン語ではscientia、世俗語ではweten系統の言葉で呼ばれた）。大学は講義や討論によって知識を伝達する場であり、そこでは三段論法などの必然性を伴う証明が重視された。[16-1] このような知識は哲学的体系にまとめられ、物事の原因の探究に用いられた。
[16-2] これに対し、新しい知の方法は「好奇（心）」（curiosity）と結びつけられるもので、物事の原因の理解とは関係なかった。好奇はかつては罪と関連付けられていたが、肯定的な意味合いが強まってきた。当時の好奇という言葉は定義が困難で、何かを知りたい所有したいという欲求だけでなく、欲されている物そのものにも適用されている（Kenny）。この時代の好奇とは、人々の「精神」のありかたを指すのではなくて、無数の事物の発見に人々の経験が関わっていく、その関わりかたを指している。
[16-3] 個別の事物に対する好奇心は、新しい言葉も生み出した。「事実」（fact）や「事実問題」（a matter of fact）がそれだ。この言葉は法律用語から借用されたもので、判決を下す前に「起こったこと」を明らかにするという文脈で用いられていた（Shapiro）。[17-1] 16世紀後半になって、この言葉は、単なる推論とは対照的に、実際の観察や権威ある証言によって知られる個別の真理を意味するようになった。「事実」は、経験によって得られる情報の伝達に適していたが、あくまでも蓋然的な知識にとどまる。とはいえ、法的案件の判決、財政的決定の評価、特定の熱の治療法の説明、ワインの品質の判断など、多くの世俗的な意思決定においては、事実的な知識が不可欠である。そこで、新しい交換経済の恩恵を受ける多くの人々は、物質的財だけでなく事実を評価するようになった。
絵画への反映
[17-2] 事物の知識への評価の高まりは、16世紀・17世紀の低地諸国の輝きのひとつである「現実主義的」絵画にも見て取れる。15世紀以降、写実芸術は彫刻や写本の挿絵などで劇的に発展していた。ヤン・ファン・
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お茶タイム
先週先々週と出かけ先のサテンでおやつした
どっちでもホットケーキをいただいた
まず新大久保駅前の「シュベール」
-------------------------------------------------------------
翌週は日暮里駅前の「ニュートーキョー」
インテリアどっちも豪華で、
ホットケーキ店内厨房ので、
心地いい腰かけで、
店員さんも朴訥丁寧で、
ステキな時間をすごせた
2025-02-14
探偵と文学散歩と「キャラ」概念
Urban Dictionary 都市と建築のイメージ
来年度からの仕事で急遽必要になって、横溝正史の金田一耕助シリーズを読み始めた。
（小学校の工作で急にペットボトルが必要になるのと同じくらい、人生には「仕事で急に金田一が必要になる」瞬間が訪れるのだ。）
『新青年』系の文学は概ね好きだと自認していたはずなのだが、横溝はうっかり通らないまま来てしまった。自分が好きだったのは「モダニズム都市とテクノロジーの神経症めいた経験が出来させる怪奇と幻想」のようなものであり、横溝はそこから外れているように思えたのだろう（しかし、改めて作品を読んでみると、当初の「因循姑息な地方の怨念めいた伝承と名家の呪われた血筋」という先入主とは裏腹に、横溝も「近代的」な作家だったことが分かる）。
先日は、たまたま岡山大学で研究会（ディドロの『サロン評』翻訳を研究室に缶詰になって検討し合う会）が開催されたこともあり、その折に少し足を伸ばして、『本陣殺人事件』や『八つ墓村』のロケーションともなっている真備町周辺（横溝正史疎開宅のある近辺）も訪れてみた。
横溝の文章は基本的に（もちろんよい意味で）分かり易くて説明的だし、描写も読んでいてはっきりとした視覚的イメージを結びやすい種類のものである。作品発表当時から現在に至るまで、数多くの映画化・TVドラマ化がなされてきたことにも、改めて納得がいく。三人称の全知の語り手という形式も、映像化に向いているのだろう。
また、金田一耕助はその強烈な外見をはじめとして、こんにちの言葉でいう「キャラ」概念に馴染みやすい人物造形であることにも気づいた。昨今では金田一耕助の「コスプレ」をして作品ゆかりの地点を巡るイベントも開催されているし、真備町を歩けば顔はめ看板、文学散歩マップ、溝口正史疎開宅の障子に映し出される金田一のシルエットなどなど、金田一耕助の「キャラ性」の強さを実感させられる事例があちこちに見つかる。これは、同じ「名探偵」である明智小五郎について明確なパブリックイメージが存在していないのとは、ずいぶん対照的だ（もちろんこのことは、作品内で描かれる明智の外貌が、時を経るにつれて刻々と変化していったことに拠るものだろう）。「金田一」を表すには、シルエットでも、あるいはチューリップ帽一つでも事足りてしまうが、同じことを「明智」でやるのはどだい無理だろう。
ただし、特徴的な作中人物の過剰な「記号化、キャラ化」や、ここ10年くらいで急速にビジネスと行政による「まちづくり」・「まちおこし」系の文脈で喧伝されるようになった「コンテンツ・ツーリズム」一辺倒の見方が、テクスト経験と場所の経験のいずれをも一面的で平坦なものにしてしまうおそれへの批評的な視点も、少なくとも学術の場にいる者であれば持っていて然るべきではないか。この辺りの論点については、「シャーロック・ホームズとコンテンツ・ツーリズム」周辺を掘ってみると、考えるための補助線がいろいろと見つかるのでは、という予感がしている。
ところで、探偵とは、微細な徴候や痕跡から推論に基づいて「謎解き」を行う者であると同時に（ベンヤミン、ギンズブルグ）、社会のなかの浮遊的な存在として描かれることも多い。後者の性質については、似た職能を担う警察が国家の権力組織に組み込まれた法の執行者であるのとは対照的だ。こういうところにも、「探偵」の魅力があるのだろうと思う。
金田一耕助ファイル２ 本陣殺人事件＜金田一耕助ファイル＞ (角川文庫)
作者:横溝 正史
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金田一耕助ファイル１ 八つ墓村＜金田一耕助ファイル＞ (角川文庫)
作者:横溝 正史
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金田一耕助ファイル３ 獄門島 (角川文庫)
作者:横溝 正史
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悪霊島
作者:横溝正史
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baby-alone 2025-02-14 21:21 読者になる
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探偵と文学散歩と「キャラ」概念
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2025
2025 / 2
1980年生まれ。映画好きのライターです。文字が小さいので、見づらいときはページを拡大してくださいませ。
東京創元社を告発するための短文での要約集 (12/30)
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木村紺「神戸在住」を、阪神淡路大震災30年を機に回想したツイートの保存庫。／ついでに格闘技漫画も回想。木村紺先生の現在は？
INVISIBLE Dojo. ーQUIET & COLORFUL PLACE-
落ちてるボールを拾う技術
空の箱
落ちてるボールを拾わせる技術
空の箱
『小泉悠が護憲派と語り合う安全保障』
紙屋研究所
さくらインターネットに入社しました
酒日記 はてな支店
今週のはてなブログランキング〔2025年2月第2週〕
はてなブログ独自の集計による人気記事のランキング。2025年2月2日（日）から2025年2月8日（土）〔2025年2月第2週〕のトップ30です*1。 # タイトル／著者とブックマーク 1 声明文 - 脳外科医 竹田くん by id:dr-takeda 2 食品業界の中の人だけど業務用のお米がないよ。 - Everything you've ever Dreamed by id:Delete_All 3 漫画『メダリスト』全巻読んだんですけど、米津玄師のことマジで許せない - kansou by …
Feature
印象深かった本を教えて！「2024年ベスト本」まとめ
2025年も、たくさんの本に出会いたい！毎日さまざまな話題のエントリーが生まれるはてなブログの中から「旬な話題」をピックアップする企画「はてなブログで話題」。今回は「2024年ベスト本」をテーマに記事を紹介します。毎年、年末年始に多く投稿される「今年読んだ本」を紹介するエントリー。私はこれが大好きです！自分が読んだことのある本について「わかる！ そこに感動したよね！」と共感するのも楽しいですし、知らなかった本を手に取るきっかけにもなって面白いんですよね。なにより単純に世の中にはまだまだおもしろい…
Spotlight
蒸篭、レンジ調理器、裏ボア割烹着！ 年末恒例「買ってよかった」ブログまとめキッチン用品編 【今週のお題】
キッチン用品って無限に欲しくなりますねはてなブログでは毎週「今週のお題」を出題しています。今回は、2024年12月20日から募集した今週のお題「買ってよかった2024」に寄せられたエントリーから、週刊はてなブログ編集部がおすすめしたい記事をピックアップして紹介します！はてなブログで12月に出題したお題「買ってよかった2024」。毎年この時期に盛り上がるテーマのこのお題には、今年もたくさんの記事が投稿されていました。なかでもはてなブログ編集部の目に留まることが多かったのは、キッチン用品を紹介するエ…
【年末年始まとめ読み】2024年の「年間総合はてなブログランキング」トップ100と「はてな匿名ダイアリー」トップ50を一挙公開！
今年気になった記事は入ってる？気づけば今年もあっという間に年の瀬ですね！ 皆さんにとってこの1年はどのような年でしたか？ はてなブログでは2024年もさまざまな話題が書き残されています。特に週刊はてなブログで、毎週月曜日に公開している「今週のはてなブログランキング*1」には、そのときどきの注目記事が集まっています！今回は、その総決算として2024年にもっとも注目を集めた「年間総合はてなブログランキング」トップ100の記事と、「はてな匿名ダイアリー」トップ50の記事を発表します*2！ 集計期間は2…
【BL漫画・BLコミックレビュー】乙女心に恋心【単行本 分冊版】2
乙女心に恋心【単行本 分冊版】2を無料で試し読み！ 乙女心に恋心【単行本 分冊版】2の購入はこちら 乙女心に恋心【単行本 分冊版】2：予想を超える甘さと切なさ、そして…胸キュン！ 久しぶりにドハマりしたBLに出会えました！『乙女心に恋心【単行本 分冊版】2』は、…
ハム美のBLコミックレビュー
ゆくえ萌葱
半年ぶりのJolene系列レストラン『Westerns Laundry』
こんにちは、tomoeagle (Instagram)です。 先日りえちゃんくにかちゃんひろこちゃんと一緒にミシュラン ビブグルマンにも選出されている魚介類が美味しいJolene系列レストラン『Westerns Laundry』に行って来ましたよ。 過去に『Westerns Laundry』に行った時のブログ …
ロンドンのテムズでズンドコレボリューション
ロンドン
【漫画レビュー/感想/あらすじ】楠木さんは高校デビューに失敗している 4【みいみつき 】
楠木さんは高校デビューに失敗している 4巻 感想レビュー！これはもう青春爆裂！ いやぁぁぁぁぁぁ！4巻読破しました！もうね、心臓バクバクですよ！(≧∀≦) 楠木さん4巻、マジ神回すぎか！？ 前巻からの続きで、志月くんの恋の迷走っぷりがさらに加速してて、もう目が離…
ComiRepo！【コミレポ！】～雑食漫画読みの徹底レビュー～
Web発漫画
”みこしどおり”の激しい道路『伝馬通り・籠田公園会場』岡崎城下家康公夏まつり(4日目)
おかざき花火大会の前日、岡崎城下の伝馬通りと籠田公園を使って「家康公夏まつり(4日目)」が開催 《伝馬通り会場》 「浴衣で打ち水パレード」 この日も前日と同じ17時からまつりがスタート。最初はみんなで伝馬通りを打ち水して、涼しい空間にしていく ユーチューバー…
写真家あまのしんたろう公式ブログ『ヤミーアートブログ』
地域祭
夏の暑さで泡だらけ『カクキュー八丁味噌会場･岡崎公園会場』岡崎城下家康公夏まつり(3日目)
おかざき花火大会の前々日に、岡崎城下の康生地区で「家康公夏まつり」が開催 《カクキュー八丁味噌会場》 「グレート家康公「葵」武将隊ステージ」オープニングは武将隊の演武 叩いてかぶってじゃんけんポンのコーナー。武将隊に勝つとステッカーがもらえる 小さい子…
写真家あまのしんたろう公式ブログ『ヤミーアートブログ』
地域祭
なぜ同じアニメなのに、様々なパチンコメーカーが作っているのか？
アニメ作品がパチンコやパチスロ機として登場する際、同じアニメでも異なるメーカーが手がけることがよくあります。その理由にはいくつかの要因が絡んでいます。今回は、なぜ同じアニメが複数のメーカーから出るのか、その謎に迫ってみましょう。 実写作品とアニメ作品…
【パチスロ女子】ピンクのメダル日記
ADESSOのブルブル・クラッシュで快適な目覚めを！強力振動でスッキリ起床
ADESSOのブルブル・クラッシュで快適な目覚めを！強力振動でスッキリ起床 朝、なかなか起きられない方や、アラーム音で周囲に迷惑をかけたくない方に朗報です。ADESSO（アデッソ）の振動アラームクロック『ブルブル・クラッシュ』をご紹介します。 [オリジナルカラー]A…
買ってよかったもの紹介
自然な目覚めをサポートする高照度光目覚まし時計の魅力
はじめに 現代の忙しい生活の中で、朝の目覚めをより快適にしたいと考える方は多いでしょう。特に、冬の暗い朝や夜勤明けなど、自然な光を感じにくい環境では、スムーズな目覚めが難しいことがあります。そんな課題を解決するために開発されたのが、高照度光目覚まし時…
買ってよかったもの紹介
【USJ】ドンキーコング・カントリー攻略！整理券の取り方＆クレイジートロッコ体験レポ【待ち時間・お得情報】
みなさん、こんにちは！ZuRIです:) 2024年12月11日にオープンしてから、ずっと行きたかった「ドンキーコング・カントリー」。 ついに念願叶って行ってきました！ そこで今回は、実際に行ってみて感じた、リアルな体験レポ&お得情報を紹介します。 「整理券はどう取る？…
ZuRI's LIFE
TRAVEL
PM2.5と沖縄の洗濯物対策！外干しのリスクと部屋干しのコツを解説
PM2.5と沖縄の洗濯物対策！ 沖縄で洗濯物を干す際に気になる「PM2.5」。 目に見えない微粒子が衣類に付着すると、健康への影響や汚れが気になりますよね。 特に春先から初夏にかけてはPM2.5の濃度が高まり、外干しが難しい日も増えます。 そこで本記事では、沖縄のPM2.…
5udonblog
アウトドア・イベント
iPhone SE第4世代、いよいよ今週登場 Gurman氏「iPhone史上最重要な年の始まり」
いよいよです。Appleは今週にも第4世代となる新型iPhone SE（iPhone SE 4）を発表することをBloombergのMark Gurman氏が報告しています。 Gurman氏は本日のニュースレターPower Onとソーシャルメディアで、新しいiPhone SEが「今週登場する」と述べました。これまでは…
こぼねみ
新型iPhoneの噂
自分のOSSのマルウェア入り偽物を作られたので通報した
物騒な世の中です。皆様お気をつけください。 3行でまとめ 自作の OSS、fujiwara/apprun-cli のマルウェア入り偽物を作られて GitHub で公開されました 偽物には大量の新規アカウントがスターを付けていたため、検索でオリジナルのものより上位に表示される状態でした …
酒日記 はてな支店
HiKOKIのマルチツールに問題あり
マルチツールの修理依頼です。 症状はスイッチを入れるとモーターは回るが刃は動かない。 同様の現象を何度も見ましたが ほとんどが初期不良なので無償で行うためメーカー修理。 今回は他店の購入品で同じ症状が出て無償で直したが再修理のため当店に来ました。 カバー…
大工道具屋のひとりごと
SONYのAPS-Cミラーレスカメラ，α6700 一年使用レビュー【AFがスゲー】
α6700（ソニー公式サイトから） NEX時代以来のソニーのミラーレスユーザーです。ちょうど昨年の今頃，カメラをα6400からα6700に買い替えました。 1年間使ってみてのレビューです。不満が全くないと言えばウソになるけど，「これ，いいぞぉー！」と思うところもたくさん…
sunsun fineな日々
写真・カメラ
未来に語り継いでいきたい寺西拓人さんを取り巻く熱狂の記録
寺西拓人さんがヤバい。この話は今このタイミングで歴史的記録として書いておかないといけない気がして書いている。今私がこれを書いているのは2025年2月11日。まもなく訪れる2月15日にtimelesz projectの新メンバーが発表される。その最終候補に寺西拓人さんは残って…
それは恋とか愛とかの類ではなくて
現場
あんこ博増刊号😎４層のあんバターサンド
久しぶりに日本橋三越本店で開催されている「２０２５あんこ博覧会」を覗いてみた。午前10時半過ぎ。 びっくり。 以前（2年前）よりお客の数が多いではないか？ というよりほとんどごった返し状態。 あんこブームがここまで来ていること、あるいはたまたまなのか、分析…
週刊あんこ
データベースの固定パスワードをなくす
プラットフォームチームの菅原です。 カンムのサービスで使われている各種アプリケーション（Goアプリ・管理アプリ・Redash等）では、データベースに接続する場合に一般的なパスワード認証を使っていることが多いです。 しかし、パスワード認証はパスワード漏洩のリス…
カンム テックブログ
はてなブログ for DevBlog
アナリスト出身の人にバッチ処理を書いてもらう際にレクチャー & サポートしたことメモ
あまりよくある話ではないと思うんですが、アナリスト/Analytics Engineerの人にバッチ処理を書いてもらう機会がありました。基本的にはSQLを普段書かれていて*1、場合によってはTerraformを少し書くこともあるというバックグラウンドの方です。これに対して私はレクチ…
yasuhisa's blog
データエンジニアリング
システムを捉える５つの視点
システムと呼ばれるものは、さまざまな要素の関係が複雑で、要素とその関係が変動し、予測が難しく、とらえにくいものである。 システムと呼ばれるものに取り組む時に、自分が意識している５つの視点を簡単にまとめてみた。 ①文脈で考える ②全体と部分で考える ③関係で…
ソフトウェア設計を考える
設計原則
C言語のbitfieldの仕様と実装を調査した話
C言語にはbitfieldという機能がありますが、この機能にはさまざまな落とし穴があり、注意深く利用しても予期せぬバグや移植性の問題を引き起こす可能性があるとよく言われています。 実際、jpcertを確認すると複数の勧告が出ています。 EXP11-C. ビットフィールド構造…
/home/tnishinaga/TechMEMO
【今週のお題】「最近見つけたかわいいもの」をテーマにブログを書いてみませんか
🎊2024年のブクマランキング発表🎊はてなブログの年間トップ100を一挙公開！
半年ぶりのJolene系列レストラン『
Dream Requiem
Opening Night
A Rufus Retro Wainwright Spective
Dream Requiem
Opening Night
A Rufus Retro Wainwright Spective
Dream Requiem
Opening Night
A Rufus Retro Wainwright Spective
Dream Requiem
Opening Night
A Rufus Retro Wainwright Spective
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2025.1.23 text59(jap)NEW!
2025年2月8日（土）
連続講座：20世紀傑作映画 再(発)見 第22回
原爆・ピンナップ・フィルムノワール
──『ギルダ』とリタ・ヘイワース
〈予約受付中〉
https://kobe-eiga.net/programs/2036/
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井口奈己
映画監督。東京生まれ。上野、御徒町、秋葉原のトライアングルに育つ。『三月のライオン』『地獄の警備員』などの現場に録音助手として参加。その後、自らシナリオを書き演出した初の自主映画『犬猫』が話題を呼び、日本映画プロフェッショナル大賞・新人賞を受賞するという快挙を果たした。2004 年『犬猫』のリメイクで商業映画デビュー。2008年『人のセックスを笑うな』、2014年『ニシノユキヒコの恋と冒険』を監督した。
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George on Notable Films of 2024
George on Notable Films of 2024
Copyright © 2025 社会分析学Web @中野昌宏研究室 All Rights Reserved.
2025-01-01
Happy New Year !
あけましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。 早速2024年のベストテンを。今回もあえて時流に逆らい、全て映画館で見たものに限定で。
まずは新作映画ベスト。先達に敬意を表し、生年順。
「至福のレストラン 三つ星トロワグロ」（フレデリック・ワイズマン）
「エドガルド・モルターラ ある少年の数奇な運命」（マルコ・ベロッキオ）
「瞳をとじて」（ビクトル・エリセ）
「アンゼルム “傷ついた世界”の芸術家」（ヴィム・ヴェンダース）
「ビートルジュース ビートルジュース」（ティム・バートン）
「ヒットマン」（リチャード・リンクレイター）
「スユチョン」（ホン・サンス）
「孤独の午後」（アルベール・セラ）
「ザ・バイクライダーズ」（ジェフ・ニコルズ）
「ジ・アザー・ウェイ・アラウンド」（ホナス・トルエバ）
次に旧作映画ベスト。公開年度順。
「フィリバス」（マリオ・ロンコローニ、1915）
「月よりの使者」（田坂具隆、1934）
「闘魚」 ［前後篇］（島津保次郎、1941）
「國際密輸團」（伊藤大輔、1944）
「地獄の波止場」（小杉勇、1956）
「うなぎとり」（木村荘十二、1957）
「時は止まりぬ」（エルマンノ・オルミ、1958）
「ケンちゃんたちの音楽修行 ヤマハ音楽教室四才児初期の記録」（時枝俊江、1965）
「ムービー・オージー」（ジョー・ダンテ／ジョン・デイヴィソン、1966-2009）
「静かに燃えて」（小林豊規、2023）
ベスト短編は「奇妙な戦争」&「Scénarios」（ジャン＝リュック・ゴダール）。しかしゴダールの「新作」を同じ年に二本も見ることになるとは…流石にもうないと思うが（笑）
コントレ賞こと新人監督賞は「ない、あるいはひかりのような」の川添彩に決定！ちなみに日本人受賞者は草野なつか以来、何と十年ぶり！（選んだ本人もびっくり）。
hj3s-kzu 2025-01-01 06:51 読者になる
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2024-12-31
よいお年を！
大晦日なので一年を振り返る。昨年は「後半だけで普段の三倍は仕事をしたので、当分は仕事の依頼はないだろう」と書いたが、本当にその通りになった（笑）。通常業務（大学の講義、映画祭の審査、その他チラシ原稿など）を除くと、「中央評論」にルイーズ・ブルックス論を発表し（書いたのは去年だけど）、勤務先で黒沢清について講演し、東京藝大で筒井さんを交えて大江くんとトークしたくらい。ホントはあと年末に一本、年始に一本書かなくてはいけないのだが、数日前から発熱し、色々と予定が狂ってしまった（すみません）。黒沢さんについての講演は、以前、大島以後の現代日本映画を映画史の講義では扱っていないという話を青山さんにした際に、それはぜひ取り上げるべきだと言われ、わかりましたと二つ返事で引き受けたものの、ついに約束を果たせず仕舞だったので、そのリベンジのつもりで、ノーギャラにもかかわらず（笑）、それなりに準備をして臨んだのだが、主催者の努力不足で蓋を開けてみたら、学内の先生と学生合わせてたった二十人弱しか聴衆が集まらず…。このまま埋もれさせておくのももったいないので、近いうちに講義動画として限定公開するつもり（これもホントは年末にアップするはずだったのだが…）。個人的に今年最大の映画的事件は、ベルナール・エイゼンシッツさんの東京藝大での講義に全回参加させてもらえたこと（ついでに鎌倉散策にまでお供した）。関係者の皆さんのご厚意に感謝。
hj3s-kzu 2024-12-31 00:00 読者になる
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『パシフィクション』（アルベール・セラ）
Happy New Year !
2025
2025 / 1
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2024 / 12
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2024年12月27日金曜日
東京国際映画祭2024〜映画『リュミエール！リュミエール！』トークショーレポートtext藤野 みさき
ティエリー・フレモー監督 ©️ 2024 TIFF
ジャン＝リュック・ゴダールは「映画を通じて、他で観ることができないことを観ることができる」と言っていました。リュミエールたちも映画を通じて他では観ることができないことを映画として観にゆける、と言っています。そのことばは時を越えて、いま、皆さまの前に存在しています。映画の冒険は、まだまだ続くのです。――ティエリー・フレモー
2024年11月1日、第37回東京国際映画祭【ガラ・セレクション】部門にて、本邦初公開となる『リュミエール！リュミエール！』が上映されました。監督を務められたのは、カンヌ国際映画祭総代表・リュミエール研究所所長と、多彩な顔をもつ、ティエリー・フレモー氏。この世界に映画が誕生して、130年が経とうとしているいまだからこそ、映画の原点であり「映画の父」と呼ばれるリュミエール兄弟の遺された映画に想いをはせます。
本作『リュミエール！リュミエール！』は、前作『リュミエール！』（2017年）の続編として制作されました。様々な映像が渦巻くいまの世界に、もういちど、「映画の原点」をみつめてみたい。フレモー監督から語られるリュミエール兄弟への愛と数々の映画人に胸を踊らせ、時代が変わっても変わらず存在することの美しさにこころをうたれます。映画を愛すること、観ることの「歓び」をあらためて想い出させてくれる、フレモー監督の珠玉のトークショーです。その内容を、全文掲載としてここに記します。
（上映日：2024年11月1日（金）。東京国際映画祭公式YouTubeチャンネルアーカイヴ動画より。構成・文章：藤野 みさき）
Ⅰ いまを生きる人々にもリュミエールの映画を届けたい
——それでは早速ゲストにご登場いただきましょう。フランス・リオンにあるリュミエール研究所所長、カンヌ国際映画祭の総代表、そして本作の監督、脚本、編集、プロデュース、ナレーション、という五つの役割をおひとりでされたという、ティエリー・フレモー監督です。皆さま、大きな拍手でお迎えください。
客席からは暖かな拍手が贈られました。
——ティエリー・フレモー監督、まずはひとことご挨拶をいただけますか？
ティエリー・フレモー（以下TF）：皆さま、こんにちは。今回が観客の皆さまに上映を行なうのが三度目の機会になります。ですので、まだ恥ずかしい気持ちもあり、皆さまの反応もどうなのだろうという思いもありましたが、（観客席より）先程「ブラボー！」ということばもいただいたので、これは良かったということなのかなと思い安堵しております。
――大変素晴らしい作品でした。それでは詳しく作品についてお伺いしてゆきますが、その前に簡潔に本作の紹介をさせていただきます。本作『リュミエール！リュミエール！』は、2017年に公開され、フランスでは13万人を動員し、世界の33ヶ国で公開された『リュミエール！』の続編です。「映画の父」と称されるリュミエールが発明したシネマトグラフで撮影された約50秒、1,400本のなかからあらためて110本を厳選し、4Kデジタルによって完璧に修復されました。そのより深く、美しく甦った映像を、フレモー監督が一本の映画として製作されました。前作の成功からどのような経緯で、この二作品目をつくることになったのでしょうか？
TF：私はリュミエールが遺された「遺産」といえる作品たちを、21世紀を生きる人々にも届けなければという責任感を日頃から感じております。私はリュミエールの映画に恋をしています。私と私のチームの皆は日頃からリュミエールの映画に慣れ親しみ、（映画を）観て知ることができますが、それは特権的なものになってしまいます。ですので、これらを他の方々にも届けなくてはならないという責任感を感じています。リュミエールがのこした作品の数については、カタログに掲載されている、オフィシャルにのこっているものとしては1,500作品ほどですが、カタログに掲載されていない作品を含めますと、もう500作品ほどあります。合計で、約2,000もの作品がのこっているのです。
ひとつめ（一作品目）の『リュミエール！』なのですが、こちらはどちらかというと、既に皆さまもご存じの作品をまじえながら、映画をご紹介してゆくという作品でした。この度製作した二作品目は、やはり一作品目の繰り返しになってはいけませんので、「新しいやりかた・魅せかた」を考えなくてはいけませんでした。ですので、本作は修復を経た映像の美しいものから選びました。そしていままでに約500本の映像の修復が完了しておりますので、まだ約1,500本もの作品が残っているのです。そして、リュミエールが映画を撮ったのが、1905年で終わってしまっています。ですので、当時の作品をいまの劇場によみがえらせておみせする、ということを考えました。なぜなら、リュミエールはシネマトグラフ最後の発明家にして最初の映画監督でもありましたので、そのふたつの側面をしっかりと紹介してゆかなければならないと考えました。
II シネマトグラフについて
――シネマトグラフという技術ですが、どのようなものなのかを簡単にご説明いただけますか？
TF：シネマトグラフというのは、小さく、とてもシンプルな機械です。それはフランス・リヨンにある「リュミエール美術館」でも展示されています。非常にシンプルな機械ですので、映写をするときもシンプルな美しさを捉えることができます。そして「シンプルなもののなかにある美しさ」というものが、リュミエールが遺した“魔法”です。現在あらゆる映画監督の映画を観ますと、リュミエールの「シンプルなもののなかにある美しさ」が継承されていることを感じます。
ピカソは「生涯を通じて子どもごころを忘れずに絵を描きたい」ということばをのこされていましたが、リュミエールに関しましても、純真無垢な、無邪気に撮っているかのようなところがあります。それこそが、詩的な映像の力強さに繋がっていると思います。リュミエールの描く詩的な部分は様々なひとの人生を描いています。それは、あなたの人生かもしれませんし、私の人生かもしれません。リュミエールの作品は、皆に通じる「ひとの生きている姿」というものを映しだしているのです。
Ⅲ リュミエールの後継者 紡がれる映画人
――この作品のなかでも、フレモー監督が解説をしておられましたが、「原点にして頂点」ということばが、私には大変響きました。まさにその通りだと思いましたし、後継者としてアッバス・キアロスタミや小津安二郎といった名前をお出しになっていましたが、いまの日本におけるリュミエールの後継者は、どのようなかたがいらっしゃるとお考えですか？
TF：リュミエールらしさ、足跡や渓流というのは、様々なかたから感じられます。カール・テオドール・ドライエル、ロベール・ブレッソン、小津安二郎、モーリス・ピアラなど……。かれらの作品にはなにか流れというものが繋がっているように感じられます。最近の日本の監督でしたら、濱口竜介、是枝裕和など、シンプルな映像のなかに美しさがあるという意味で、リュミエールから継承しているかなと思っております。ショットがシンプルであるがゆえに力強く、訴えかけるものがある、ということが素晴らしいと思います。いま、フランスの一部の映画やアメリカの一部の映画は壮大さを求めすぎており、すこし違う方向にいっていると感じます。しかし日本の映画には一部リュミエールらしさが継承されていると感じられます。
構図に関しましては、リュミエールVSジョルジュ・メリエス（以下メリエス）ですとか、ドキュメンタリーVSフィクションですとか、そのように考えるものではないと思っております。このたびご覧になってお分かりいただけたかと思うのですが、リュミエールもドキュメンタリーのようにただ記録するのではなく、フィクションにファンタジーと、様々なことをかれらはおこなっています。一方でメリエスはと言いますと、より幻想的な世界を求めていました。例えるならば、リュミエールはロベルト・ロッセリーニ、メリエスはフェデリコ・フェリーニでしょうか。リュミエールは、リアリズム、ナチュラリズムを求めており、世界の美しいものをありのままの姿で撮っていくということをおこなってきました。一方でメリエスは、世界にあるものを加工して違うものに創りあげてゆく、という手法をとっておりました。リュミエールはのちのジャン＝リュック・ゴダール、フランソワ・トリュフォー、エリック・ロメールといったヌーヴェルヴァーグの監督たちに繋がってゆき、メリエスはハリウッドに繋がっていったと思います。ですが、私はその両方を愛しています。リュミエールもメリエスも好きですし、ヌーヴェルヴァーグもハリウッドも好きです。そのふたつはけっして対立しているものではなく補完的なものです。それぞれの存在が一緒に存在するということ、それこそが映画なのです。
ティエリー・フレモー監督 ©︎ 2024 TIFF
Ⅳ キャメラの構図やショットについて
――本作を通じて、映画におけるショットの重要性をあらためて実感いたしました。そして面白いなと思ったのは、キャメラは世界中をまわっているわけですけれども、日本の（光景を捉えた）シーンでは、のちに「小津アングル」と呼ばれるローアングルも登場します。つまりはリュミエールのチームというのは、既にローアングルを発明していたということだと思うのです。かれらのキャメラの構図やショットを決める的確さについてはどのようにお考えですか？
TF：映画のナレーションでも言っているのですが、リュミエールは映画を撮るとき、基本的な質問を自分自身に問いかけていると感じます。基本的な問いかけというのは、キャメラを固定して撮るのでしたら、ここに置くのか向こうに置くのか、上から撮るのか下から撮るのか、というところから考えはじめます。（映画のなかで）日本人の家族が食卓を囲んで食事をとっている場面がありますが、かれらは畳のうえに座って食事をとっているので、あのときはどこから撮ろうかと考えたときに、ローアングルから撮影すれば、最もそのときの雰囲気・場所が再現できると考えて、あのアングルから撮ったのだろうと思います。ジョン・フォードがかつて「キャメラを設置するなら良い場所はひとつしかない」のだと、言っていました。ひとつ「ここだ」という場所があるのだ、と。かれは、食卓を囲むシーンというのは、いつもどこから撮影したら良いのか正解が見つからなかったのですが、その映像を観て、リュミエールはわかっていたのだと思ったそうです。当時のリュミエールの映像に映っている人々というのは、過去の先祖やむかしの人々たちです。これは日本人だから……ということではなく、私たちにも通じる本当に普通の人々なのだということに、いま観ても非常に感銘を受けるのです。
Ⅴ 作品の選定・デジタル修復について
――すでに約500本ほどの作品が修復されているとおっしゃられていましたが、何から修復をしてゆくのでしょうか？ 通常ですと重要な作品からおこなってゆくこともあるかと思います。それらもフレモー監督が選んでおられるのでしょうか？
TF：まず、私のパソコンにはリュミエールの作品の約2,000本がはいっております。そしてちょくちょく観るのが好きなのです。ですが、なかには非常に状態の悪いものもあり、これは修復しなくても良いのかなと思う作品も幾つか存在します。その一方で修復をすればこれは素晴らしいクォリティになるかもしれないと推測できる作品もあります。私はこの映画を通じてリュミエールがのこした映画についてをより語りたいと思いましたので、その意向にそいながら、映画を選び、修復いたしました。ですが、映画を観てゆきますと、映画のほうから私に「ここにいるよ！ 修復してこの映画につかって！」と語りかけてきてくれるように感じました。
そして今後、三つめ、四つめと、作品を製作する可能性ももちろんあるのです。ひとつめとふたつめのやりかた・魅せかたが違ってくるとも思いますけれども、この場をお借りして配給のギャガさんに感謝を申しあげます。おかげさまで日本の配給が非常にうまくゆきました。反響もよく、その後の期待値もあがってきましたので、違う作品を作らなくてはいけないなという気持ちでおります。（本作を含めて）ふたつの作品はいづれも過去を旅してまいりました。三つめの旅がしたいという方がおられましたら、是非私に言っていただけたらと思います。
フレモー監督のことばに、客席からは暖かな拍手が贈られました。
Ⅵ リュミエールが私たちにのこしたもの
――もうひとつ、私が訊きたいことがございます。本作の後半に75mmでルイ・リュミエールが撮影をしたふたつの作品が登場します。『翠宮の落成式』と『歩く歩道の光景』です。このふたつは劇場で初めて公開されるとお聞きしておりますが、本当にすばらしい作品だったと思います。この二作の魅力をあらためて教えていただきたいのと、この度なぜこのふたつの作品を入れたのかを、お伺いできますか？
TF：リュミエールは発明家であり、実験者でもありました。かれらは1930年代に独自の3Dの撮り方も発明しています。ですので、かれらは常に新しい発明を求めており、そこで75mmというかなり幅のあるフィルムをつかおうと思いついたのです。実際に75mmのフィルムを使用し、15作品ほど残しております。ですが、映画は撮影したものの、公開することができませんでした。なぜかといいますと、フィルムが非常に幅広く、それを綺麗に映しだすにはかなりの明るい照明が必要だったのです。ですが、ランプを近づけますと燃えてしまうという問題がありましたので、当時劇場で公開することができませんでした。ですので、75mmで撮影したものは存在していたのですが、いままで公開されることがありませんでした。いまはデジタルの修復のおかげで、大変綺麗なクォリティでお見せすることができました。75mmの作品をご覧になられた皆さまはとても特権的な方々です。
リュミエールは、当時「映画の未来」についてはあまり信用してはいませんでした。ですが、かれらは約2,000もの作品をのこされています。そして、ふたつの重要な現象があります。ひとつめは、リュミエールは映画でできる様々なことをおこない、のちの人々に継承してゆき世界に届けた、ということ。ふたつめは、かれらはカラー写真を発明したことです。実際1903年に「オトクローム」というカラー写真を発明しています。ですので、シネマトグラフを発明した方が、カラー写真も発明したことになるのです。それらが、私の出身地でもあるリオンから誕生しています。ですので、リュミエールがのこした「遺産」を皆さまにお届けする、という素晴らしいことができております。そして、リュミエールがのちの後継者たちに映画を継承させていった、ということが言えるのですが、「リュミエールが当時おこなっていたこと」をいま観て忘れてはいけない、思い出さなくてはならないと感じて、この作品を製作しました。
これはナレーションでも言っていることなのですが、本作の考えとしましては、一時間半の作品のなかでたくさんのこっている作品を集めてひとつの作品に仕上げる、という風に製作しております。リュミエールがのこした映画を、いま、またこのように映して皆さまにお届けするということができておりますけれども、かれらは映画（シネマ）という芸術をのこしただけではなく、劇場に足を運んで映画を観るという慣習ものこしているのです。いまでは、テレビやインターネット、配信プラットフォームやiPhoneなど、さまざまなところに映像が氾濫していますが、そのなかでも、映画はますます重要性を増してゆくと思います。
ジャン＝リュック・ゴダールと、一度かれの故郷であるスイスで道を歩いていたときに、かれは「映画を通じて、他で観ることができないことを観ることができる」と言っていました。リュミエールたちも映画を通じて他では観ることができないことを映画として観にゆける、と言っています。そのことばは時を越えて、いま、皆さまの前に存在しています。映画の冒険は、まだまだ続くのです。
（text：藤野 みさき）
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
© Institut Lumière 2024
『リュミエール！リュミエール』
原題：Lumière! The Adventure Continues
105分／モノクロ／フランス語／2024年／フランス
◉ 作品解説
多くの演出、撮影技法、撮影機材を開発した「映画の父」リュミエール兄弟。“シネマトグラフ”で撮影された約1400本の作品のなかから110 本を厳選し、完璧に修復。『リュミエール！』（17）から7年、さらに映画の起源に深く迫り、映画の未来に想いを馳せる“映画の原点”を伝えるドキュメンタリーが完成した。映画史上最も偉大で、最も美しい映画のはじまりを彩るのは、リュミエール兄弟と同時代に生きたガブリエル・フォーレによる楽曲の数々。映画を愛してやまない全ての人に贈る奇跡の映像の数々が、約130年前の世界へ誘う――。（第37回東京国際映画祭公式ホームページ、映画『リュミエール！リュミエール』作品解説より。）
◉ 監督：ティエリー・フレモー
カンヌ映画祭総代表。リヨンのリュミエール研究所の所長を務める。リュミエールの作品（映画、写真）の保存と、初期のシネマトグラフ映画の復元に長年携わる。リュミエール兄弟を発明者としてだけでなく、映画史における最初の映画監督として称える映画『リュミエール！』（17）および続編の本作を製作した。（第37回東京国際映画祭公式ホームページ、映画『リュミエール！リュミエール』監督紹介より。）
監督／脚本／編集／プロデューサー／ナレーション：ティエリー・フレモー
音楽：ガブリエル・フォーレ
エグゼクティブ・プロデューサー：マエル・アルノー
アソシエイト・プロデューサー：ナタナエル・カルミッツ（MK2）
プロダクション・マネージャー：マーゴット・ロッシ
編集：ジョナサン・カヴシアル
編集：シモン・ジェメリ
映画史アドバイザー：ファブリス・カルゼトー二
映画史アドバイザー：ジャン・マルク・ラモット
プロダクション：ソルティ―・ユージーヌ・プロダクション
プロダクション：リュミエール研究所
『リュミエール！リュミエール！』は、11月22日（金）より、シネスイッチ銀座他にて全国順次公開中です。
◉ 『リュミエール！リュミエール！』公式ホームページ
https://gaga.ne.jp/lumiere2/
【第37回東京国際映画祭】
開催期間：2024年10月28日（月）～11月6日（水）【10日間】※会期終了
◉ 会場
【日比谷】：東京ミッドタウン日比谷／日比谷ステップ広場／LEXUS MEETS…／BASE Q／TOHOシネマズ スクリーン1／TOHOシネマズ日比谷 スクリーン12・13／TOHOシネマズ シャンテ／東京宝塚劇場／帝国ホテル
【有楽町】：ヒューマントラストシネマ有楽町／丸の内ピカデリー／丸の内ピカデリードルビーシネマ／有楽町よみうりホール／角川シネマ有楽町／TIFF有楽町駅前チケットセンター／TIFF有楽町駅前インフォメーションセンター
【丸の内】：マルキューブ
【銀座】：シネスイッチ銀座／丸の内 TOEI
【その他】：国立映画アーカイブ／TOHOシネマズ 日本橋
◉ 第37回東京国際映画祭公式ホームページ
https://2024.tiff-jp.net/ja/
1992年、栃木県出身。シネマ・キャンプ映画批評・ライター講座第二期後期受講生。現在長期療養中です。
投稿者 ことばの映画館web（Misaki Fujino） 時刻: 14:00 0 件のコメント:
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3巻まで持ってる本を調べたらもう10
最近今までとは違う考え方になってきたことがあって、それは子供についてです。 私は約20年前に、妊娠したことがありますがその際は、人工妊娠中絶しています。 自分が妊娠を途中でやめて出産しなかったことについて、なぜなのだろうとか、一般的に信じられている倫理観を背景に自分を責めたりとかもずっとしてきましたが最近思っているのは全く違うことです。 子供産まなくてよかったな、こう思うようになりました。 ものすごくあからさまに言ってしまえばこの世は苦しみに満ちていて、 その苦しみの中で子供を産んで その子供に「幸せになってね」っていうこと自体、かなりの無理ゲーを強いていますし また、「幸せになってね」っていう親本人が、 何が幸せか全然わかってないケースがほとんどです。 たかだか2世紀ちょっとの歴史の資本主義のドグマに、人生の時間を全振りしろ、という 親が多いように思いますが、資本主義の本質は、 不要なものを必要なことに見せかけて経済を拡大しながら、より多くの分け前をとる ということだと思いますがその中で必須なスケールは「人と比べる」ということです。 あの人に比べて多い、少ない（優越、劣等）、これをやり続けるとどうなるかというと 一番このスケールにおいて「勝ってる人たち」だと思われるイギリス王室でさえ、 ダイアナさんがメンヘラになるとか、結局どこまで行っても 幸せになれてないわけで、終わりがないし、果たしてそれは幸せなのか？という。 話は変わりますが、人の行動の原動力になる唯一のもの、 それは「孤独感」です。 最近、占いの仕事をさせていただくことが結構あるのですが、 みんな、一言で言うと孤独になりたくなくて悩んでいる。 お金がないのも、友達がいないのも、恋人と別れたのも、 なぜ悩むかというと孤独を想起させるから。 孤独感を覚えると死を連想して恐れるんだと思います。 子供を作る行為、その動機の中にまったく、一切 「自分の孤独感を軽くしてくれる存在」が欲しい、 これを思わない親はいないんじゃないかなと思うと、 「孤独ぐらい自分で向き合いなさいよ」 と思ったりするのです。 あと、何度かこのような発言を聞いたことがあります。 「自分一人だけだと自殺してしまうと思ったから、子供を産んだ」 「子供がいるから頑張れる、子供がいなかったら離婚していた」 これって美談じゃないと思うんですよ...
ふと今日、チャートを見て思ったことを書いてみます。 たぶん今後円の価値は下がり続けます（対ドルでも、ユーロでも円安になる）。 ドルはたぶん120円はつけてくると思う、2，3年ぐらいでそうなるんじゃないかな。。。 ユーロはおそらく今後10年ぐらいで160円とか行くんじゃないだろうか。 ああ、でもまっすぐ行くわけじゃなくて、円高に戻りをつけながら徐々に 下値を切り上げて向かっていくので今から円安方向に全betしないでくださいね。 普段は1時間足と1分足でしかトレードしてない私なので、 超長期的にみて120円になろうが、160円になろうが別にいいんですけど、、、 ボラとチャートの形だけ見てるので、値段がいくらかとかも正直見てないこともあるぐらいなので。 ただしね、自分は日本円を集めて銀行預金も円建てなので 相対的にはめっちゃ損するわけですよ。 じゃあ、ドル建てとかで貯金するかーってなるけど、 日本円を海外口座に送金するのはまずめちゃくちゃ大変（手数料もバカみたいに高い・・・） まあこれちょっと調べていこう、、、ってなりました。 （ソニー銀行ってどうなん？？） で、最近、 ちゃん社長さんのnote を読んでいるのですが、 ちゃん社長さんっていうのは私と同じロスジェネ超氷河期世代の方で、 マレーシアでコンテナリースの会社を経営している日本の方ですが、 彼も円安進行すると予言していますね。 彼は日本はインバウンド大国になるしかない、、、と書いてます これは私の予想なんですが、2050年位までの超長期で見ると、日本経済収縮と共に円の価値は確実に下がり、円安が進みます。本来は輸出産業にはプラスですが、イノベーションの停滞により、輸出できるもの自体が減ります。最終的に円安の恩恵に預かるのはインバウンドだけになり、観光客が爆発します。 https://twitter.com/Malaysiachansan/status/1414007826221961216?s=20 インバウンドって何かって言ったら、もう 輸出できるものがない（イノベーションも起こせず、資源や製品も輸出できない）ので、 土地のもつ歴史や観光資源で食っていこうというそういうことなので、 ほぼ一次産業みたいなもんかなって思うんだけど、 （素敵な農家さんみたいな） それでふと思ったのが、 これから生まれてくる子供...
この本は、山下良道さんの本です 。 著者の山下さんは日本の曹洞宗の僧侶から出発し、テーラワーダ仏教の比丘になり、比丘をおやめになって現在は日本で瞑想と仏教3.0（初期仏教と大乗仏教の融合）を教えられている方です。 私にとってはとてもいい本でした。 私の震災後の人生について、自分がなぜこういう生活を送っているのか、、、そのことを客観的に理解させてくれた本でした。 震災前からそもそも私にはACという自分で握りしめているバックグラウンドがありました（母が子供虐待、その後自殺。父がモラ、養育費不払い等）。 それで自分なりに自立ということに対してすごく執着して生きてきました。 家が安全ではなかったので、とにかく自分が安全になれる場所が欲しい。 氷河期でしたが運よく、割と大企業、やりがい実現できそうな仕事に就くことができました。しばらくは安定していたのですが何かものすごく違和感を覚えるようになってきました。 そんな時に震災が起きました。 原発事故で心がぐらぐらに揺れたし、日本はもう変わってしまったと、あの頃どこまで自覚していたかわかりませんが、 死ぬかと思いました。 そのぐらい危機を感じ、 まずは政府、それから東京電力を責めました。 そして歴史を調べていくと、 明治維新のころから日本は、日本人は大体マインドが東電なのだと 「 失敗の本質 」を読んだのもこのころです。 そこには、「計画が間違っていると判明しても、軌道修正をしない」「上層部が責任を取らずどこまでも現場の自助努力で何とかしてきた」日本の伝統がこれでもかというほど例示されていました。 あー日本ってこうだわ、ずっとこうだった。 戊辰戦争のころからこうだわ、、、、 と思いつつ「そんな日本を変えたい」と思い（すげえな・・・ｗ）、 福島の衆議院選挙に知人を立候補させたり（これで躁うつ病になった）、 いろいろしました。 世の中が変われば自分の苦しみは消えるだろうと思いました。 世の中を変えるということは、逆説的に言えば、世の中を動かしている人たちは悪である、ということを私が認識している、ということなのですが、 この世界観で選挙を戦った結果、私は悪に敗れました。 その時面白かった現象は私たちは脱原発を絶対に正しいと信じて 福島県いわき市のいわき駅前で街頭演説をしていましたが、 そんな原発のおひざ元で受けたのは賛同の拍手...
私が個人トレーダーになってよかったなと思うことのひとつは、 幸せになったことなのですが（笑）、 幸せって、お金稼げるから幸せという意味ではなくて、、、（はじめはそれが目的だったけど） やっぱり、自分にウソをつかなくて済む生活が送れるようになった、 これは大きいなーと思います。 あと、トレードの考え方。これを身に着けることによって人生が飛躍的にはかどった感じがします。 私は、ACで長年苦しんできました（母親が子供虐待＆その後自殺、父親がモラ）が、 本当に苦しんでいたので、 本当にいろいろやってきました。 ちょっと話は芸能ネタ？ に迂回しますが、、、 小林摩耶さんというアナウンサーさんが、 妹さんを若くしてなくし（34歳だったとか・・・）、 それで精神のバランスを崩して、怪しい整体師と結婚してしまった、、、 そして、最近、離婚されて、4年ぶりに洗脳が解けた！ とかいって みんなが良かったねみたいなことを言っているのをネットでみましたが、 私の感想はこうです 「たった4年で済むとはさすがや・・・」と。 小林摩耶さんは、頭のよい、素直な方なんだろうと思います。そして運もよいと思います。 苦しみの沼にはまって一生そのままの人もたくさんいますから・・・ 私ですか？ 母が自殺して17年ぐらいですね。 トレードの考えが身についてから数年たちますが、それでようやくラクだ！ あれ？ 人生って、、、結構いいものでは？ と実感できるようになったのは。 それまでは、スピり倒しましたし、精神医学も手あたり次第学び、 自分でも精神保健福祉士の資格も取り、、、まーいろいろやりました。 神社仏閣にも異様に詳しくなりました。瞑想もしたし（これは今もしてます）、 仏教の勉強や聖書の精読（これも今もしてますｗ）、 手あたり次第にやりました。とにかくラクになりたい、、、と。 だから、4年！ 早い！ すごい。さすが。という感想でした。 で、、、トレードの考え方を身につけたら楽になった、これってじゃあどういう考え方なのよ、ということが気になる方のために（もしいれば）、 私がお金が稼げるようになっただけではなく、人生がラクになったトレードの考え方、これを書きます。 「原因を探さない」 これです。 トレードって、上がってるときに買って下がり出したら売るとか、 下がってるときに売って、上がりだしたら買い戻す...
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2024年 09月 23日
フラナリー・オコナー『フラナリー・オコナー全短編』
先日、出張の車中で『サヴァナの王国』という新潮文庫の新刊を読んでいたところ、思いがけない名前に出会った。2022年に原著が発表され、ゴールド・ダガー賞を受賞したこの小説自体もアメリカの暗黒の歴史が色濃く刻まれたジョージア州サヴァナと呼ばれる地域をめぐるかなりきつい暗黒小説であったが、その中で登場人物がフラナリー・オコナー、サヴァナで生まれ、短編の名手として知られながら40年ほどで短い生涯を終えた女性作家に何度か言及しているのだ。
うちの女性たちはフラナリーを読もうとしない。サヴァナが舞台だから、去年「精霊の宿る宮」を読ませてみたけれど、やっぱり反応は芳しくなかった。だって、モルガナ、登場人物がみんなグロテスクなんだものって、彼女たちは言うの。みじめったらしいって。
そういえば最近復刊された彼女の短編集を確か求めていたはずであったと書棚から取り出してみる。「精霊の宿る宮」も含まれている。かくして長い迂路を介して私は初めてこの作家の短編を通読することとなった。なるほど、かなりグロテスクな内容だ。
昭和の時代に発表された小説を読む時（本書が最初に訳出されたのは2003年）、本書の巻末にある次のようなエクスキューズが記されていることはもはや通例といってもよい。
本文の人種、身分、身体障害、精神障害に関する表現には、今日の人権感覚に照らして不適切と思われるものがあるが、時代背景は作品の価値、作者の意図などを考え原文を尊重した訳文とした。
本書においてはまさにこれらの人権的にネガティヴな感情が主題化されている。「全短編」と題されたちくま文庫版のうち、上巻には彼女の最初の短編集「善人はなかなかいない」と初期作品6篇が収録されている。「善人はなかなかいない」の原著は1955年、彼女が30歳の時に発表されている。オコナーは難病に苦しみ、39歳で早世したとのことであるが、大学に修士論文として提出されたという初期作品と彼女が注目を浴びるきっかけとなった短編集の間に大きな開きはなく、早い時期から完成された文体と独特の世界観を持った作家であることがわかる。
このレヴューではまず冒頭に収められた表題作「善人はなかなかいない」という短編について全編を要約する。このとんでもない短編を一読する時、短編集に通底するグロテスクさが理解できるだろうと考えるからだ。
「おばあちゃんはフロリダへ行きたくなかった」という一文で始まるこの短編はこんな内容だ。登場人物はおばあちゃんと息子のベイリー、その妻（小説の中では母親と呼ばれ、名前は記されていない）、ジョン・ウェズリーとジューン・スターという8歳と彼より年少の行儀が悪く、口汚い兄妹。さらにもう一人、生まれたばかりの赤ん坊。冒頭の文章が暗示するとおり、彼らは車でジョージアからフロリダに向かう。旅行の目的は特に記されていないから物見遊山であろうか。おばあちゃんはフロリダには監獄を脱走した「はみだし者」を名乗る一群の男たちが向かっているから、行き先をテネシーに変更しようと新聞を片手に懇願するが、孫たちは汚い言葉でそれに応じ、結局一家は早朝に車に同乗してフロリダに向かう。おばあちゃんは連れていくと知られれば車に乗せてもらえない猫を籠に入れてひそかに車内に持ち込む。五人は途中のモーテルで食事をする。大人たちは最近では善人はなかなかいないと愚痴をぶつけ合い、子どもたちはこましゃくれた言葉でモーテルのおかみさんをののしる。再び出発した一行はおばあちゃんが昔訪ねたことのある「秘密の壁板」がある大農園屋敷に立ち寄ろうとするが、途中で籠から飛び出た猫が運転中のベイリーに飛び乗ったため車が横転する事故にいたる。怪我を負って助けを求める家族の前に現れたのはなんと監獄から脱走した「はみだし者」たちであった。自分たちの正体が見破られたと知った男たちは、最初にベイリーを、続いて妻と子どもたちを森へと連れ去っては銃撃する。イエス様が彼らを救ってくれるかという問答をした後で、男は残されたおばあちゃんにも弾丸を打ち込む。
この要約だけでも、なんともグロテスクで救いのない、暴力的な短編であることが理解されよう。この短編にはオコナーの小説を通底するいくつかの主題がすでに明らかである。まずはアメリカ南部、ジョージア州というトポスだ。私はアメリカの地理や歴史に詳しいわけではないが、最初に触れた「サヴァナの王国」を通読した印象として、この地がアメリカの奴隷制度の拠点であり、おそらくはこの短編集が執筆された当時においても黒人差別が苛烈であったことが理解される。（キング牧師らによる公民権運動が起こったのはまさに本書の原著が発表された同じ時代である）後述するとおり、本書には「黒いやつら」と表記される黒人への差別意識が一貫している。一方でこの短編集には、先の「おばあちゃん」と「はみだし者」の対話が暗示するとおり、カトリック教徒としてのオコナーの位置も明らかである。つまりアメリカ南部に生きるカトリック教徒が抱きうる世界観が反映されており、それは収録された作品のいずれからも明らかなとおり、きわめて矛盾に満ち、苛烈な認識であったはずだ。奴隷制度に由来する黒人差別という現実をカトリックの教義といかに両立させるかという問題はアメリカ南部に生活する作家にとっては真剣な課題ではなかっただろうか。いくつかの短編に「分をわきまえた黒いやつ」という言葉が登場するが、自分たちに従属している限り存在を認めるという、まことに白人にとって都合のよい、差別的な認識が当時、この地域に共有されていたことが理解される。かかる気風を反映しているためであろうか、オコナーの短編は多くがざらついた、救いのない読後感を残す。
印象に残ったいくつかの作品について短くコメントしておこう。まず「人造黒人」は老人と少年、ミスタ・ヘッドとネルソンのアトランタ旅行を主題としている。朝5時過ぎに電車に乗ってアトランタに向かう二人にとってアトランタはほぼ未知の都市であり、そこでは「黒いやつら」との邂逅を含めて想像もできなかった事件が連続する。道に迷い、小さないさかいの後、老人は都会の路頭でトラブルに巻き込まれた少年が自分の身内であることをひとたびは否定する。（私の見立てではこれはペテロによるキリストの否認の反復だ）夜になってなんとか帰宅するや、老人は一種の宗教的改心を自覚し、少年は「アトランタに行けてよかったが、二度と行かない」と独白するのであった。見知らぬ土地での困惑と恐怖、不信がないまぜになった短編の背景にはニグロフォビアとでも呼ぶのであろうか、黒人への恐怖感が透けてみえる。あるいは「田舎の善人」は狩猟事故によって片足に義足をつけた娘とその母のぎすぎした関係、そこに闖入する聖書を押し売りする青年の物語であり、娘はジョイという名を「音のきたない」ハルガへと改名して母への抵抗を示す、理解や優しさとはかけ離れた最後の場面にいたるまで緊張感がみなぎる掌編である。さらにこの短編集中で最も長い「強制追放者」はナチス・ドイツによってヨーロッパから追放された人々の通称をタイトルとして、ガイザックという亡命ポーランド人が登場する。カトリックの神父を介して亡命したガイザックはおそらくはアメリカ南部のミセス・マッキンタイアの農場で働くこととなる。そこにはすでにショートレイ夫妻という貧農と黒人たちも働いていた。トラクターをはじめとする農耕機械の運転に秀で、熱心に働くガイザックは最初、ミセス・マッキンタイアに気に入られるが、農場主と亡命者、貧農、黒人という戦時下のアメリカ南部の縮図のごとき関係性は次第にきしみ始めて、悲劇的な結末を迎える。
ここに収められた短編はいずれも人種、障害、階級といった問題をめぐる差別や分断を主題としている。オコナーは時に独特のユーモアを交えながらも、それらを私たちの前に投げ出すだけであり、解決や和解、奇跡を示すことはない。例えば人種問題に関して「床屋」という初期短編においては人種差別に反論しようとする男の喜劇的な努力が活写されている。しかしながら作者は決して教条的に人種差別反対を叫ぶのではなく、黒人に対する恐怖と差別が瀰漫する50年代のアメリカ南部の社会を切り取って示す。私はここで描かれた情景に今までも何人ものアメリカの作家を通して馴染んできた気がする。黒人や貧農をめぐる暴力の連鎖はフォークナーからコーマック・マッカーシーにいたる骨太の作家たちが常に主題としてきたところであり、あるいは本書の時代背景から私は直ちにこのブログでもレヴューしたカーソン・マッカラーズ（今、確認したところマッカラーズもまたジョージア州生まれである）の「啞のギリシャ人」が登場する傑作を連想した。オコナーが短編の名手と呼ばれるゆえんはO・ヘンリー賞を四回受賞したことにあるらしいが、都会的で基本的に善意に満ちた人間関係が描写されるヘンリーと土俗的で悪意に満ちたオコナーの短編はむしろ正反対の特質を宿している。それはニューヨークとサヴァナ、洗練された北部と土俗的な南部の差に還元されるのだろうか。どの短編であったか、「風と共に去りぬ」のプレミアム上映会に招待されるエピソードがあったが、瞥見される差別性のゆえに今日では上映されることが少ないこの映画と本書のテイストもまたよく似ている。（黒人であれば分をわきまえろ）先にこのブログでポール・オースターについて論じたが、現在においてもアメリカにはオースターに代表される知的で抽象的、前衛的な小説家たちと例えばコーマック・マッカーシーのごときごつごつとした手触りの一筋縄ではいかない作家たちが存在する。オコナーの傍らに例えばフィツェジェラルドを置く時、かかる分裂がアメリカ文学の脈々たる伝統であることも理解される。一国の文学史の中にこのような分裂をはらむ例を私はほかに思いつくことができない。
本書を読んで私はあらためて、文学が倫理より上位に位置することを確信した。人種差別、障害者への視線、支配と被支配、確かに今日、私たちはこれらの短編の中で露骨に示される不正義を批判することができるだろう。しかしそれは私たちがポリティカル・コレクトネスという批判の余地なき大義が瀰漫する、同様に不自由な社会に身を置いているからにすぎないのではないか。私たちの常識、倫理性も異なった人権感覚に照らせば不適切な、きわめて相対的な内容であるかもしれない。本書で私が感銘を受けたのは誰が正しいとか、何が正義かといった問いではなく、陋劣な現実に対抗する作家の（この場合は多分にキリスト教的な）覚醒が登場人物をとおして、まぎれもない文学の言葉として私たちに提示されているからだ。やや長くなるが、この点を明確に示すパッセージを最後に引用してレヴューを終える。「人造黒人」の最後、アトランタから帰還した老人、ミスタ・ヘッドが宗教的改心を体験する場面だ。
すると憐みの働きが老人の誇りを炎のようにおおい、焼き尽くした。これまで自分が大罪を犯した罪人だと思ったことはなかった。だが、こういうほんとうの堕落でありながら、しかも堕落した当人が絶望に陥らないように、これまでかくされていたのだとわかった。時のはじめ以来、自分の心にアダムの原罪をやどした時から今にいたるまで、つまりあわれなネルソンとのつながりを否定したときにいたるまで、自分の罪は赦されていると悟った。自分が犯したとはっきり認められないほどおそろしい罪など存在しない。神の愛は、神の赦しに釣り合うほど大きいのだから、自分はこの瞬間、天国に入れるようになったのだ。
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# by gravity97 | 2024-09-23 21:00 | 海外文学 | Comments(0)
2023-07-16
■
大室佑介さんの新作《Haus-012》（2023年竣工）を見学。『精選建築文集1 谷口吉郎・清家清・篠原一男』のトーク（2月26日）で、大室さんが谷口吉郎ファンであることを知ったからか、エントランスの作り方はどこか谷口自邸（1935年竣工）を思わせる。
今日の住宅もやはりシンメトリー。しかし幾何学の骨張った印象はなく、新築ながら生活のイメージが漂い、なんとなく懐かしさすら感じさせる。大室さんの手製の建具や手摺り、内装の仕上げの「普通さ」も影響しているだろうか。とはいえ間口が狭く奥行きが深いぶん、大室さんの他の作品（http://www.ichiku.org/portfolio/works/）と比べて、体験としてのシンメトリー性は強くないだろう。むしろ内外とも斜め方向に伸びる垂直性・水平性が強い。
シンメトリーの他にも様々な部分で正方形や白銀比が使われているようだけど、そういう知的な操作の存在を知ることは、実際にそこに暮らす住人にとってどんな意味があるだろうか。生活と無縁の衒学的なものと受け止められてしまう場合もあるとしても、空間に潜む古典的・調和的な秩序を認識することで、垂直・水平の動的な体験を相対化し、より重層的な場の知覚をもたらすのではないか、という気がした。
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richeamateur 2023-07-16 00:00 読者になる
2024-07-22
メモ
◇ アナ・メンディエタはどこ？
https://whereis-projectinjapan.studio.site/
◇ New York Timesが選ぶ21世紀の100冊の邦訳リスト - YAMDAS現更新履歴
https://yamdas.hatenablog.com/entry/20240716/best-books-21st-century
◇ テクノ封建制の時代へようこそ──クラウド農奴と現代の封建領主たち | WIRED.jp
https://wired.jp/article/sz-yanis-varoufakis-technofeudalism-interview/
◇ メディア効果論 - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A1%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%A2%E5%8A%B9%E6%9E%9C%E8%AB%96
◇ 先有傾向(せんゆうけいこう)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
https://kotento.com/2023/04/08/klapper/https://kotobank.jp/word/%E5%85%88%E6%9C%89%E5%82%BE%E5%90%91-1354620
◇ 皮下注射モデル - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9A%AE%E4%B8%8B%E6%B3%A8%E5%B0%84%E3%83%A2%E3%83%87%E3%83%AB
◇ メディア効果論 | 社会心理学
https://kagaku-jiten.com/social-psychology/society/media-effect-theory.html
◇ ネガティブ・ケイパビリティ - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8D%E3%82%AC%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%96%E3%83%BB%E3%82%B1%E3%82%A4%E3%83%91%E3%83%93%E3%83%AA%E3%83%86%E3%82%A3
◇ ソール・バス - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BD%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%90%E3%82%B9
◇ 県美の「名画」 偽物かも… ジャン・メッツァンジェ 自転車乗り 天才贋作師、ネットに酷似作品 徳島 ／徳島 | 毎日新聞
https://mainichi.jp/articles/20240718/ddl/k36/040/299000c
◇「まさかコレが…」学芸員も驚いた！高知県立美術館所蔵の1800万円絵画「少女と白鳥」に贋作疑惑 « 高知のニュース - 高知さんさんテレビ
https://www.sunsuntv.co.jp/news/2024/07/2748051
◇ ドイツの天才贋作師、美術界をだまして億万長者に - CNN.co.jp
https://www.cnn.co.jp/style/arts/35201471.html
◇ The Awful Truth with Michael Moore s02e05 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=lYhBtt2mpjM
◇ Ficus for Congress - The Awful Truth with Michael Moore (part 1 of 3) - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=wqa_bhwA-1E
◇ Asian Avant-Garde Film Festival at M+
https://aagff.mplus.org.hk/
◇ Kazuyuki Takezaki: Before Spring - 47 Canal
https://47canal.us/exhibitions/before-spring
◇〈hirvi Acousmonium live 2024〉を終えて ～アクースモニウムについての走り書き～｜よろすず
https://note.com/yorosz/n/na81cb348b36d
◇ ネストール・アルメンドロス - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8D%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%A1%E3%83%B3%E3%83%89%E3%83%AD%E3%82%B9
◇ 太田三郎 (芸術家) - Wikipedia
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E7%94%B0%E4%B8%89%E9%83%8E_(%E8%8A%B8%E8%A1%93%E5%AE%B6)
◇ Danny Lyon's Photography Is a Great Lesson for the Trump Era
https://www.vulture.com/2017/02/danny-lyons-photography-is-a-great-lesson-for-the-trump-era.html
◇「サイボーグ宣言」ダナ・J・ハラウェイ – artscape
https://artscape.jp/artword/5972/
◇ 1140夜 『猿と女とサイボーグ』 ダナ・ハラウェイ − 松岡正剛の千夜千冊
https://1000ya.isis.ne.jp/1140.html
◇ Small File Media Festival – The Cinematheque | Simon Fraser University
https://smallfile.ca/
◇ Gastr del Sol – We Have Dozens of Titles – centralregionblog
https://centralregionblog.wordpress.com/2024/05/30/gastr-del-sol-we-have-dozens-of-titles/
n-291 2024-07-22 01:52 読者になる
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2024 / 7
2018年11月13日 (火)
今書いている本『倭国神話論の刷新 タカミムスヒとカミムスヒ』の「はじめに」
いま書いている本の「はじめに」ができましたので、アップしておきます。
完全にこのままになるかどうかは分かりませんが、私は本の執筆のある段階で「はじめに」を書かないと続きが賭けない方なので、書きました。これが書けたということで順調に進むことを予期しています。
『倭国神話論の刷新 火山と竈の至高神、タカミムスヒとカミムスヒ』
はじめにー忘れられた神
神話の至高神は天照大神か
「葦原の千五百秋の瑞穂の国は、是、吾が子孫の王たるべき地なり。爾、皇孫、就でまして治せ。行矣(さきくませ)。宝祚の隆えまさむこと、当に天壌と窮り無けむ」
（『日本書紀』神代、第九段、第一の一書）
現代語訳「葦原の広がる豊かな水の国は、私の子孫が王となるべき地である。お前は、皇孫として、そこに降っていって治めよ。祝福されて行け。天の後継者が隆盛することは、天地が窮まることがないのと同じであろう」
これは『日本書紀』の「天孫降臨」条（第一の一書）に伝えられた、女神天照大神（アマテラス）の発したいわゆる天壌無窮の神勅である。アマテラスが、その孫の天津彦彦瓊々杵尊（ニニギ）が下界に下るにあたって与えた神勅であって、この神勅をうけてアマテラスの子孫、ニニギの子孫として天皇家が万世一系の王統を維持し、「葦原の千五百秋の瑞穂の国」（日本）を統治するという訳である。
現在、「天上無窮の神勅」といっても、すでにほとんどの人が読んだことはないだろうが、第二次大戦が終了するまでは、これはたいへん有名な文章で、これを聞いたことがない人はいなかった。たとえば一九三七年、日中戦争が始まる三ヶ月ほど前、文部省思想局が発行した『国体の本義』は、その冒頭「第一 大日本国体 一肇国」を「大日本帝国は、万世一系の天皇皇祖の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給うこれ、我が万古不易の国体である」と始めている。傍点部の「天皇皇祖の神勅」が右の「天壌無窮の神勅」であった。『国体の本義』は続けて、「而してこの大義に基づき、一大家族国家として億兆一心聖旨を奉体して、克く忠孝の美徳を発揮する。これ、我が国体の精華とするところである。この国体は、我が国永遠不変の大本であり、国史を貫いて炳として輝いている。而してそれは、国家の発展と共に彌々鞏く、天壌と共に窮るところがない。我らは先ず我が肇国の事実の中に、この大本が如何に生き輝いているかを知らねばならぬ」と説明する。続いて『国体の本義』は伊弉諾（イザナキ）・伊弉冉（イザナミ）の男女の神による国土造成神話を説明した後、この二神が「先づ大八洲を生み、次いで山川・草木・神々を生み、さらにこれらを統治せられる至高の神たる天照大神を生み給うた」としている。
続いて、一九四一年に同じく文部省の教学局の公定した『臣民の道』はアメリカに対する宣戦布告の五ヶ月前にあたる。そこでは『国体の本義』よりもさらに明瞭に日本の「国体」は天照大神の子孫としての現人神である天皇が国家を統治することにあることが述べられている。「国体は我が国永遠不易の大本であって、天壌と共に極まるところがない皇祖天照大神は皇孫瓊々杵ノ尊を大八洲に降臨せしめられ、神勅を下し給う」「歴代の天皇は天照大神の御心を以つて御心とし、大神と御一体とならせ給い、現人神として下万民を統べしらし給う」というのである。
またこの『臣民の道』はとくに「臣民」の忠義を強調する。一部引用すると、「我らの祖先は大方は名もなき民として、日に夜に皇国の富強に努めその繁栄に竭くし、忠良なる臣民としての生涯を送ってきたのである」「臣民の道は、皇孫降臨の際奉仕せられた神々の精神をそのままに、億兆心を一にして天皇にまつろひ奉るにある」「神勅を下し給ふて君臣の大義を定め、民の生くべき道を示され、（中略）臣民を赤子として愛撫せられた」「君臣の間に於いて現はれた最も根源的なものが忠であり、（中略）而して天皇と臣民との関係は、義は君臣にして情は父子である。神と君、君と臣とはまさに一体である」などとある。天皇と臣民の関係は、神と人間の関係、神とそこに一体化すべき臣下、民の関係であるというのである。このような君臣関係の捉え方は、すでに『国体の本義』にもあって、そこには「身分の高いもの、低いもの、富んだもの、貧しいもの」、「上に立つものー下に働くもの、それら各々が分を守ることによって集団の和は得られ」、その上に立って「君臣相和」などとあった。しかし『臣民の道』において、「民・臣下」の忠義の道がさらに強調されるようになっていることは明らかである。
ここにあるのは、アマテラスが「天壌無窮の神勅」によって現人神たる天皇に国家を統治する権限をあたえたという神話である。その観点からいえば、アマテラスが神話の「至高神」であるということは疑えないことであろう。実際、後にもふれるように『古事記』にも『日本書紀』にもアマテラスを「至高神」として扱う記事はいくつも存在する。またこれが現在の日本でも一つの常識的なものであることはいうまでもない。
このような歴史観、つまり「国体」の本質は臣民は天皇に対して敬神愛国の精神をもって奉仕することにあり、それによって「国史」は貫かれているという歴史観を、普通、皇国史観という。『国体の本義』と『臣民の道』の二つの文書は、この史観を国定の歴史の見方としたものである。それと対比するため、次に終戦の年の翌年一月に発せられた昭和天皇の詔書、いわゆる「人間宣言」の要点を引用してみよう。
「朕ト爾等国民トノ間ノ紐帯ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神トシ、且日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ」
ここにいう＜天皇は現御神であり、日本民族は他民族に優越する世界支配の運命をもっている＞という「架空ナル観念」というものが、以上にみてきた『国体の本義』や『臣民の道』によって展開されたものであることはいうまでもない。現在になってみれば、この思想が有効でないのは自然なことである。
しかし、本書は、この皇国史観それ自体に立ち入って論ずることは課題としていない。私が問題としたいのは、その前提となっている神話の理解そのものであり、とくに倭国神話の中には天照大神ではない神話の至高神がたしかに存在したという事実そのものである。
つまり、『古事記』の冒頭には、次のように「天御中主神、高御産巣日神、神産巣日神」の三神が登場する。
「天地初めて発りし時、高天原に成りませる神の名は、天御中主神、高御産巣日神、神産巣日神。この三柱の神は、みな独神と成りまして、身を隠したまひき」
現代語訳。天地が始めて発生したとき、高天原に成った神の名は、天御中主神、高御産巣日神、神産巣日神であった。この三柱の神は、みな独神と成られて、身を隠しされた）
これによれば、天地の生成のとき、まず(1)アマノミナカヌシ（天御中主）という神、そして(2)タカミムスヒ（高御産巣日）という神、そしてタカミムスヒのペアのようにして(3)カミムスヒ（神産巣日）という神が登場したというのである。これらの神々は『古事記』序文でも天地が形成される前の混沌から初めて発生して「造化の首」（創造の最初）となったとされている。この順序からいけば、アマノミナカヌシ・タカミムスヒ・カミムスヒの、いわゆる「造化三神」こそが神話の「至高神」というにふさわしいものではないか。
それに対してアマテラスはもっと後に登場する。つまり、『古事記』によれば、この造化三神の次ぎには、(4)宇摩志阿斯訶備比古遲(ウマシアシカビヒコヂ)神、(5)天之常立(アメノトコタチ)神が登場し（以上を「別天神」という）、さらに(6)国之常立(クニノトコタチ)神、(7)豊雲野(トヨクモノ)神の二神がきて、次ぎに五組のペアの神がくる。(8)宇比地邇(ウヒヂニ)神、(9)妹須比智邇(イモスヒヂニ)神、(10)角杙(ツノグイ)神、(11)妹活杙(イモイクグイ)神、(12)意富斗能地(オホトノヂ)神、(13)妹大斗乃辨(イモオオトノベ)神、(14)淤母陀流(オモダル)神、(15)妹阿夜訶志古泥(イモアヤカシコネ)神、(16)伊邪那岐(イザナキ)神、(17)妹伊邪那美(イモイザナミ)神である（以上を「神世七代」という）。この部分は全体で「別天神」五柱、「神世七代」一二柱、総計一七柱となるが、文字数にすると決して多いものではなく、神名を並べただけで、その神名の意味も全体の文脈も解釈が定まっていない。そして、最後にイザナキ・イザナミの男女の神がきて、彼らが「天の浮橋」に立って「天の沼矛」でどろどろした海をかき回してオノゴロ島という島を作り、その上に天から降り立って性交して国土や神々を産んだという。その物語がイザナミの死とイザナキの地獄巡り、そして天照大神・月読命・須佐之男命の三貴神の誕生と続くことはよく知られているだろう。
たしかにアマテラスは「天壌無窮の神勅」によって天皇に国土の統治権をあたえたという点では「至高神」であるといえるかもしれない。しかし、アマテラスは、この長い神々の系図、神統譜の最後に登場するのであって、その側面からすると、神々の世界の中で至高神といえるかどうかは問題があるだろう。これは至高神といっても、その神がどのような意味で至高神であるかは厳密に考えなければならないということを意味する。そもそも、造化三神といわれるアマノミナカヌシ・タカミムスヒ・カミムスヒの三神はどういう神であって、その神とアマテラスはいったいどういう関係なのかを説明することなしに、ただアマテラスを至上神であるといっても、神話とその物語の理解としてはほとんど意味がないことになるだろう。
しかも問題なのは、実は「造化三神」こそ「至高神」であるという主張が古くから存在したことである。しかもそれは古く一二世紀以降に発達した伊勢神道で確認できる。伊勢神宮とは外宮を中心に展開したものであるが、そこでは神話の至高神はトップに登場するアマノミナカヌシであるという意見が強力に主張された。そしてそれを受け継いだ足利時代の吉田神道においても、徳川時代の垂加神道においても同じような主張は繰り返されている。
またなによりも徳川時代の「国学」の大成者、本居宣長はタカミムスヒこそが神話の「至高神」であるとした。本書で詳しくみていくように、『古事記』でも『日本書紀』でもタカミムスヒはいかにも「至高神」らしい姿と行動をみせており、この宣長の学説は、二三〇年ほどが経った今でも、実は学界では通説というべき位置をもっているのである。
奇妙なのは、それにも関わらず、現在の日本では倭国神話の「至高神」というともっぱら天照大神であるということになっていることである。他方、アマノミナカヌシやタカミムスヒなどの神が、現在の日本ではほとんど知られていない。神道について相当に深い信仰をもつか､あるいは神話に専門的な興味をもっている人々以外、ほとんどの人は、この神の名前を知らないのではないだろうか。アマノミナカヌシとタカミムスヒの両方の名前を知っている人は、日本の国籍をもつ人のうち一〇〇人に一人もいないのではないだろうか。
神話の至高神がどのような神であるかというのは神話を世界観として考える上では決定的な問題である。もちろん、ある民族の神話において至高神と考えることができる神が二人、または複数いるということはありうることであるが、その場合は、その複数の至高神の関係、つまり、ここでいえばアマノミナカヌシ・タカミムスヒとアマテラスの関係はどのようなものであるかというのは大問題になるはずである。ところが、日本社会で神話について語られる場合でも、これはまったく問題にならない。それどころかアマノミナカヌシ・タカミムスヒという神の名前さえも知られていないのである。
これはあまりに偏頗な状態であるといわざるをえない。世界各国では考えられない事態である。ヨーロッパでは一七世紀以降、ゲルマンやケルトなどの民族的な神話についての研究が進み、それはいわゆる国民国家の形成のなかで大きな位置をもった。これと同様に、日本でも早く一八世紀の「国学」において本格的な神話研究が始まったのは学術の歴史として誇るべきことであるが、しかし、もっとも肝心の神話の至上神の名前さえも多くの人びとが知られていない。日本の民族的な神話、というよりも「日本」という国号ができる前、九州から近畿地方を舞台に語られ、日本の国家形成の重要な条件となった神話についての本居宣長以来の研究はほとんど社会の中に知られておらず、神話の至高神の名前さえ十分には知られていないのである。
日本では人文諸科学の学者の常識と国民の知識の間に大きなギャップがあるということはよく言われることであるが、これはその中でももっとも大きなギャップというべきであろう。もとより、このようになった事情は、この国の近代の歴史が辿った蹉跌多い歴史に原因があったといえるだろう。つまり、日本では明治国家がアマテラス信仰を国定化し、第二次大戦中に、それが戦争の中で鼓舞された。これが、いわば「羹にこりて膾を吹く」というべき事態をもたらし、神話を一種のタブーとし、それについての知識を曖昧なものとし、結果として、伝統文化のなかでの神話の位置を大きく下げる結果をもたらしたことは否定できない。
しかし、このような奇妙な事態の責任を歴史の経過のみに求めることが許されるのであろうか。つまり『国体の本義』のイデオロギーによって遂行された戦争が無惨な結果を日本と東アジアにもたらしてから、すでに七〇年余になる。また本居宣長によって神話の本格的な学術的研究が開始されてから数えれば二三〇年以上の時間が経過しているのである。それにも関わらず、神話学・歴史学の常識が日本社会に知られていないのは、やはり神話学・歴史学の側にも相当の責任があるというべきなのではないだろうか。
この責任を果たし、新しく分かりやすい形で伝統的な神話の実像を説明し、それによって､一時はほとんどの日本人が信じていた＜天皇は現御神であり、日本民族は他民族に優越する世界支配の運命をもっている＞という「観念」が、どのような意味で「架空」であるかを説明すること。それによってこそ、『国体の本義』『臣民の道』の影響の下で人生を送った様々な人々の経験を追体験し、記憶し、再出発することが、本当の意味で可能になるのではないだろうか。それを終えなければ「日本人」にとって、あの戦争は終わったことにはならないのではないか。
2018年11月13日 (火) 神道・神祇 | 固定リンク
2018年10月31日 (水)
聖徳太子の憲法１７条の「和を以て尊となす」は民主主義か
稲田議員の国会質問について毎日新聞の取材をうけてお答えしました。ただし、デジタル版などに掲載されたのは、このまったくの一部ですので、ここでオープンしてしまいます。
民主主義とは平等な諸個人が出自・職業・民族などの相違をこえて宗教・思想・信条などを含むすべての尊厳と自由を行使することであって、そのようなシステムが一応現実化したのは20世紀の普通選挙権の実施以降です（平凡社『大百科事典』民主主義の項目）。
しかし、現在でもたとえば男女平等の規定の追加が何度も妨げられたままで民族の平等規定も存在しないアメリカ憲法のようにひどい憲法も存在する状態です。
ですから、そういう民主主義が前近代の世界にはどこにも存在しなかったことはいうまでもなく、たとえばギリシャのデモクラシーも市民＝奴隷主相互の平等にすぎません。
いわれる聖徳太子の憲法１７条の「和を以て尊となす」は『論語』の一節、儒教思想ですので民主主義とは関係がありません。『国体の本義』も、その本質を「君臣相和」「上に立つ者と下に立つものの和」であって「理性から出発し互いに独立した個人の協調」とはまったく違うものとしています。『国体の本義』は五箇条の誓文のいう「公論」も同時に出された宸翰に「百官諸侯卜広ク相誓ヒ」とあるのを中心に説明しています。『国体の本義』は戦争中の国定思想でしたが、これらの説明は正しいでしょう。
問題はこのようなシステムとしての民主主義でなく、思想としての民主主義が日本にあったかどうかですが、東アジアで民主主義的思想の側面をもつといって問題ないのは、私は『老子』の思想であると考えています。しかし『老子』の思想は日本ではなかなかそのような形では受容されませんでした。また同じく『国体の本義』が日本の思想の基調をなした諸思想のうち、儒教と仏教を誉めあげながら『老子』の思想は「歴史的基礎のない個人主義におちいった」としているように前近代の日本国家は老荘の思想を拒否していたというのが正しいでしょう。
その意味では言説としての民主主義は日本ではなかなか難しい運命を歩んできたというのが妥当だろうと思います。
2018年10月31日 (水) 社会批評 | 固定リンク
2018年10月28日 (日)
ものぐさ太郎から三年寝太郎へ
以下、著書『物語の中世』（初刊、東京大学出版会、再刊2013年講談社学術文庫）の「ものぐさ太郎から三年寝太郎へ」の入稿データの全文公開です。ただし、図版・図はなく、また本作成の段階での校正追加は反映されていません。
ものぐさ太郎から三年寝太郎へ
はじめに
三年寝太郎・隣の寝太郎・力太郎
「三年寝太郎」は、今の子供たちもよく知っている昔話の一つであろう。寝太郎は三年と三月もの間、寝ほうけていたが、折からの旱魃で村人が苦しんでいるのをみて、急に起き上がり、大川から井手を掘って水を引こうといいだす。最初は馬鹿にしていた村人も、一人で井溝を掘り続ける寝太郎の姿をみて協力しだす。そしてとうとう、潅漑用水は完成し、日照りの時も水に困ることがなくなり、村は豊かになり、寝太郎も働き者の若者となって幸せに暮らしたというわけである。
我が家にある絵本、文・大川悦生、絵・渡辺三郎の『三ねんねたろう』（ポプラ社、一九六七年）では、寝太郎民話はさらに心をはげますニュアンスのものになっている。寝太郎は、本来は働き者の孝行息子だったが、働いても働いても暮らしは楽にならず、代官所や地主に年貢を納めてしまうと、これっぽっちの米も残らず、ひどい日照りの年に母親を失ってからはまったくやる気を失ってしまったという。つまり、寝ほうけていたのには十分な理由があったという訳である。そして、彼は実直で人の良すぎる、しかし、力持ちの大男に描かれている。村の子供たちは彼が大好きで、子供たちは寝太郎の家の前を通る時には、いつも「寝太郎どん、ねむり病気と違うんか。おいしゃさん呼んで、苦い薬のませたら、目さますやろ」などとはやしたてたという。寝太郎はまずはこの子供たちの協力をえて井堰を完成させたのである。
このような寝太郎物語の原型は、山口県山陽町厚狭に伝わった民話、「厚狭の寝太郎」にある。この民話は柳田国男が注目してはじめて有名になったものであるが、厚狭では江戸時代に寝太郎のお陰で数千町歩の荒地が開発されたと伝承されており、寝太郎の木像や、長者となった寝太郎を祭る「寝太郎荒神」という神社が残されているという（「隣の寝太郎」、『定本柳田国男集』⑧、筑摩書房）。
その話型の明るさが子供向けの絵本にふさわしいのだろう。我が家の絵本も、その「あとがき」に断ってあるように「厚狭の寝太郎」を原話としているのである。ただ、問題は、柳田が述べているように、一般に「隣の寝太郎」民話といわれている全国各地に残る寝太郎民話は、これとは相当趣向を異にするものであることである。寝太郎が寝てばかりいることは同じであるが、長者になった道筋は全然違う。寝太郎は隣の富裕な長者をだまして、その一人の娘を妻にしたというのである。ある正月元旦の明け方に寝太郎は、白鷺（あるいは鳩・鶏などの場合もある）を抱えて、隣との境の大きな椋の樹の梢に登って隠れ、そこから作り声をして「おれはこの土地の氏神である。娘には必ず隣の寝太郎を聟に取れ」とよばわった。そして寝太郎が放った鳥が鎮守の森をさして飛んでいくのをみて、長者はこの神のお告げをすっかり信じてしまい、「隣の寝太郎」はまんまと聟に納まったのである。
柳田は「唯一つの長州の例（つまり厚狭の例）を除く他、妙に求婚手段の成功の方に力を入れて説くものが多い」といっているが、戦後の関敬吾編の『日本昔話大成』によっても、厚狭のような寝太郎民話はほかに発見されてはいないようである。しかし、「厚狭の寝太郎」はまったく孤立した、単なる例外の作り話という訳ではないだろう。というのは、柳田国男の紹介している信州安曇郡の寝太郎民話では、笹を刈っていた若者が昼寝をしている内に、頭に二本の角が生えたとか、急に巨人に化してしまったとかで、三年の間、山中に隠れてしまったが、夜には返ってきて一人で自分の家の田植・田業を一晩のうちに片付けてくれたという。ここには、長者の娘との婚姻譚でめでたしめでたしとなるのではなく、同じように「大力」の労働で話が終わるスタイルの寝太郎民話を確認できるのである。周防と信州という遠く離れた場所に、同じ昔話の類型が残されていることは興味を引くところである。
そして、この大力の話が「こんび太郎」とか「力太郎」とかいわれる類型の民話と連続するものであることはいうまでもない。我が家には、文・今江祥智、絵・田島征三の『ちからたろう』（ポプラ社、一九六七年）の絵本もある。その原話は東北地方に伝承されたもので、貧しいジジ・ババが自分たちのコンビ（あか）を集めてコネだした「こんび太郎」が、あたかも桃太郎が食べれば食べただけ大きくなったのと同じように、大きく生長して「力太郎」となった。そして彼は妖怪をやっつけ、人身御供に捧げられようとしていた長者の娘を助けて、その聟になったという。
ようするに、これらの民話は怠け者であったり、取るにたらない出自であったために軽蔑されていた男子が、一風かわった仕方で成功し、村の長者あるいは長者の聟になるという点で共通した話しなのである。関敬吾編の『日本昔話大成』によれば、このような昔話は実に分厚く、日本全国の各所で伝承されていた。そして、それを前提として考えると、「厚狭の寝太郎」型の「寝太郎」民話が、「隣の寝太郎」型と「力太郎」型の間にある昔話のスタイルとして、それなりの必然性をもっていたことは明らかであろう。
このような昔話の背景に何を考えるべきか、こういう耳に親しい民話を解釈し理解するために中世史学は何ができるかというのが、以下の問題である。
Ⅰ物ぐさ太郎の性格分析（一）
さて、「寝太郎」譚を初めて確認できるのは、中世末期の奈良興福寺の僧侶、英俊の日記、『多門院日記』（天文十三年［一五四四］九月六日条）に「社参し了、聞書一枚これを写す、七貧且寝太郎、有二子、投物童子、童子、食語二郎、不急三郎、破毀四郎」とある例である。そしてさらに時代をさかのぼって、南北朝期から室町時代の頃のものといわれる『仁和寺絵目録』に「物久佐聟絵一巻」とある（参照、家永三郎『上代倭絵年表』改定版、一九六六、墨水書房）。残念なことに、この「ものぐさ聟絵」なるものは残っていないが、それが近世初期にテキスト化された『御伽草子』の「物くさ太郎」譚と重なるものであったことは疑いをいれない。
『御伽草子』の「物ぐさ太郎」は、「寝太郎」民話と基本的に同じ類型の話であり、ということは、この種の話しは中世の相当早い時期から語られていたと考えることができる。そこで、三年寝太郎の分析を、まずは国文学の立場からの研究が蓄積されているこの「物くさ太郎」から開始することにしよう。この説話も、よく知られているものだが、『御伽草子』によれば、そのあら筋は次のようなものである。
信濃国筑摩郡あたらし郷に「ものくさ太郎ひぢかす」という男がいた。彼は「足手の あかがり、のみ、しらみ、ひじの苔」にまみれ、「四五日のうちにも起き上らず臥せ たりけり」という生活をしていた。人が
2024-06-30
「展評」
子供だった時分、楽しげな時間に「魔を指す」ものが数々あった。その中の一つに「霊柩車が通る」というものがある。「霊柩車」を先頭にした車列が眼の前を通過し、それらが視界から消え去るまで「親指を隠す」という事も行われたりもした。
「親指を『隠す』」理由、何故に「隠す」のが「親指」でなければならないのかの理由は様々に言われている。その一々はここでは記さないが、要は「死」（「不浄／穢れ」）の領域が「生」（「浄」）の領域に入り込むのを阻止する「まじない」の一つが、「霊柩車を見たら親指を隠す」である。「親指」さえ「隠し」てしまえば、後は「生」（「浄」）の領域で幾らでも遊べると、可憐な子供は信じる／信じさせられるのである。
「浄」と「不浄」を切り離す「まじない」としては「えんがちょ」というものもある。「えんがちょ」は、排泄物等の「向こう側」（不浄）に行ってしまった物質に触れた際に、「不浄」の「『感染』拡大」を防止する「効果」があるとされる。実際問題としては屁の突っ張りにすら何光年も遠くても、それでも「3秒ルール」的な「精神」安定上の「意味」は、可憐な「子供」の「界隈」に於いては大いにある。「コロナ禍」で猛烈に拡散した「アマビエ」──可憐な「アーティスト」がその拡散の先棒を率先して担ぐなどという事もあった──も、可憐な「えんがちょ」の可憐なバリエーションの一つだった。それはまた「千引岩」（注1）的な「伝統」の一つなのかもしれない。
（注1）「爾千引石引塞其黄泉比良坂」（「千人引きの大きな岩をその黄泉比良坂まで引っ張ってきてこれを塞ぐ」：古事記）
とは言え、しばしば「えんがちょ」という「浄化」は、「差別」──「被差別」を「不浄」故のものとする──をドライブする動力源になるという事は忘れてはならない。子供時分にその「存在」を理由に他人様相手に「えんがちょ」を行使した記憶を持つ人間は少なくないのではないか。胸に「よーく」手を当てて回顧してみれば、その「えんがちょ」が「差別」と切り離せないものであった事に思い至る事もあるだろう。
いずれにしても「霊柩車を見たら親指を隠す」も「えんがちょ」も、自らが「浄」の側に「いる」と信憑している──根拠薄弱──側にいる者が行う「まじない」だ。「まじない」というのは何処までも「生」（浄）の側に「いる」者のものであり、「死」（不浄）の側が宛名のものではない。キョンシー（殭屍）の「暴走」を「停止」させる護符が、こちらが「読める」様に向けられている──「死体」であるキョンシーは読めない──のは何故か。
「生」と「死」を峻別する「まじない」とは異なり、相対的に「洗練」された宗教の教義は、多かれ少なかれ「裏腹」なものとして見られる「生」と「死」を「総合」する。その下（もと）で執り行われる葬儀の際、読経や説教等というものがされるが、それらの宛名も「死者」に対するものの様でありながら、実際には「生者」である参列者に向けてのものだ。
木魚を叩きながら僧侶の口から誦せられる日本的様式美（注2）の「しきそくぜーくう、くうそくぜーしき、じゅそうぎょうしきやくぶーにょぜー（yad rūpaṃ sā śūnyatā,yā śūnyatā tad rūpam,evam eva vedanāsaṃjñāsaṃskāravijñānāni.）」は、「死者」に「言い聞かせる」ものであるというよりは、「聞いてっか？そこのおまいら」である。葬儀会場で簡易なルビ振り「経典」を渡され、参列者が僧侶と共にそれを唱和するのは、そこに書かれている事を「生者」の側にいる者に宛てる為だ。司祭がバイブルの一節を引いたりするのも「聞いてっか？そこのおまいら」であり、賛美歌の聴者はそれを歌う者なのである。誰でもない「あなた」に宛てている様に書かれているものの宛名の一つが、それを発しそれを聞く自分自身であるという構造をそれらは持つ。葬儀とは「生」と「死」の「総合」後の「生者」に対するセルフ教化の装置なのである。
（注2）「元歌」に近いとされるもの。
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「大村益三とその残欠 －『ネコになる』という選択肢－」（以下「残欠」：2024年4月26日〜6月30日「新潟市美術館」）は、楽しげな美術館展示──基本的に「楽しげ」にする事を企図しているのが「展覧会」という「見世物」である（注3）──に「魔を指す」形で闖入して来た「霊柩車」（注4）の如きものだ。しかもそれは、実際の「霊柩車」の様にたまたま通り過ぎているというものではなく、わざわざその場に「乗り付け」ているものであり、その意味でその存在としては、時と場合によっては傍迷惑ですらある「街宣車」に近いものだ。「ピュア」な「子供の心」を「失わない」美術館詣の善男善女は、「残欠」展という「『柩』が積載された『街宣車』」を前にして「親指を隠す」事をしなければならず、「えんがちょ」の印を結ばねばならないのかもしれない。
（注3）そして「残欠」展もまた、「展」である以上「楽しさ」を目指している「見世物」である。
（注4）実際の「霊柩車」は、家や斎場から火葬場に向かうものであるが、「残欠」は「焼けた」後のものが並べられている。そして現実の火葬場は、火夫が竹の箸で骨（残欠）をピックアップしながら、その「太さ」（例）をして「体が丈夫な方だったのですね」（例）などという「復元」／「捏造」に基づく「評価」が飛び交う空間なのである。
「残欠」展は京都の「一条戻橋」、或いは「もののけ」がパレードする百鬼夜行の舞台である一条通──平安京に於ける「この世」と「あの世」の空間的境界線──の様なもので、「この世」（浄）と「あの世」（不浄）の境界の、「あの世」側に位置している。その境界（「残欠」展）の向こう側はすっかり「あの世」なのだ。
即ち2024年4月26日から6月30日までの「新潟市美術館」に於ける「残欠」展を蝶番とした「コレクション展 ニャン ーネコ用品専門展ー」（以下「ネコ用品」）は、担当学芸員である藤井素彦氏の表現を借りれば「この星に生きる全ての人間が命を失った時（人類滅亡）」以降の、言わば「人間」の「墓地」なのである。そもそも美術館の「常設展」は、普段は「冷暗所」に仕舞い込まれた「美術作品」がムクムクと「蘇生」し、「生き生き」と「歌い踊る」様を「見せている」ものだ。
Michael Wolgemut, Danse Macabre, woodcut of the Nuremberg chronicles (f 264r), 1493
「常設展」の「脱構築（deconstruction）」とも言える「ネコ用品」展では、「収蔵作品」を「ネコじゃらし gazing」や「キャットタワー climbing）」等のネコ用品に見立て（「捏造」して）いるが、しかしそれらは実際には「人間」にとってしか意味を持たない文字列や十字架を頂く「石」（「墓標」）（注5）が並ぶばかりなのである。
（注5）「墓標」としての「石」に刻まれる文字列は、「先祖代々之墓」「〇〇家之墓」的な「家制度」を前提にしたものが多いが、それを嫌って「愛」や「絆」や「想」や「夢」や「空」や「希望」や「平和」等──日本のモニュメント彫刻のタイトルに使用される語句をダイレクトに想起させる──と刻むものもある。しかし「この星に生きる人間」が付したその「表現」の如何に関わらず、ネコにとっては「石」は「石」以上でも以下でもないものなのであり、どの「石」がどのネコ用品になるかは、ネコのみぞ知るなのである。
通常の「常設展」ならば、その「美術作品」の「楽しげ」な「ダンス」を見てそれに興じる事も出来るだろう。しかし「ネコ用品」展は「死」のゲート（「残欠」）を一旦潜らされ、その「通過」こそが前景化されているのだ。結果として「ネコ用品」展──及び「企画展」──に並ぶ「美術作品」を、「普段」通りに「鑑賞」するというのは、かなりハードルが高い営為となってしまっている（注6）。「残欠」展／「ネコ用品」展というメデューサは、その周囲にある「美術作品」──少なくとも同館内までは及ぶ──を「石化」する（「人類以降の時間」に拉致する）だけでなく、見る者をも「石化」する（同）のだ。それは「石」になどなりたくない善男善女にとっての脅威であり、可憐の敵であると言えるだろう。「残欠」展／「ネコ用品」展は、それらを構成する「一つ一つ」を見るものではなく、「展覧会」を装った「装置（equipment）」なのである。
（注6）五十嵐太郎氏のXポスト。
「遠藤彰子展 巨大画の迷宮にさまよう」@新潟市美。もともと常設にも展示されていた作家の個展。さすがにキーファーほどではないが、どんどん巨大化する絵画。ねじれた空間の建築的、あるいは街の表現が多く、楽しめる。ただし、先に常設のネコ展を見ない方が良い。おそらく、普通に鑑賞できなくなる
— taroigarashi (@taroigarashi) 2024年6月28日
東京のネコ集結地の一つとして名高い「谷中霊園」。そこにある墓石は、ネコ目線では「猫ひんやりプレート」（「石」）でしかないのであり、ネコ社会に於けるネコ相互間に於けるテンポラルなテリトリーを保証するもの（隠れ場所）でしかないのであり、「死者」に対して「人間」が花を手向ける花立てはネコの水飲み場でしかない。そもそもが「墓地」という「人間」にとって「死」の領域にあるとされる場は、ネコにとっては単純に生活の場であり、その生存を維持する狩猟の場であり、次世代に繋げる発展の場である。「人間」にとって「死」の場所である「墓地」は、ネコにとって全き「生」の場なのだ。
「ネコ用品」展／「残欠」展は、生物種として極めて弱々しい「人間」によって、ネコにとっては心地の良い「ひんやりプレート」を「意味」有りげに削った「痕跡（écriture）」でしかない「◯◯家」や「先祖代々」や「愛」や「夢」や「希望」や「平和」の如く弱々しい「人間」の営為である「美術作品」が、生物的サバイブの「勝利」者として「仮構」された「ネコ」を介する事で反転し「墓標」化／「ひんやりプレート」化されたものである。
「ネコ用品」展／「残欠」展という「装置」は、「自分がいつか必ず死ぬことを忘れるな」「人に訪れる死を忘ることなかれ」的な「呪い」の掛けられた「九相図」でもある。「美」の横に、その「骨」を置く様な「蛮行」である。しかしその「呪い」が「呪い」として成立する事こそが、逆説的に「芸術」という「ネコ」（例）世界とは無縁のものが成立する必要条件なのである。「芸術」は、「私はネコではない」（例）という弱々しい自己規定──「ネコ」（例）を始めとしたあらゆる「生」の形の「補集合」──によってのみ、辛うじて成立可能な何かなのだ。
「人間」は何時か死ぬ。「ネコ」も何時か死ぬ。恐らく前者の「死」は「芸術の死」にも通じるものがあるだろう。しかし後者の「死」は、「芸術の死」とは全く無縁なものなのだ。
murrari 2024-06-30 07:28 読者になる
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ロッククラリネット奏者。University of New Orleans卒業。
1904年製"アルバート式"の楽器による歌うようなスタイルとソウルフルなパフォーマンスでジャンルを横断する。共演者は多岐に渡り、野外フェスからスナックまで演奏場所を選ばない。歌謡バンド「ペーソス」のメンバーとして寄席にも出演する。
of Tropique名義で制作するエキゾチックな楽曲は海外で評価が高くAppleやGimletなど複数の欧米企業に使用されている。ワシントンD.C.のElectric Cowbell Recordsから2021年にシングル、2023年にアルバムをリリースし、現在はアルゼンチンの人気ミュージシャンRolando Brunoとの共作を準備中。国内では冨永昌敬、東海林毅などの監督作品の音楽を手がける。2023年秋にはオダギリジョー主演のドラマ『僕の手を売ります』の音楽を担当した。
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長い棒を持って歩く学び
皆さんは長い棒に一瞬でも気を留めたことはあるだろうか？ 私はある、なんなら夢中と言ってもウソにならない。 というのも最近気付いてしまったのだ、長い棒の内包する神秘性に。 長い棒をツナギで包んだモノ 例えば電車で袴を着た人が長物を持っていてもなんの違和感…
インターネット性善説ドラゴンのハイパー自己満足
長い棒
恵文社で、本棚への案内スピードの早さに感服
本には旅の記憶が刻まれる｜京都旅行
深い緑色の扉を押し開けると、あたたかなやわらかい雰囲気が私を包んだ。思わずふっと口元が緩む。店内に目をやると背の高さくらいの本棚や年季の入った机に並べられた無数の本が飛び込んできた。キャッチ―な表紙のかわいらしいエッセイ、だれもが知っているあの小説、…
佐伯日常記録
五香粉を入れると一気に台湾っぽくなる！
【お弁当レシピ】れんこんそぼろ
今日のお弁当は「れんこんそぼろ」です お弁当の内容 ・れんこんそぼろ ・筑前煮 ・玄米もち麦 れんこんそぼろ レシピ 材料 ・れんこん ・豚ひき肉 ・醤油 ・みりん ・酒 ・てんさいオリゴ ・五香粉 ☀️作り方 ・レンコンを炒める ・ひき肉を入れて炒める ・お肉に火が…
序章 ｰjoshoｰ
お弁当
コンロのスイッチをひねった瞬間、袖が光ったように見えた
服が燃える
怠惰な大学生だったから大体毎日昼まで寝ていた。 ある冬の日、昼前に起きて、ぼんやりしたままインスタントラーメンを炊こうとした。大阪ではラーメンを作ることを炊くという。着ていたのはフランネルのパジャマだった。怠惰だからわざわざ部屋着に着替えたりしない。…
para la calle
雑記
皿洗い洗剤をウタマロキッチンにしたら手荒れが落ち着いた
年末年始を前にamazonで買ったもの
はじめに ウタマロキッチン 詰替 ブリタ 交換用カートリッジ チャオちゅ〜る まぐろ・ささみバラエティ Amazon アルカリ単3乾電池 エレコム 電源タップ おわりに はじめに 年の瀬になったせいか、暮らしていて色々と必要なものが出てきたので、amazonで注文することに…
雪兎の小部屋
生活のこと
続きが気になる！
おすすめ有料記事
「永遠に生きてずっと友だちでいよう」彼女はそう言った
メトセラ
有料 終 これより先に漫画はありません (以下、制作時に書いたネームがあります） 投げ銭として援助しても良いと思われる方は購入してくださいほか、感想など頂けると嬉しいですよろしくお願いします
orangestar2
テレビをザッピングしているときに、ある映画に出会った
ランダム映画体験
有料 ※注意！『FALL/フォール』のネタバレがあります。 私は食わず嫌いをしがちなタイプの人間なのだが、食に限らず映画や読書においてもこの気質が発揮されてしまう。今、パッとこのブログの映画カテゴリの記事を確認してみたのだが、そこそこジャンルの偏ったラインナップ…
映画っていいねえ。本っていいねえ。
はてなブログPro
映画
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思い出に関わるものを贔屓せず写真としての「強度」で厳選
2023年ベストショット×10
photo.color-hiyoko.com ブログ仲間が、撮影した写真で今年を振り返っていた。いいですね。私にもやらせなさい。ということで今年のベストショットを10枚選んでみた。 感想。大量に撮った1年分の写真から、10枚に絞るのは苦行に近い。まずは100枚厳選→50枚→20枚→10枚、…
コンチネンタル彼岸
はてなブログPro
"人の手帳を笑うな、それは唯一無二なのだから"
ほぼ日手帳を1年使った
タイトル通り、ほぼ日手帳を1年使ったので感想的なものを書く。もともと手帳が好きだし、日記を書くのもすきなのだが、社会人になった時に同期に手帳を鼻で笑われたのがムカついて持たなくなった。その同期はもう会社を辞めたのだが。 ただ、他人に鼻で笑われたからと…
君を泣かせた奴はいつか必ず
はてなブログPro
暮らし
"ﾁｬﾊｰﾝ"、"ﾁｬ"
2023自炊展
こんばんは。 今日も某アドベントカレンダーの一貫として"ごはん"。 そして当ブログで二番目に人気の僕の料理についての記事です。わざわざはてなブログに金払ってまで書いたので是非見ていってほしいのですが、僕の自炊画像なので汚く……それはそれで恥ずかしいので細…
頽廃の沼滞在記
はてなブログPro
お餅に、のり塩のポテチをまぶして食べるとおいしい
ポテチ
今週のお題「餅」 子供か学童に行っていた頃、毎年お正月になると餅つき大会があって、父兄も参加して餅つきをした。 その後、あんことかきな粉とか大根おろしとかそういうよくあるものの他に、「のり塩」のポテチがあって、粉々にしたのり塩のポテチをつきたてのお餅…
さてとまる
洗えるキーボードは、うっかりきな粉餅をぶちまけても安心
買ってよかった2023
物置をめっちゃ整理した。いっぱい捨てたり売ったり。 そんな思い切った断捨離をした日にこれを書くのもあれだけど、今年買ってよかったものを書いていくぜ！！ サンバリア100 Wpc Back Protect フィンガースーツ セラミエイド ロルバーンダイアリー(L) Masmix（サンド…
マカロニ。
ビール工場の近くにある飲み屋は、一杯２ラリ＝約110円！
【ジョージア旅行記①】美食の国！バトゥミの夕日を眺める
【2023/4/16】トルコのギョレメからバスを乗り継ぎ20時間弱かけてジョージアのバトゥミに到着！長い移動だったー 男性専用宿間違えて予約した？と思うほどおじさんばっかりの宿。土足厳禁ではないのになぜかみんな部屋の外で靴を脱ぐスタイル。みんな足臭いのだろうか…
あややんの世界放浪記
ジョージア
出先で"自宅の玄関のような安寧のスポット"を探す
人々は皆街の中に自分の居場所を探している
食べ放題+飲み放題+宿泊付きで１ヶ月４万円ならもうここに住んだ方が早いやろｗ pic.twitter.com/Ab7upDA9m4 — 阿彌陀 (@Amitayus33) 2022年9月4日 我々はいつも出先で自宅の玄関のような安寧のスポットを探しているそれはカフェでもファミレスでもない。公園や喫茶店…
Patchwork Dream
ライフハック
諦めかけたが……今飲みたいから買う！ チータラも買う！
コルク抜きがない事件
退勤後、翌日の出勤がゆっくりめだったので、サンクゼールでワインとイカ墨ソースを買った。 おいしそう！ウキウキで帰宅してパスタを茹で、ワインを開栓しようとして、気がついた。 これ、栓抜きいるやつや…（あまりにも生活感あふれる背景だったのでモザイク） 何を…
ほかほかのおゆ
日記
8辛は"もはや感覚が麻痺している気がしないでもない"
アツい夏！0辛〜10辛までの足跡🐾
辛さの頂があるのなら挑戦したい！！！ そんな登山家のような思いは微塵もありません。何故10辛まで求めたのか？その理由は執筆中も書き終わり何度も読み直した今も私には分かりませんでした。分かる人がいたら教えてください。 はじめに こちらは「ハロヲタブログAdve…
隣の芝生はミディアムブルー
写真を見返すと"すべて夢だったんじゃないかと思う"
231202 - 1203 韓国旅行 フィルムカメラを持ってコンサートへ
ソウルに着いてからなんとなく調子がわるく、旅のメインであったコンサートの2日間は主にメンタルが本当にだめだった。そうなった原因を突き止めようともいまだによくわからない。一緒に過ごした友達ふたりに大いに心配をかけてしまった2日間だった。 とても良いコンサ…
broken dream club
旅行
新しいレンズを使い始めてから写真の「見方」が変わった
2023 年下半期の 11 枚
今年の個人的ベストショットを選んでみた。 8 月〜12 月に撮影したもの。 思っていたよりもコツコツと枚数を撮っていたようで、この企画は半年区切りにして正解であった。 こうして振り返ってみると、10 月以降、新しい単焦点マニュアルレンズを使い始めてから、自分の…
A DAY IN THE LIFE
カメラ・写真
本来室内で使用する機器を、屋外に持ち出し撮影する
KEEB_PD振り返りと屋外キーボード撮影考
この記事はKEEB_PD Advent Calendar 2023の18日目の投稿です。 adventar.org昨日の記事はtakashicompanyさんの、2023年のKEEB_PDにフル出場した件でした。 毎回の参加もすごいですし、圧巻の情報量の記事でしたね。 2023年のKEEB_PD振り返り 今年のKEEB_PDでは、私riv_…
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【「AIタイトルアシスト」機能リリース記念】年末年始に特別お題「買ってよかった2023」で記事を書きませんか？ 新機能を使って応募するとお年玉プレゼントのチャンスも！
あなたの1年を変えた商品を教えて！ごきげんよう！ 週刊はてなブログ編集部の大藤です。気づけば、2023年も終わりが近づいています。いや〜、1年って本当に早い！ 皆さま本年も大変お世話になりました。はてなブログでは、これまで、クローズドβとして提供していた「AIタイトルアシスト」機能を2023年12月20日（水）に正式リリースしました。それを記念して、年末年始「買ってよかった2023」をテーマに特別お題キャンペーンを開催します。「AIタイトルアシスト」機能を活用して記事を書くとAmazonギフトカ…
Feature
モーニング娘。'23・譜久村 聖さん、卒業。「人生って 素晴らしい」と思えた卒コンと卒業に関するエントリーたち
ふくちゃん本当にありがとう！毎日さまざまな話題のエントリーが生まれるはてなブログの中から「旬な話題」をピックアップする企画「はてなブログで話題」。今回は11月29日にアイドルグループ「モーニング娘。’23」を卒業した譜久村聖さんをテーマに記事を紹介します。2023年11月29日、「モーニング娘。’23 コンサートツアー秋『Neverending Shine Show ～聖域（サンクチュアリ）～』譜久村聖 卒業スペシャル」をもって、ハロー！ プロジェクトのアイドルグループ「モーニング娘。’23」を…
今週のはてなブログランキング〔2023年12月第3週〕
はてなブログ独自の集計による人気記事のランキング。12月10日（日）から12月16日（土）〔2023年12月第3週〕のトップ30です*1。 # タイトル／著者とブックマーク 1 「何をやっても駄目だった」ポンコツの自分を救ってくれたマインドセット - メソッド屋のブログ by id:simplearchitect 2 目標管理と評価制度の考え方 - KAKEHASHI Tech Blog by id:kakehashi_dev 3 現代の女子高生がタイムスリップして特攻隊員と恋に落ちる？ ゆるふ…
【イベントレポート】第4回「日記祭」無事終了しました！
日記で出会う、偶然性を楽しむごきげんよう！ 週刊はてなブログ編集部の大藤です。はてなブログは、12/10（日）に開催された日記をたのしむイベント第4回「日記祭」に、第2回、第3回に引き続き、協賛させていただきました！ 「日記祭」のはてなブログブースには、はてなブログを使っている方もそうでない方も、想定以上の方にご来訪いただき、早々にチラシがなくなってしまうという“事件”もありましたが、大盛況のうちに終えることができました。ご来場くださったみなさま、ありがとうございました。 blog.hatena…
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世界株式 楽天全米株式インデックスファンド(楽天VTI) eMAXIS Slim全世界株式(オールカントリー) 現金 日本円で普通預金口座にて保持（楽天銀行マネーブリッジ） 解説 FIREタイ移住を実現させる為のポートフォリオはとてもシンプルです。 株式としては楽天VTI、eMAXIS …
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【ネタバレ感想】冷たい態度で「貴方を愛するつもりはない」と旦那様がおっしゃったので、縄で縛って説教します/令嬢たちの幸せな結婚アンソロジーコミック
令嬢たちの幸せな結婚アンソロジーコミック[原作]屋月トム伽 : 瀬尾優梨 : 斯波 : 玉響なつめ : 来須みかん [著]三戸 : 甘木花 : 紺子ゆきめ : 葉月 : 楯山ヒロコ>>試し読みはこちら 「令嬢たちの幸せな結婚アンソロジーコミック」に収録されてる作品の一つ『冷たい態…
小畑さんちのブログ
漫画
ディズニー購入品
完全にクリスマスムードの今、ハロウィン時期に行ったディズニーの購入品を記録します 現地では職場用の1つくらいしか買わず、基本的にオンラインショッピングで購入しました 1箱目 まずこちらは冷凍の二品！ リトルグリーンまんと、てりやきチキンライスバーガーです …
notanote
今津｜坂上田病院が2023年12月31日をもって閉院します
津門仁辺町にある「坂上田病院」が2023年12月31日をもって閉院するそうです。 外来は9月30日に終了しています。 地図はこちら 西宮市津門仁辺町6-25
西宮さんぽ ご近所情報
開店 閉店
Chatworkのデザイントークンを整備中に直面した課題と教訓
こんにちは、フロントエンド開発部の釜堀（@kamy0042）です。 この記事はChatwork Advent Calendar 2023の23日目...ではなく、デザインシステム Advent Calendar 2023の23日目です。 Chatworkでは職種横断的にチームを組んでデザイン基盤の整備を進めており、その活動…
Chatwork Creator's Note
Design
"光の中で輝く：自己愛と他者への思いやりのバランス"
"光の中で輝く：自己愛と他者への思いやりのバランス" こんにちは、みなさま。アイリス千尋です。 前回のブログへのたくさんの温かい反応✨✨ 本当にありがとうございます。 今回は「光の中で輝く」というテーマで 自己愛と他者への思いやりのバランスについて深く考えて…
虹色の奇跡と愛の調和：アイリス千尋のスピリットブログ
仕事中におでんを作りましたよ。
在宅ワークの一番いいところ。それは仕事をしながら家のこともできることです。 先日、仕事の合間時間をぬっておでんを作りましたよ。まずは味がしみこみにくい大根とたまごから。 30分くらいは煮こんだと思います。次に白たき、ごぼう天、ウインナー、厚揚げ豆腐、ち…
おかきの暮らし
日記
素人水彩画 コイ
ネットで検索して出てきたコイの写真を絵にしました。 写真では、背景が真っ黒だったけど、明るくしたくて、色んな色を入れてみました。 こんな色入れて大丈夫かなとか思ったけど、意外と乾くと色が落ち着いて、いい感じ。 水彩画たのしー。
らあぽんの素人水彩画
カラオケ来ました
mifusanの日記
2023年12月23日中山競馬【miniAI予想】
中山競馬場 試験運用として、AIで予想した各馬勝率になります。簡易分析ですので、統計が少ないレースは記載しません。
日刊ボートai
miniAI予想
1人でもかけ流しの温泉付きの部屋に泊まれて食事もおいしい！ご褒美温泉宿を10軒厳選した
自分へのご褒美に、1人でも温泉のついたちょっといい部屋に泊まりたい人向けの温泉宿厳選10軒 「自分へのご褒美に少し高くてもいい宿に泊まってゆっくり過ごしたい」とき、私にとって最も心躍るのは「かけ流しの温泉風呂付きの部屋に1人で泊まる」というシチュエーショ…
温泉ブログ 山と温泉のきろく
はてなブログPro
温泉あれこれ
「仮説ドリブン」という名の甘い罠
今回の記事では、ちょっと感覚的でふわっとした話をしようと思います。それは「『仮説ドリブン』という考え方には往々にして落とし穴があるのではないか？」という問題提起です。 そもそも、「仮説ドリブン」（仮説駆動型：hypothesis-driven）というアプローチは実験…
渋谷駅前で働くデータサイエンティストのブログ
データ分析
『支留比亜珈琲店』静岡市初出店！文具店併設カフェでモーニング！
嬉しいモーニングサービスも！名古屋の定番カフェが初出店！ 駿河区曲金、南幹線沿い東静岡駅近くに2023年12月12日オープン。1972年創業、名古屋発のカフェチェーン。文具・事務用品店の栗田商会に併設の形で営業しています。 愛知県内では名古屋市中心に多くの店舗を…
静岡市観光＆グルメブログ『みなと町でも桜は咲くら』
静岡グルメ
Kemper、コンパクトなPROFILER Player発表！詳細機能と考察！
Kemperから、新たにコンパクトなモデル「PROFILER Player」が発表されました。PROFILER Playerは、3フットスイッチのちょっと大きめなコンパクトペダルサイズで作られた、新しいPROFILERシリーズです。 これまでの大きなPROFILERシリーズ全てを収録したわけではなく、F…
きになるおもちゃ -ギター・エフェクター・アンプ・DTM関連の情報サイト-
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Googleの「Pixel 7a」をソフトバンクが8万円以上値引きの投げ売り！MNP一括1480円の破格にて販売中！規制前最後の駆け込みか
12月27日の法改正の関係で、年末に向けてスマートフォンの大幅値引きが進んでいる。 そんな中、ソフトバンクでGoogleのPixel 7aがMNPで一括1480円で購入きる施策が一部キャリアショップにて行われているようだ。筆者も問い合わせたところ、実際に行われていることを確…
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お得情報
2023年、ジヴェルニーとモネ展を訪ねて
上野の森美術館で「モネ展」をやっていたので観てきました。 こじんまりした美術館なので1時間くらいの鑑賞。かなり混んでましたね。あいかわらず印象派は人気です。★★★私がクロード・モネの絵に最初に感動したのは、20代の頃、パリで「ルーアンの大聖堂」の連作を観た…
Chikirinの日記
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めんどくさい作業を改善できるようになるには
めんどくさい作業にぶち当たった時、一気に改善してしまう人がいる。ガッと自動化したり仕組みそのものを変えたりしてしまうのだ。「めんどくさい」と心の中で思ったなら、その時スデに行動は終わっているのである。 たとえばコードレビューで都度同じ指摘をしだしたら…
Konifar's ZATSU
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AIはどこまで無断で学習できるのか。～文化庁の生成AI論点整理(ガイドラインの素案)を読んで
今日、文化庁は生成AIと著作権保護についてのガイドラインとなる素案を提示しました。 生成AIでなにが合法でどんなとき違法になるべきか、クリエイターや開発者、ビジネス系のひとなどが議論していますが、多くの生成AI周辺にいる人たち全員に関係あるガイドラインがい…
フジイユウジ::ドットネット
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0歳児の育て方
5年ぶりの投稿です 5年の間に結婚（事実婚だけど）して息子が生まれ、あと5日で一歳になろうとしているので、これからの0歳児パパママのためになる文章を書こうと思い立ちました 自分たちが実施してよかったこと、やっておけばよかったこと、買ってよかったもの、いら…
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遺族が励まし合う“月あかりの会”
一条真也です。東京に来ています。１６日、ブログ「グリーフケア囲みＴＶ取材」で紹介した合同インタビューで東京大学名誉教授で宗教学者の島薗進先生と一緒に取材を受けたのですが、テレビ局が４社来ました。２０日の１８時５０分頃から、北陸放送の「Ａｔｔａ＋」で…
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第4回「日記祭」開催！ ウェブで、紙で、もっと日記を楽しもう
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はてなブログさんから日記本のPDFが送られてきた。日付順に載っている。自分のを探してみる。たしか東京旅行の日記で応募したはず。というわけで、９月のところを探すも見当たらない…なぜ！？と思ったら、違う日記で応募していた。 minagu.hatenablog.com そして他の方…
思いつくままに日暮らし
雑感
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キャラウエイ１０ 「お待ちしてました！」 ハーブや紅茶のお店みたいに
キャラウエイ９ ２２０９２２ Ｍポルナレフは気がつくと
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別冊 東京直撃地獄拳！ あなたになら言える秘密色のはちみつ。(日曜日が待ち遠しいと思った、わたしのたった365日の中の野良猫ロックでつぐみな日々と映画たちは、皆殺しの天使と 痛いほどきみが好きな金魚のしずく、もしくは 勝手にロリータしやがれな秋刀魚の味。)から、別冊 東京直撃地獄拳！ あなたになら言える秘密色のはちみつ。(日曜日が待ち遠しいと思った、わたしのたった365日の中の野良猫ロックな日々と映画たちは 意外とオルカよりも速く泳ぐ。痛いほどきみが好きな金魚のしずくは、バトルクリーク・ブローな皆殺しの天使。)から、別冊 東京直撃地獄拳！ あなたになら言える秘密色のはちみつ。(日曜日が待ち遠しいと思った、わたしのたった365日の中の野良猫ロックでつぐみな日々と映画たちは、皆殺しの天使と 痛いほどきみが好きな金魚のしずく、もしくは 勝手に はつ恋しやがれな 桜咲く頃 恋風バニシングレッドラインXXX。)から、別冊 東京直撃地獄拳！ あなたになら言える秘密色のはちみつ。(日曜日が待ち遠しいと思った、わたしのたった365日の中の野良猫ロックで つぐみな日々と映画たちは、痛いほどきみが好きな金魚のしずく、もしくは 悲しみも喜びも幾年月な 魔界の初恋大陸。)
こんにちは。えっと、ゴルゴ13の第149巻のタイトルは「激突！AK-100vsM-16」(2002)でした。わたしも映画と激突しながら胸キュンしようと思います。というわけで、一年間で365本の映画を観ることができるか否かを、このお部屋は期間限定で サスペリアしようと思っています。けっしてひとりではみないでください。
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【6/29まで残り1週間】ブログ移行ツールの提供を開始しました
Actors and Acting (100)
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► May (4)
2022/10/26 １４刷決定 累計260,000部（紙＋電子）
村田 厚生 ソロ・パフォーマンス “Motion”
投稿日時: 2022/12/13 投稿者: tikeda
プログラム：
・アンドレアス・エドゥアルド・フランク / 私と私自身の狭間に I
トロンボーンとエレクトロクス、ビデオのための (2015-2016)
・後藤 英 / Collidebone
トロンボーンとライブ・エレクトロニクス、ビジュアル・メディアのための（委嘱初演）
・佐原 洸 / 連歌 II
トロンボーンとエレクトロクスのための（委嘱初演）
・池田 拓実 / par fumée
9軸センサモジュールを伴うトロンボーンのための （2020）
・村田 厚生・磯部 英彬 / Fall
トロンボーンとレーザー距離計のための (初演)
出演者：
トロンボーン：村田 厚生
エレクトロニクス：佐原 洸
技術：磯部 英彬
映像：横山 徹
レーザー：秋山 大知
協力：鄭 瑀
日時：
2022年12月13日(火)
18:30開場 19:00開演
会場：
杉並公会堂 小ホール
料金：
前売り・予約 3,000円
当日 3,500円
学生 2,000円
前売り： https://teket.jp/4420/15193
予約・問い合わせ：1213@sonata.jp
カテゴリー: composition
村田 厚生 ソロ・パフォーマンス “Motion”
2022年11月10日19:11
カテゴリ
ナタリー・デセイ来日公演 そして シャルル・クロ
ナタリー・デセイが来日した。11月9日の東京公演を聞いた。前半はモーツァルトのオペラアリアを中心としたもの、そして後半はフランスの歌曲を歌うというものだった。この公演は、最近デセイと一緒に活動しているピアニスト フィリップ・カサールとのデュオコンサートであり、カサールのピアノの美しい音にデセイのドラマが共鳴しあうというものだった。
さて、デセイを生で初めてきいたのは、2003年12月9日のガルニエでの「ナクソス島のアリアドネ」だった。あの、チャーミングなツェルビネッタがビキニ姿で難曲を見事に歌った。
そして、2006年のルチア、2009年のメリザンドを聞いたけど、それしか聞けなかったのは今でも後悔している。ジュネーブでホフマンの三役を歌うというアナウンスが出たときは、チケットを買う直前だったが、それはキャンセルになったり、彼女自体の声の問題は、予想以上にシリアスだったのだろう。
そもそも、僕がデセイを初めて聞いたのは、モーツァルトのオペラアリア集ではあったけど、彼女が女優歌手であることを知ったのは、オッフェンバックの「天国と地獄」だった。（とくにナウリとの「ハエの二重唱」は本当にすばらしい）それは、アリアドネ同様、ローラン・ペリが演出したもので、彼とデセイはいくつもの名舞台を作ってきたのだ。そして、そこにミンコフスキーが絡んでいた。さらに、新国立劇場のヘンデルのチェーザレは、デセイのクレオパトラだから成立したような演出であって、東京の公演から僕はデセイの舞台の残り香を感じられたら良いかなとも思っていた。
それで、久しぶりに今回の来日公演に接して、僕はデセイはデセイでしかなく、デセイ教という信者でありつづけるしかないことを自覚するしかなかった。僕にとってデセイはデセイ様でありつづけている。そんな盲目的なデセイ信者として、聞いた今回の一番は、ショーソンからプーランクへの流れであり、それはシャルル・クロからジャン・コクトーという詩人たちの言葉の連なりだ。
先ず、クロの著名なナンセンス詩「燻製ニシン」が収録されている、1873年の『白檀の小箱』の冒頭「占い」という章に掲載されている「夜想曲」（ちなみに、この詩はアルセーヌ・ウーセイに捧げられている）からとられている「終わりなき歌」だ、ここでは、3行ごとのブロックが16つまり、48行の詩はフランス詩のお約束どおり、見事な脚韻が綴られている、ただその内容は高尚な詩というのではなく、流行歌の世界であって、それがコクトーのモンテカルロと呼応する。それに女優デセイの見事な声が重なっていく、それは本当に幸せな時間であり、このままデセイのフランス語を永遠に聞いていたくなるが、最後にMonte Carloと発した瞬間、僕は映画のワンシーンを見ているような気持ちになった。
それは、シャルル・クロでも同様で、ジャン・リュック・ゴダールが『フランス映画の2×50年』で、ミッシェル・ピコリという役者の身体を通して発せられた「真の映画のきざし」39:20あたり：という言葉の意味を、デセイの歌唱 否 演技をとおして発せられた声で再確認することになったのだ。
ゴダールは、そのとき、二人のシャルルの名をあげいている、つまり、クロとボードレールであるのだが、それはラヴェルの「マ・メール・ロワ」の音楽とともに、マキシム・デュ・カンに捧げられた詩「旅」の朗読を導く、それはジュリー・デルピーの声なのだが、そこには歌がない。
そして、女優にして歌手としてのデセイ、僕らは彼女に嘗てのオランピアや夜の女王を求めることはないし、今のデセイの声と演技を通して、彼女と共に生きている悦びを感じていくのだ。
dessay
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ナタリー・デセイ来日公演 そして シャルル・クロ
website on パリのラ・ヴィレット公園がたいへんなことになっているらしい
2022年3月16日水曜日
遂に日本でも電懋ブームが？
（えいが）（しようもない日常）
〈「はじめに」という名の言い訳〉
下記の記事は、2月はじめに書いたものです。
当ブログ（Blogger）は、スマホでの更新が恐ろしくしにくい設定のため（ハイパーリンクもロクに貼ることができない）、下書きのまま放置しておりました。
その後、楚原監督の訃報もあり、その件も加筆してからと思いながらずるずると時は流れ、気付けば3月半ばになっておりました。
そんなわけで、今回は敢えてそのままアップいたします。
悪しからず、ご了承下さいませ。
↓↓↓ここから↓↓↓
どうも。
いつの間にやら2022年でございます。
おかげさまで、昨年暮れにお知らせした研究会でのおしゃべりも無事に終了いたしました。
さて。
今年初め、国立映画アーカイブで開催された特集上映「香港映画発展史探究」。
前身のフィルムセンター時代も含め、国立映画アーカイブでは初めて（！）の香港映画に関する大規模特集上映でした。
その中で、満を持してというべきか、ようやくというべきか、遂に上映されたのが王天林&葛蘭の最高傑作である『野バラの恋（野玫瑰之戀）』。
これが予想通り（当たり前よねー）大変な好評でして、電懋（國泰。キャセイ・オーガニゼーション）作品に興味を持つ方も増えている模様です。
思えば、不肖せんきちがメインサイト「旅荘 愛のさざなみ」（永遠の未完成サイトw）を立ち上げ、インターネット上で電懋作品の紹介を始めたのが2004年のこと。
それから20年近くの歳月を経て、ようやく時代がオレに追い付いたか！（大げさ）と感慨に耽っております。
まあ、ライバルである邵氏に関しても、日本における享受は新派武侠映画以降の作品が中心で、それ以前の「女優の時代」の作品は殆ど顧みられることがないのも残念なのですが、今回の特集をきっかけに、電懋や邵氏の女優メイン作品が日本でももっともっと見られるようになって欲しいものです。
そういえば、なぜに上映されなかったのかしらん、李麗華様の作品……。
投稿者 せんきち 時刻: 11:45 0 件のコメント:
ラベル: えいが, しようもない日常, たび
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遂に日本でも電懋ブームが？
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「カミ」なき時代の影向図──「かげ」の論理
田中純 (2021年12月 2日 19:58)
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『UP』12月号に寄稿しました。連載「イメージの記憶」の第66回です。 書誌情報は田中純「「カミ」なき時代の影向図──「かげ」の論理」、『UP』590号（2021年12月号）、東京大学出版会、2021年、41〜47頁。
2021年12月
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「カミ」なき時代の影向図──「かげ」の論理
2021年12月 (1)
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2021年07月21日
７月３０日発売！映画芸術４７６号
2021年07月21日
７月３０日発売！映画芸術４７６号
ドライブ・マイ・カー
巧みな演出法と話法で新作毎に注目される俊英・濱口竜介が村上春樹の短編に挑んだ『ドライブ・マイ・カー』、チェーホフの「ワーニャ叔父さん」の舞台劇を交差させ、登場人物の多重な心理に繊細な眼差しを向ける濱口演出、本領発揮の出来。その背景を探る
【インタビュー】濱口竜介
現場で何かが起こる、その可能性を高めるためにはできるだけ準備をすることに尽きます
サンマデモクラシー
１９６３年の沖縄、サンマにかかっていた関税の還付を求めてひとりの女性・玉城ウシが裁判を起こした――「ウシがアメリカに喧嘩を売った」、この過去の出来事を突破口にして、複雑な沖縄自治の課題に挑んだひとりのテレビマン・山里孫存に、数々の秀作を作り、現在はNHK沖縄に在籍する渡辺考が熱い思いを寄せる
【対談】山里孫存×渡辺 考
こんな沖縄があった、こんな人たちが生きていた……。復帰以前の沖縄を伝えていくのは、自分の宿命だという思いがあります
音 好宏 半植民地的な米軍統治への怒りがここに
緊急特集
遠ざかるピンク映画 その見えざる現場でいま何が起こっているか？
内藤忠司 『ハレンチ君主 いんびな休日』に早くから関わってしまった私の、裁判傍聴記
いまおかしんじ 痴漢保健室
菅 孝行 週刊新潮が「作った」不敬映画 『ハレンチ君主 いんびな休日』を読む
井上淳一 私の初めてのピンク映画の行方
坂本 礼 『まったくなぁ。』
[シナリオ]ハレンチ君主 いんびな休日 荒木太郎＋いまおかしんじ
東アジア反日武装戦線をめぐって、ふたたび
[再録] 鈴木邦男 『テロ 東アジア反日武装戦線と赤報隊 新版』第２部 戦争・原罪意識そして〈狼〉
稲川方人 黒川芳正『母たち』を見る 政治的戦略としての「母性」
インタビュー フランソワ・オゾン 取材・文 魚住桜子
一途な感情や幻想、思い込みによる失望、そこには普遍性があり、ホモセクシュアリティとは直接的な関係はありません
アイダよ、何処へ？
後藤和夫 事実を直視せずに明日はない
MINAMATA-ミナマタ-
代島治彦 ドキュメンタリーとは異なる地平へ
北園現代史 自由の裏に隠された衝撃の実態 一般公開Ver.
桃井 章 学校の外は、政治の嵐の只中にある
浜の朝日の嘘つきどもと
大内 靖 映画は今日も嘘をつく。だって何もはじまっていないのだから
キネマの神様
荻野洋一 現代日本映画にとって山田洋次とは何なのか？
特別座談会 配給会社はいまどうしている？
私たちがいま担うべきもの
志村大祐(ザジフィルムズ) 加藤武史(アンプラグド)
村田敦子(ミモザフィルムズ) 小林三四郎(太秦)
田井 肇(シネマ5支配人) 北條誠人(ユーロスペース支配人)
寺脇 研(映画運動家)
連載トーク第２回 映画たちよ！私たちのディスクール
映画はどこで自由となりどこで不自由となるのだろうか
川口敦子 児玉美月 岩槻 歩 近藤希実
追悼 清水邦夫
石橋蓮司 蜷川さんが去って、蟹江もいなくて、清水さんも逝ってしまって、甘美な時は終わった
追悼 谷口晃
吉村英夫 好敵手谷口晃との40年
いまおかしんじ 倫理の先生
林 久登 脚本から見えてくる景色
[遺文] 谷口 晃 シナリオ修業体験記
[谷口晃遺稿シナリオ] ブント・ノスタルジア
追悼 李麗仙
足立正生 わが時代の女王は、最後には能楽劇を演じつつ、逝ってしまった
太陽肛門スパパーン 新作アルバムを聴け！
花咲政之輔 円谷幸吉の魂を先頭に、東京オリンピックを阻止し、近代オリンピックを廃絶しよう！
うみべの女の子／サマーフィルムにのって／かば／最後にして最初の人類／素晴らしき、きのこの世界／東京自転車節／黄龍の村
岩槻歩／菊井崇史／桝田 豊／武隈風人／大久保渉／柴垣萌子／磯田 勉
Books Reviews
佐藤美鈴 荒井晴彦、森 達也、白石和彌、井上淳一著「映画評論家への逆襲」
高橋伴明 藤森益弘著「夢の炎 映画に恋した男たち」
松岡錠司 岸惠子著「岸惠子自伝」
坪井里緒 川本三郎著「映画のメリーゴーラウンド」
児玉美月 西森路代＋ハン・トンヒョン著「韓国映画・ドラマ──わたしたちのおしゃべりの記録２０１４〜２０２０」
井上淳一 安井国穂著「仮面の狂騒 警視庁機動捜査隊２１６」
川口敦子 猿渡由紀著「ウディ・アレン追放」
編集部の一冊 寺脇 研著「西部邁が支持したアメリカ映画論」
菅孝行の戦後史 ことにおいて後悔せず
大木雄高 「LADY JANE」又は下北沢周辺から
わたなべりんたろう 日本未公開傑作ドラマ紹介
邦洋★映画合戦 荒井晴彦×寺脇 研
春日信一 雀の涙
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2020年
詳細
2020年9月18日
ソニーネットワークコミュニケーションズ株式会社
「U-Page+」サービス提供終了について
平素はSo-netをご利用いただき、誠にありがとうございます。
このたび、誠に勝手ながら、2021年1月28日(木)をもちまして、「U-page+」サービスの提供を終了させていただくこととなりました。
サービスをご利用いただいておりますお客さまには、ご迷惑をおかけすることを深くお詫び申し上げますとともに、これまでのご愛顧に厚くお礼申し上げます。
記
■提供終了サービス名
U-Page+
■提供終了日
2021年1月28日（木） 15:00
提供終了日以降、お客さまのWebコンテンツの表示、FTPからのデータダウンロードができなくなります。
■解約のお手続きについて
2021年1月28日(木)をもって自動解約となりますので、お客さまご自身での解約のお手続きは必要ございません。
サービス終了日以前に解約をご希望のお客さまは、解約のお手続きが必要です。
下記のWebページよりお手続きください。
解約手続き
※上記Webページの「解約」ボタンをクリックした後に表示される画面の案内にそって、
So-netのユーザーID、ユーザーIDパスワードを入力してください。
■ご利用料金について
2020年12月度のご利用分まで
※サービス提供終了月となる2021年1月分のご利用料金は無料となります。
■代替サービスについて
誠に申し訳ございませんが、弊社での代替サービスはご用意しておりません。
他社様のサービスへの移行をご検討ください。
■類似サービスについて
代替サービスのご用意はございませんが、独自ドメインを取得していただければ、新たなWebスペースをご利用できる類似サービスを提供しております。（現在ご利用されているURLとは異なります）
So-net レンタルサーバーHS
■よくあるご質問
Q：ホームページはいつまで公開されているの？
A：お客さまのホームページは、2021年1月28日（木）15:00まで公開させていただきます。
サービス終了後は、サービス終了案内に切り替えさせていただきます。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Q：データはいつまでダウンロードできますか？
A：2021年1月28日（木）15:00までFTPへログインし、データのダウンロードや削除が可能です。
サービス終了時刻以降は、FTPへログインすることができなくなります。
お手数をおかけしますが、サービス終了日までに必要なデータのダウンロードをお願いいたします。
なお、サービス終了後にデータを削除させていただきます。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Q：エクスポート機能などは提供されますか？
A：誠に申し訳ございませんが提供の予定はございません。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Q：URLを延長して利用したい
A：大変恐れ入りますが、ご利用されているURLで表示されているWebコンテンツは、
2021年1月28日（木）15:00をもってサービス終了案内に切り替わり、
その後はURLをご利用いただくことはできません。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Q：サービス終了案内の内容と掲載期間は？
A：お客さまのWebコンテンツに関連した情報は表示せず、
U-Page+サービスを終了した旨のみをご案内をさせていただきます。
サービス終了案内は2月末まで表示させていただきます。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Q：サイト訪問者へ告知を出したい
A：他社様のサービスにて新サイトを作成いただき、
「U-Page+」側に新サイトのURLをご掲載することをおすすめいたします。
2021年
2020年
2019年
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2017年
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2018年映画ベスト10
映画秘宝2019年3月号が発売になりましたんで、2018年の映画ベストを転載させていただきます。
2 『ブリグズビー・ベア』（2017 デイヴ・マッケイ）
3 『パディントン2』（2017 ポール・キング）
4 『シェイプ・オブ・ウォーター』（2017 ギジェルモ・デル＝トロ）
5 『覗かれる人妻 シュレーディンガーの女』（2018 城定秀夫）
6 『Dimension』(1991-7 ラース・フォン・トリアー）
7 『快楽の漸進的横滑り』（1974 アラン・ロブ＝グリエ）
8 『レディ・プレイヤー・ワン』（2018 スティーブン・スピルバーグ）
9 『ボトロップの120日』（1997 クリストフ・シュリンゲンジーフ）
10『マンディ 地獄のロード・ウォリアー』（2018 パノス・コスマトス）
去年は城定監督で何を選ぶかというのが頭のひねりどころだったかと思いますが、ここはあえて『恋の豚』をはずしてこれ。狙いすぎですね。トホホ、コメントその他は本誌をどうぞ。なぜこれが一位なのかという話も含め、冒頭で町山と対談しております。対談の中で高橋洋さんの名前を出してしまってますが、これぼくの勝手な思い込みですんで、高橋洋さん（本人）にはなんの関係もありません。お詫びして、すべての責任はわたくしにあることを言明しておきます。
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指と科学とお相撲と（２）
2012-02-08 (水)
前回の記事から時間がたってしまいましたが、指と日本の伝統的格闘技、すなわち「大相撲」の関係について、ご紹介したいと思います。実はのんびりしている間に、大手ブログサイトで論文が紹介されてしまったり、研究チームのリーダーである大竹文雄先生ご自身がブログで紹介されたりしたので、研究結果の大枠について、すでにご存知の方も多いと思います。そこで、それらの記事で触れられていない、論文の細部、重箱の隅の味わい方をご紹介しようかと思います。
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亀の甲より年の功
2011-12-03 (土)
皆さんは年を取るということにどういうイメージを持っているでしょうか。
記憶力は衰え，思考能力は鈍くなり，気力も低下する，といったネガティブな印象を持たれるかもしれません。
ところが実際はそうとばかりは言えないようです。
今日は，老人たちが若者たちよりも的確な判断を行っているということをお話ししたいと思います。
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指と科学とお相撲と（１）
2011-12-02 (金)
皆さん「科学」というものに、どのようなイメージをお持ちでしょうか。
これは科学者の側の被害妄想かも知れませんが、しばしば「科学的」というと「ゼッタイに正しい」「ゼッタイとは言わないまでも、かなり正しい」と思われていたり、そこから逆に「こんな妙な話を”正しい”というのだから、科学は怪しい」とか思われることがあるように感じます。被害妄想かも知れませんが。
「科学の定義」については、色々な意見があることと思います。ただ一つ言えることは、「一人の天才科学者によって、世紀の大発見がなされる」という科学へのイメージは、しばしば誤りである、ということです。
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怖い顔の目的、あるいは楳図かずおについての一考察
2011-11-30 (水)
楳図かずおでも何でも良いので、ホラーやサスペンスの漫画や映画で、恐怖に襲われて叫んでいる被害者の顔を想像してください。感情の心理学という研究領域では、それを「恐怖顔」 fearful face とか「恐怖表情」fearful facial expression などと呼びます。人類学的な調査に基づいて、この「恐怖表情」をはじめ、「怒り」、「嫌悪」、「幸福」、「悲しみ」、「驚き」といった表情は、文化や民族によらず人間一般に共通していると考えられており、「基本6感情」と呼ばれることもあります。
さて、仮にこうした顔表情がヒト一般、すなわちホモ・サピエンス Homo sapiens という種一般に見られるとすると、そこには何らかの進化的背景がありそうだ、という気がしてきます。事実、進化理論を最初に唱えたチャールズ・ダーウィン Charles Darwin も、既にこの点に気付いていたようで、『人及び動物の表情について The Expressions of Emotions in Man and Animals』という著作で、人間の顔表情が動物のそれから連続的に進化してきた可能性を提唱しています。
しかしそれにしても、それぞれの表情は、なぜ「この形」になったのでしょうか？
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能面の笑み、能面の憂い
2011-02-15 (火)
子どもの頃のある冬の晩、ふと見上げた夜空に三つの明るい星が並んでいることに気が付きました。きれいな星を見つけたことを親に得意げに伝えたら「あれはオリオン座だよ」と簡単に返されました。その時に「ああ、みんな思うことは同じなんだな」と感じたことを覚えています。
オリオン座という名前は知っていました。でも、それがどんな星座かは知りませんでした。それでも、あの三つ星は「特別なもの」としてヒライシの目に映ったのです。20世紀のアジアの片隅に住む少年にも、古代ギリシャの人々にも、あの三つ星は特別に見える。古代のシュメール文化、エジプト、中国などでも、オリオンの三つ星は特別なものと考えられていたそうです（Wikipeida; オリオン座）。時代も言葉も文化も違う人々が、同じものをみて同じように感じる。人間にはさまざまな違いがあるけれど、同じ「こころ」もあるのだと思うと、ちょっと嬉しくなります。今回はそんな研究を紹介しましょう。テーマは日本文化。能です。
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2016年9月21日
さっきかあ突然眼精疲労というのか目の億とかがなんかじんじんと、パソコンから離れて他の仕事をしてｒ9うあいだにというかそのあとからじんじんとしてきて、と同時に手の指の先に軽いしびれを感じて、それが2度怒ったかrこれは眼精疲労と手先のしびれなんだろうということにして、ここ一週間くらい慣れないことというか要らrをうっずっと見ていたりhtmlとかのコードとかをずっと改定有りとかそいういうことというかとにかくずっとパソコンの画面を司祭にいてみていたという感じがあるからrそれで疲れがきたのかｍそいｒねあい。今日も営業が終わったrコードをどうこうちしようかとか思っていたけれどこれはやｍておいた方がいいというｋとなのかｍしれないと思ったのでやめることにした。きょうは本を読もう、とも思ったここのところでzん前読んでいない。それよりもやらないとというか熱中してしまったことがあったからで、だから全然読んでいない。フォークナーも寝る前に少し読むくらいでzねえね進まない。クリスマス。が表に出ていた。それから今日は必死ぶりに承前とした日だった。雨のせいと思う。雨が降っているのがしんどいかなしいつらい。お客さんが来ないとかそいうう影響とかそいう話ではなくて津雨が辛い。暗い。目が疲れた。だからさっきからこれは一度もディスプレイを水にウッチ得るわけなんだけどどうなっているのだろうｊかウッチ得るし指が疲れたから可動域が少ないというか力みがゼロな家事で打っているからさっきからう￥打ち間違いはたくさんしていると思っている。目が疲れた。夢ばかり見る。ジェットコースターに乗らなかった夢とかを最近は見た。今朝はうどん屋だか蕎麦屋だかを紹介してモラタ夢を見た着たする。うまく、ふるまえなかったな、と反省した夢を見た。うまｋ振る舞うことなんてできやしない。うまくふるまえてい。いややめておこう今日はネガティブな気分におかされている。いつからか、昼くらいからか。忘れた。昼寝したあとからか。ｚすごく眠かった。昼も夜も暇だった。それでいて雨だた。昨日やれることは一通りやった気がした。だからもう何もやれることが、10日後くりあまっでは何もというくぁえではないけれど些細なことしかできないから、ｓの虚脱感もあったのかもしｒない。なんせ、hamlなんて僕には打てない。いや打てないわｋではないだろうけれど、僕がちまちまtお打つよりも教わった方がずっと早いことというのが世の中にはクソほどあるわけで、コードを打つことはまったくそれｄから昨日、だいたいできるとこｒっは終わったkラ、気持ちも一緒に終わったのかsも淹れない。
表現。という言葉を思う。読書日記をつけたい。書き出しはこうなる。htmlのコードとかをずっと書いていた、だから本はｍるで読んでいない。たまに暇なときに岸政彦と雨宮、雨宮姓の著名な人って何人かいて僕は違いが知らないからやっぱりw擦れてしまった。岸政彦と雨宮さんの対談というか雑談の本をたまにめくった。岸政彦の視線はほんとうに、僕は本当に真摯というか優しさというか凛とした優しさというか倫理的な態度だと、とても強く思う。広さがあるし、それでいて同時に、なんだろう感情みたいなものに大して嘘を言わない感じというか、とにかく信用というか信頼できる、好き。あとバールボッサの方の最近出た本もちまちま読んでいる。だいたいnoteに一回書いてあった呼んだことのある内容になっている。noteもこうやっていつか本になるのか、と思うとなんかすごいなと思う。バールボッサの方も僕はどうも妙にリスペクトみたいなものおをしているところがあり、楽しく読む。あとフォークナーも読んでいる。クリスマsが何か表にでてきた。日記、日付を最初に淹れないと。忘れてた。9月19日か20日、本を読んでいない。ああたmが気持ち悪い。眼精疲労。指先のしびれ。医女。
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2014/01/20
引っ越し
こちらに引越しました。
http://blogs.yahoo.co.jp/akibiyori0919/
ひきつづき、宜しくお願いします。
投稿時刻 22:20 | 個別ページ | コメント (0) | トラックバック (0)
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2007-08-19
告知です。
『映画の離陸 コンドル篇』
■日時 ８月１９日（日）１３：３０〜
■開場 映画美学校 第一試写室
■プログラム
１３：３０〜『日記／ネバーセイ・ネバーアゲイン』監督：西山洋市（ゲスト交渉中）
『ファララ』監督：塩田明彦（ゲスト交渉中）
１５：０５〜『アリス・イン・ワンダーランド』監督：筒井武文（来場決定！）
１６：３５〜『四つ数えろ』監督：万田邦敏（来場決定！）
『女の子はみんな双子である』監督：万田邦敏
１７：３０〜ゲスト監督によるトークショー
■料金 全回入場無料
主催はB学校同期のKさんとOさん。ほんと素晴らしい企画っす。
僕は行けないのが残念（なんとかして観たい…）。次回がナニ篇なのか今から気になります。